碑帖拓片收藏基础知识Word格式.docx

1、再就是民间中尚留存下来的，由于后代文化素养低，有的当废纸卖掉；有的当糊墙纸贴墙了，第三，国家已开始对碑帖（石刻）管理日趋正规。特别是对一些名碑帖（石刻）早已采取严格措施加以保护。除研究部门经国家有关部门批准需捶拓少量外，其它是不允许随意捶拓的。现在偶尔在社会上见到的也只是散落在民间的旧拓片，如能收到，应是很可贵的。第四，碑帖（石刻）拓片以前几年的曲高和寡已开始逐渐变为今天收藏的热门了。其价格也由前几年的几十元几百元一帧，变为近几年上千元上万元的价位，甚至几十万元的价位。如1994年秋季嘉德拍卖会上，汉石门颂拓本价万元人民币，汉鲜于璜拓本价2.5万元人民币，魏龙门四品始平公、孙秋生、杨大眼、魏灵

2、藏拓本价万元人民币，唐欧阳通道因法师碑拓本价8000元人民币，晋好大王拓本价32万元人民币。应该说这些价位，论其历史价和艺术价值与当代书画的价位比较，还是初级价位，远远没有达到其本身的价值。碑帖（石刻）拓片之珍贵，首先在于它能清晰地、完整地、准确地、生动地、真实地再现了古代书法艺术和绘画艺术的神韵，可以说，当今高科技技术也难以达到其“原汁原味”的效果。再就是在于它所记录、表现出来的内容，都是极其宝贵的历史资料。据考证，全国现已发现存世的碑帖（石刻）约达20万件以上，这是多么宏伟的一部百科全书啊。因此，对碑帖（石刻）拓片的收藏，是保护、继承中国古代文化的重要一环。学习、鉴赏碑帖（石刻）拓片，揭示

3、其内涵和价值，为现代化社会服务，是一件很有意义的事情。我们只有保护它、研究它、学习它、展示它，才能继承和发扬中华民族光辉灿烂的文化艺术。说说碑帖一，概述 碑帖拓本，是诸多收藏品中的一个大类。碑帖收藏，就这一概念而言，是指关于碑帖的收藏、保存、研究、流传散佚等活动。对碑帖的研究，始于北宋，现在公认大文学家欧阳修，是这门学问的开创者。据史书记载，早在隋代就有了拓本，可惜如今还没有发现隋以前的拓本，现存最早的拓本为唐代。可以说，自拓术发明以后，就有了拓本，就有了碑帖拓本的收藏活动。如今，碑帖拓本，仍然吸引着无数的收藏爱好者。，什么是碑？说文对碑的解释是，“竖石也”。上古时期，在宫、庙门前，必立竖石，

4、称之为碑。其作用是“识日影、引阴阳也。”起初的碑，就是立着的一块长方形的石板。在石板上方中间，还有一个圆孔，称为碑穿。立在墓穴旁边的碑，是用作拴系绳索的，以便把棺材放入墓穴；立于豪门大宅前的，是用作拴马的，即拴马桩；立在庙宇祠堂前的，是用来拴祭祀用的牺牲。当时被称作碑的石板，上面没有镌刻任何文字。大约在西汉初年，才出现了现代意义上的碑，即刻有文字的石板。现在人们理解的碑刻，实际上包括庙碑、墓碑、墓志、造像、经幢、崖壁题刻等。一块碑，又分为碑额、碑阳、碑阴、碑侧、碑座，碑座也称之为趺或龟趺。碑额即碑的上端，又叫碑首，上面刻标题，其字体多为篆文，在文字的四周一般刻有蟠螭、蟠龙等图案。碑阳，即碑的正

5、面，刻碑的正文。如果碑文太长，正文刻不下，也有刻在碑侧和碑阴的。碑阴，即碑的背面。碑阴有的刻字，有的不刻字。碑阴所刻的内容，一般是碑的题名和建碑的捐赠人的姓名及捐赠钱币数量。碑侧，也就是碑的左右两个侧面。碑侧如同碑阴，有刻字的，也有不刻字的。刻字的，一般刻的是题名。碑座，就是安放碑身的石座，也叫龟趺，因其雕刻的形状如龟而得名。早期的碑座，只是一个长方形的石板，上面一般刻有朱雀、玄武、青龙、白虎，到南北朝时，才出现了龟形碑座，才有了龟趺之说。龟，象征着长寿。以龟趺为碑座，表达了树碑者的一种愿望，希望碑能保存久远。关于碑的形制，王芑孙在他的碑版广例中，作了详尽的论述。不是所有刻有文字的石板，都可以

