福建各地质检范文Word格式.docx

1、办理事情，宜把握关键的、紧要的方面，不宜求全责备；等等。（2）从效率专家的角度：不论是谁，做什么事，都不可主观臆断、自以为是；周全观察、深入了解，是正确评价的前提；不论是谁，不能因其曾有的功绩而忽视了必要的规则要求；（3）从整体的角度：创造的灵感往往来源于“闲散”；有时，“闲待”常常能创造“高效率”；事业的发展往往取决于科学评估、实用理性和个性发展三者的结合；考场佳作莫为浮云遮望眼大千世界，纷繁复杂，乱象纷呈。我们必须具备一双慧眼，才能透过种种现象，挖掘出事物的本质来，而不要被一些假象所迷惑。古人云：莫为浮云遮望眼，就是这个道理。材料中的那个效率专家只看到了那个员工闲待时的逍遥，却没有看到他深

2、入思考后的业绩，作为汽车公司老板的亨利福特却是颇有眼光的。作为一个领导者，就应该居高临下，高瞻远瞩，审时度势，而不能见到风就是雨。有人说，门捷列夫是在玩扑克牌时发现元素周期律的。实际上，门捷列夫正是吸取了前人的成果，自己又经过20年的探索，做了无数次的实验，积累了关于各种元素的基本资料，才从中发现了元素周期律。所以，有时不要看一个人的忙碌与悠闲，关键要看他的工作效率，不要浮于表面看问题。聊斋中的恶妖往往都是长着“桃花面”的，伪君子中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔，黑格尔在小逻辑中说：“汝须从行为的果实去认识人。”是的，言行都有假象的一面，但结果却是真的。战国时期，鲁哀公对庄子夸耀鲁国

3、儒士多，说满街都是头戴圆形礼帽、脚穿方头礼鞋、身佩美玉的儒士。庄子认为不能以此说明真儒士多，他建议鲁哀公下一道旨令,规定无真才实学的人不准穿儒士服，否则，杀无赦。鲁公果真下了这个命令，再派人上街查看，满街儒士服不见了，连续巡查三天才找了一个穿儒士服的人。鲁哀公正是被表象蒙蔽了眼睛，才认定所有穿儒士服的都是有学问的人。而庄子却不吃这个亏，他能够剥丝抽茧，去伪存真，发现了事物的本质，这是庄子的睿智。我们没有庄子的睿智，但面对纷繁复杂，泥沙俱下的当今社会，如果没有一双善于鉴别的眼睛，见这儿是凶杀，那儿是诈骗，这儿用“瘦肉精”，那儿用“吊白块”，便以为社会黑暗得“伸手不见五指”了，那是“只见树木，不见

4、森林”的缘故。这些只不过是社会现象的支流而已，并不代表事物的本质和发展趋势。事实上，当你走在大街上，却是朗朗乾坤，一派祥和。这才是主流现象。联系到我们学生自身，经过几轮复习下来，知识体系已经构建起来，但在二模考试中却一败涂地，便觉得自己这也不行，那也不行，便自暴自弃起来。其实大可不必。这是当局者迷，只看到了一段时间的表现，便无限放大了困难，致使自己失去信心。经过一段时间的调整，很快就会走出低谷，重见阳光的。作为一个新时代的青年，我们肩负着民族复兴的大业，重任在肩，责无旁贷。在以后的征程中，荆棘、沟壑、坎坷、磨难，都在所难免。“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”我们必须放远眼光，

5、高瞻远瞩，眼前的一点儿困难算得了什么，我们不是风华正茂吗？我们不是青春年少吗？我们不是胸怀大志吗？伟人毛泽东说过：自信人生二百年，会当水击三千里。努力吧，朋友！厦门市高三上学期质检作文题（第五周）阅读下面的材料，根据要求作文。 （70分）天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？（4）不得抄袭，不得套作。一、题意分析这是一则隐喻类材料。审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的（方向）”“妥协与底线

6、”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。二、立意参考1妥协与坚守2方与圆（刚柔并济）3圆融中的坚持4灵活变通与原则坚守 考场佳作：何妨让步且前行 （68分）英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。因此，面对困难，何妨像河流一样绕

7、绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的实践理性批判一书中所

8、讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美

9、的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。做理性的妥协者（65分）江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。人类社会又何尝不是如此？遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标

10、志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤

11、。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。福州市高三3月质检作文题（第6周）阅读下面的材料，根据要求写作文。康德说：“有三样东西

12、有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。上面的材料，引发你怎样的感悟与联想？（4）不要套作，不得抄袭。在写法上宜选用“顺向”写法，即肯定并论证康德所说的正确。可以从其中一个角度（希望、睡眠或笑）出发，谈生命会遭遇怎样的辛劳，为什么需要通过这种方式来化解辛劳，并用一分为二法，把抽象的说法具体化，便会深刻；也可以从两个或三个角度相结合的方面，有层次地分析身体的辛劳与精神的辛劳的不同化解方式，关键在于找出它们之间的逻辑关系，使二者或三者血脉相连，而不是各自分开论述，如“望一望，停一停，笑一笑”。当然，也可以结合时代特点与存在的问题，如生活压力大带来精神疾病、甚至造成过劳死等展开具体分析，使说理具有针对

13、性，效果更好。望停笑“这是最好的时代，也是最坏的时代。”不论置身于钢筋水泥的城市森林，又或是沉醉田间河畔的乡野美景，生于此时代必有此时代的“辛劳”。那么，辛劳自生命而来，无解否？有解。正如康德所言之“希望、睡眠和笑”。面对生命的辛劳，我们何不望一望，停一停，笑一笑？生命之辛劳，源于“疑”。置身底层的人，为生活奔波，在屡屡受挫之后，万念俱灰；置身高处之人，难免孤注一掷，财富来去匆匆，亦使心坠于深渊。他们均觉生命无望，辛劳无益。他们是败于生活吗？不，他们只不过败于自己，并不是生活不可继续，只是他们不愿继续或从头来过，只是他们失了希望之心罢了，只愿生活止步于此，沉醉已逝的风华过往、已洒的拼搏泪水。而

14、有希望的人往往能多行一步，以此缓解生命辛劳，生命不止，继续前行。倘若说，希望是指前行的明灯，那么它的阴影便是欲罢不能，此时则需要静一静的清醒。生活之辛劳，源于“欲”。以“欲”引“望”者而往往曲解为奢望，人明明需要的是房子，而装潢之华丽却逐日看涨；人明明是求一餐之饱，而饕餮盛宴却兴而无止；人需要的是便捷交通，而汽车工业却在外型上日较高低你或许说这是时代的进步，需要精益求精，但欲罢而不能的前行，却已然使人失去对需要与想要的区别。人应该需要“睡眠”，让自己停一停，以至于不失去判断与需求的考虑。生命不应劳之于欲，而该缓之以息。此外，生命要延续，还需一份乐观-笑一笑。生命之辛劳，还在于“愁眉不展”。“人

15、生如梦，戏如人生”，有希望在于远方，踏实感在于脚下，而梦之源在于过去。人要学会笑对人生，只有发自于内心地感受生命之辛，品味生命之劳，享受生命之乐，才会有希望的念头，才会有停一停的所悟所感，才会有对过去的肯定和对未来的憧憬，“认真你就输”，犬儒社会的避重就轻的选择，他们让生活继续，使未来不为过去太过伤心。辛劳因生命而来，终随生命而去。望一望，使未来有所盼；停一停，使过去有所改；笑一笑，使现在得以继续。 厦门市高三3月质检作文题（第7周）一对西班牙父子因一些事情关系变得紧张，男孩离家出走，父亲心急如焚，遍寻不着后，在马德里的报纸上刊登寻人启事。儿子名叫帕科，在西班牙这是个常见的名字。寻人启事上写着