6、冠以“碑”名的，也有的被称之为碣。碑与碣，在形制上的主要区别在于，长方形刻石称之为碑，圆形刻石则称之为碣。，什么是帖？上古时期，没有纸，书于帛者，曰之帖。为了久存，把帛书刻于石上，也称之为帖。从帖的刻石上拓印下来的拓本，仍称为帖。立石为碑，横石为帖。帖，是刻石中的一类，是把前人的墨迹摹刻上石，以供学习书法的人们临摹。帖，也有用木刻的，如今市面上仍有许多清代木刻帖出售。帖为横石，每块石的高约25到35厘米，宽70到100厘米。帖的刻石一般存于室内，或镶之于墙壁间，以供人们欣赏传拓。帖的内容大多是帝王、重臣和一些文化名人所书诗词、信札等。帖又分为单帖和丛帖。只刻单篇的帖，称为单帖。著名的单帖有，钟

7、繇的宣示表、还示表、贺捷表，陆机的平复帖，皇象的急就章，王羲之的黄庭经、兰亭序、乐毅论，王献之的中秋帖、洛神赋十三行，智永的真草千字文，欧阳询的般若波罗密多心经，虞世南的破邪论叙，褚遂良的阴符经、度人经、西升经、千字文，颜真卿的小麻姑仙坛记、争座位帖、祭侄文稿，柳公权的护命经、常清静经，孙过庭的书谱，张旭的千字文、肚痛帖，怀素的千字文、圣母帖，钟绍京的维摩经，苏轼的前后赤壁赋，黄庭坚的松风阁诗，米沛的多景楼诗帖，赵子昂的道德经等。把多人的书法或一人的数种书法刻在一起的，称之为丛帖。我国从古至今，见之于著录的丛帖约300余种。集刻数人书法的丛帖，著名的有淳化阁帖，刻于宋淳化三年。还有大观帖、澄清

8、堂帖、博古堂帖、宝晋斋帖、凤墅帖、停云馆帖、戏鸿堂帖、玉烟堂帖、秋碧堂帖、快雪堂帖、式古堂帖、三希堂帖等。著名的个人丛帖有，王羲之书十七帖，颜真卿书忠义堂帖，苏轼书观海堂苏帖，黄庭坚书黄文节公法书，米沛书英光堂帖，赵炅书至道御书法帖，赵子昂书松雪斋法书墨刻文征明书停云馆真迹，董其昌书书种堂帖，刘墉书刘文清公手迹，邓石如书完白真迹等。上面，是从碑和帖的基本概念介绍碑帖的，在现实生活中，人们对碑帖理解，不是单指碑石和帖石以及从这两种刻石上拓下来的拓片（本），其涵盖面是比较广的，广到可以包括刻有文字的所有刻石及其拓片。作为个人收藏来说，不妨从广义上去理解它，收集的范围可以广一些。凡有文字的刻石拓片（

9、本），都应是你关注的范围。如，我国现在保存最早的石刻为“石鼓文”。石鼓文的内容是，歌颂秦国君游猎情况，故有人提议，将其更名为“猎碣”。现在，我们说的“石鼓文”这三个字，实际上有两层含义，一是指字形，或者说字体，即刻在十块鼓形石上的一种文字。另一层意思是指这批刻石。据说周宣王太史籀把甲骨文书改为大篆，也称之为“籀文”。石鼓文是其遗法，它被视为我国书法艺术的发端，人们对它有着极高的评价。虽然目前对这批刻石的确切年代，没有完全定论，但有一点是可以肯定的，它是我国目前所存最早的刻石，是我国先秦时代的遗物。这批刻石，现在保存在北京故宫博物院。石鼓文，虽然既不是碑刻石，也不是帖刻石，但它是却代表着一个时代

10、的书法艺术。如果你收集碑帖，你研究碑刻文字，研究书法艺术，你不仅不能放弃收藏石鼓文拓片的机会，而且还应该把能得到它的拓本（片），当成人生的一件幸事。诸如此类虽非碑帖刻石，但其价值却很高，值得收藏的还很多，如琅琊台刻石。此石秦始皇二十八年（公元前219年）立，现藏于中国历史博物馆。清人杨守敬在评碑记中，对此碑作过这样的评价，“嬴秦之迹，惟此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。”，为什么碑帖具有收藏价值？碑帖刻之于石或木上，立于某地，或镶于某壁，尤其是那些墓铭，往往立之于荒野中，给观赏传摹带来诸多不便，于是发明了拓术。据有关资料记载，拓术发明于东汉。蔡邕善书法，刻经书于辟雍学府外，以供