16、：“亲爱的帕科，爸爸明天在马德里日报社门前等你，一切既往不咎。我爱你。隔天中午，报社门前来了800多个“帕科”，等待宽恕。解读从材料的故事层面来看，写的是父子之间的矛盾，而这种矛盾显然具有普适性，因为有很多人都等待着被宽恕。也就是说写作的视野应该有所拓展，从父子亲情的层面延伸到社会生活的方方面面，去思考为什么会产生矛盾、误解和怨恨，产生矛盾、误解和怨恨之后如何解决，宽容（宽恕）是不是对待罪错的唯一可行之径写作应该结合生活实际，具体加以辨析，有两点值得注意：第一，关于“宽容（宽恕）”概念的界定，要跟与之相邻的概念“包容”加以区别，包容是讲包含、容纳，是对社会生活中差异多样的事物同等对待，尊重欣赏

17、，求同存异，不取苟同；而“宽容（宽恕）”强调的是容忍、是谅解，是对有错的一方的体谅，设身处地的换位思考，是基于人性局限的深刻体认。第二，宽容（宽恕）并非解决纷争、化解怨仇的唯一可行途径，也就是说，对什么宽容（宽恕），为什么要宽容（宽恕）应该要具体对待，深入辨析。01宽恕，方可和谐圆满父亲的既往不咎使得帕科们返回并等待宽恕，源于父爱的宽恕，消释了父子矛盾，成就了父子关系的和谐圆满。正如图图大主教所言：“没有宽恕就没有未来。”然而在现实生活中，为何大多数人缺乏宽恕之心呢？我想，始终囿于仇恨这个狭小的笼里，也许是缺乏宽恕的真实原因，怨恨他人所为于己不利，我们无法释怀；怨恨别人对自己的不理解，我们内心

18、不平。陷入舍勒所言怨恨之中，我们永远纠缠矛盾，难忘过去之仇恨，怀有报复之心，致使宽恕与我们愈行愈远。而宽恕之心的生根发芽应当源于更深层次的理解和对未来发展态势的展望。于个人而言，宽恕消解私人仇恨和误解，于社会文明而言，宽恕过去，展望未来方为文明之大气象。宽恕，是人际关系得以保持和谐的基础，甘地的一生就是关于爱与宽恕的教科书，他倡导非暴力不合作，以自身的行善和宽恕赢得了国人的赞誉；康有为与梁启超晚期由于政见不合而师生关系破裂，但最终梁启超向老师表示诚意而获得康有为的宽恕，仍为后世传为佳话；伽利略的学生宽恕老师看似向教会的妥协，使得伽利略消除了良心上的不安，潜心研究力学定律凡此种种，皆是由于双方的

19、互相理解和宽容。宽恕错误，促进一番和谐与圆满的人性美好之图景。宽恕，是社会发展的助推器，是国家民族成就的必需品，世界人民对德国总理的虔诚忏悔表示宽恕，促进德国社会的发展，使得人民对其在二战中的恶劣行为表示理解。相反，日本妄图否认历史，甚至通过修改史实，引起邻国愤怒，甚至是世界人民的唾弃。这也是日本发展中的巨大污点，人民难以宽恕。由此观之，宽恕于社会发展极其重要，同时也是文明大气象的展现，是促进社会和谐圆满的必要条件。因此，宽恕其实很简单，多一些包容，少一些愤慨，多一些宽容与理解，少一些怨恨与不解，多一份释然的态度，少一些汲汲于仇恨的心理，宽恕过去，成就的便是未来。胡适曾认为容忍比自由更重要，是

20、的，宽恕不仅仅使得小我解放，更能够成就和谐圆满之境。简评：从使社会生活和谐的角度阐述宽恕的正面价值，思路明晰。02让宽恕为人性摆渡奥地利作家茨威格在异端的权利一书中写到：“这个世界之大，容得下许多真理。人们若是心怀友善，便能和谐共住。”的确，以世界之大，真理之多，我们实在不应该拘泥于偏执之见，而应该学会宽恕，用爱拥抱他人。是什么让父亲的一则寻人启事唤起800个儿子的共鸣？究其本源，宽恕彰显着人性的光辉。诚然，并不是所有人都能够拥有君子之腹宰相之心的宽宏大量，但是，我们或许可以多一些宽恕理解，少一些斤斤计较。因为一旦如此，不仅我们生命的宽度得以拓展，温度得以提升，社会精神河流的水位也将不断地上升

21、。因此，让宽恕为人性摆渡，让大爱充满人间，我们的社会定然能搭上更好更快发展的快班车。在社会的道德高地上，敢于提升“爱与宽恕”这个高线，无论是对国家还是个人都是大有裨益的。对国家而言，当德国积极反省二战历史错误后，欧洲各国大度宽恕，大大促进了各国的共同发展，从个人来看，南非前总统曼德拉在27年牢狱生活结束后，不但宽恕了昔日的政敌，而且积极保护曾经虐待他的狱卒。正是因为适时的宽恕，西欧迎来了发展的黄金时期，曼德拉赢得了世界广泛的赞誉。正如托尔斯泰曾说：“人类被赋予一种工作，便是精神的成长。”让爱与宽恕的善行蔚然成分，让真挚友爱成为道德标尺，人类才能收获不断充盈的精神世界。然而，在宽恕之时我们也应当

22、奉道德法律为圭臬，切忌失却原则。就如孔明拒绝宽恕以身犯法的马谡，维护了法律的尊严一样，当我们面对厚颜无耻的贪官污吏和穷凶极恶的恐怖分子之时，何妨不再忍让宽恕，用法律的武器将之绳之以法，正本清源，还我们一个和谐安定的社会环境。不容乐观的是，随着物质世界的不断丰富，人们的精神世界却日趋贫瘠，有些人为鸡毛蒜皮的小事拌嘴斗殴，有些人计较于自身利益，在名利场上勾心斗角。前不久的香港反水货游行，更是把两地人民拉入对立的极端。在此背景下，我们更应当寻找问题的最优解，用宽恕融合人性裂缝，用友爱消弭人性坚冰。一如捷克作家米兰昆德拉曾说：“我心中已经听到远方的呼唤，再不需要回过头去关心种种是非议论。”当我们选择远

23、方，不正应当宽恕对待身边琐碎小事吗？当我们多一些宽恕友爱，相信我们一定能够驱散冷漠的阴霾，让这个蔚蓝色的星球更加美好。从人性建设的角度阐述宽恕的意义，议论较有针对性。莆田市高三3月质检作文题麻雀看见孔雀负担着它的翎尾，替它担忧。泰戈尔简单地说：上天自有巧安排。万物存在皆有其价值，因为价值决定存在的意义。正因为这样所以这个物种存在于这个世界上。“当我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上！”（泰戈尔飞鸟集）每一个生命都会顺应自然拥有自己的生活轨迹，正如孔雀拥有绚丽的羽毛，或许在它的生命轨迹和价值观中这是必要的，但对不了解它不站在它立场的麻雀而言却是飞行的负担。一个适应着地面而珍爱美丽，一个习惯于

24、飞行而摒弃负担。要找准自己的人生定位。从另一角度思考，麻雀虽丑，却比孔雀飞的高。孔雀有着美丽的外表和躯壳，有时却会变成飞翔和前进的负担。孔雀不必要的浮华的东西即翎尾太沉重了，深谙哲理的麻雀才替它担忧啊。摒弃不必要的虚假的形式，舍弃自己并不需要的东西，不问金樽与明月，不问青帘与丝竹，你就是你，世间万物都是你笔下煽动的诗篇，你才是你自己的主宰。2014市质检范文（第8周） 有一种鸥鸟，常数万只聚在一起飞行，而它们飞行的步调惊人地一致，好像有一个总指挥在指挥着它们。其实，每只鸥鸟是通过观察身边七只鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态，以便与身边七只鸥鸟的飞行保持一致。 上面的材料，引发你怎样的感悟

25、或联想? 要求：（2）角度自选；（3）立意自定；（4）标题自拟；（5）不得抄袭，不得套作。写作指导： 从材料本身来看：“其实”一句是揭示寓意的关键语句，这句话中有三个关键词“通过观察”“随时调整”和“保持一致”，三个短语中，前两个与后者构成因果关系，即“要在团队中 保持一致，就应通过通过观察并随时调整”。据此，就可以提练出中心论点。 还可以这样看：“身边七只鸥鸟”的行为影响了这只鸥鸟，这只鸥鸟也是团队的一员，它也影响着“身边七只鸥鸟”。通过彼此影响，从而达到 “保持一致”。也就是说，影响着你的是你身边的人，你同时也影响着你身边的人。立意参考：从个体（一只）的角度看：通过改变自己，来适应社会。（

26、成为社会的边缘人，往往就是不能通过观察，调整自己）先做好自己，再影响你身边的人（家庭、集体、社会）做一只合格的鸥鸟席慕容曾言:每一条路都有它不得不跋涉的理由：每一件事都有它不得不做的理由。每一只鸥鸟都做同一件事使得他们的队伍总是那样整齐。我们要做一只合格的鸥鸟，随时调整自己的飞行姿态，不连累集体，为集体造福。假设，欧群里有一只鸥鸟没有随时调整自己的飞行姿态以便于身边七只鸥鸟保持一致，那结果会怎样呢？我们会看到七只整齐的鸥鸟和一只飞奔离群的鸥鸟。再假设，八只鸥鸟都不遵守那“无声的指挥”结果，我们会看到满天乱喳叫的鸥鸟，再也没有艺术美的存在。到时，惊弓之鸟何止一只呢？感动中国十大人物的独臂军官，因

27、功绩显赫而到一山区作指挥。但每次部队集合时，他总是最后一个到达的人。看着同志们同情的目光，他十分难受。于是，他开始反复练习包装包裹，每次都练得鲜血淋漓，但他不放弃，最后他成为部队里做的最快的人，再也不拖后腿，部队因此在每次作战时都快了很多。部队里的每个人包括独臂军官在内的人都做好了自己的事情使得部队得到利益。他们每一个都是一只合格的鸥鸟，他们不连累集体，也为集体造福。法国诗人里尔本说:灵魂是身体的庙宇，失去了灵魂，雨水就会滴在身上。我们体内的每一个零件每天都做着自己的事情，使我们的身子能正常运作，使我们安然，健康。集体是我们的灵魂，它承载着一切。在这里，也许我们都是大众脸，无法让外人看到我们独

28、特的美，但外人也因我们的集体也赞美我们。但若离开这里，我们将是独孤，没有一个庙宇，一个幸福安全的港湾为我们随时随地地遮风挡雨。做一只合格的鸥鸟，这会使你收益良多。因为希腊每一位哲人的倾心研究，才会有智者学派的光辉：因为每一个游泳运动员都有认真做事与整体保持一致，才会有游泳集体奖项落入我们的怀抱“因为为你读诗的每一位成员都认真学习，认真做事，认真地做一只鸥鸟，才会有越来越多的社会效应伴随着它，越来越多的人加入它，使它成功。米兰-昆德拉说过，生命是一颗结满可能的树。当每个人都做好一只鸥鸟该做的事，这世界无论从哪个角度看去都是一行整齐的美。集体的美就是你的美，那是所有共同的努力，做一只合格的鸥鸟吧，和你的伙伴保持一致，一切因你而美好。在观察中调整自己三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。这是孔子对于学习的要求，同时也在于告诉我们要懂得观察身边的事物从而调整自己以致于适应事物发展的潮流。鸥鸟惊人的飞行步调引人大为赞叹，熟不知，因为有它们懂得观察身边的同伴行动变化并以之调整自己的飞行姿态，才足以队伍保持一致。古语曾说:以史为鉴，可以明得失。然而在面对这个不停变化的世界，我们不仅要借鉴历史，还要通过身边事物的发展来明确我们的前进脚步，顺应历史发展的趋势，随时调整自己的飞行姿态，以便于世界的飞行保持一致。当西方国家在工业文明的熏陶下，资本主义遍及全球发展的时候，古老的中国还固