11、大家观摩学习。因前来观摩学习的人多，且辗转反复多有不便，拓术也就产生了。在隋书经籍志中说，“后汉镌刻七经于石碑（即熹平石经），皆蔡邕所书共相承传拓之本，犹在秘府。”拓术的发明，肯定在造纸术发明之后，至于发明于何时，尚无定论，但它在唐以前是肯定的。因为现存最早的是几件唐拓本。发现于敦煌石室的三件唐代拓本温泉铭、化度寺塔铭和柳书金刚经，其中在温泉铭拓本上，有唐人写“永徽四年（公元653年）”的题记。可惜的是，这三件国宝，如今在藏在法国巴黎图书馆。另有两件唐拓本，夫子庙堂碑和孟法师碑，如今也在日本人的手中。当然，我们的国宝不仅只是流到了法国、日本，十九世纪以来，世界各列强，只要他们的在中国的土地上留

12、下了罪恶的足迹，他们都或多或少地抢劫了中国的文物。除新中国成立以后，个别社会主义国家，退还了部分本属中国的文物外，其他被抢劫的文物，仍然在抢劫者们的手中。 从上文中引用的隋书经籍志中的那句话可以看出，早在在隋代，人们就已经充分认识到碑帖拓本的重要价值，并将其拓本藏之于密府。能藏之于秘府的东西，视其为“价值连城”并不为过的。古人如此珍视碑帖拓本，到了近现代，人们对古旧碑帖拓本的珍视程度，也绝不亚于古。各种组织机构、名人雅士，争相购藏。在晚清至民国初年间，如端方购买的华山碑，王常树购买的圣教序，衡亮生购买的刘熊碑，所费白银都在万元左右。据说端方，为了收集碑帖，可以不择手段。只要是他看中了的珍稀碑帖

13、，他非得到不可。晚清著名作家刘鹗，也是一位金石家，他收到过一珍本刘熊碑，秘不示人。端方知道刘鹗得有此本后，先派人去借阅，刘鹗怕有去无归，干脆不承认自己有此拓本。端方哪肯罢休，便许以高官厚禄，要刘鹗将刘熊碑拓本转卖给他。刘鹗面对此利诱仍不动心，仍说没有得到过刘熊碑拓本。这一下把端大人惹火了，于是，强加刘鹗以“通洋”之罪，强夺之。后来端方将此拓本，以银万元卖给了衡永。如今，这个拓本，被中国历史博物馆收藏。在1995年嘉德拍卖图录上，定价最高的一张旧拓片是郭云铭，定价13至15万元，其次是苏轼书仙游潭碑记，清拓本，标价4点5万至5万元。2000年秋季上海博古斋拍卖的碑贴中，定价最高的是清拓片天发神谶

14、碑，为1万5至2万元。这次拍卖，以民国拓本居多，其价格一般都在3千元左右。清以前拓本的价格，较之五年前，虽略有回落，但可以明显地感到，民国间的拓本，价格在不断上升。因此，我们在清以前的旧拓本不易得，且价格太高的情况下，应该多注意民国以后的拓本收藏。这类拓本，有较大的上升空间。近年来，碑帖拓片（本）进入拍卖市场后，引起了人们的普遍关注，碑帖拓片（本）的收藏，也渐渐地“热”了起来。但是，这种收藏又完全不同于青铜器物、不同于金银玉器、也不同于瓷器，它与古籍版本收藏有近似之处，但也不尽相同。碑帖的收藏与鉴定的学问是非常大的，正因如此，古人才把碑帖及其拓片称之为“黑老虎”。在这里有必要交待一下，拓片与拓

15、本的区别。拓片是直接从碑版上拓印下来的，未经过剪裁。拓片，可以反映出原碑版的形制面貌。拓本，则是为了翻阅保存的方便，将拓片进行剪裁，然后按阅读的顺序，根据沾贴本的大小，按照每行统一的字数（草书除外，因草书字的大小不一，难以统一）沾贴在上面，并装订成册。因此，拓片的价值又高于拓本。石拓本的价值，高于木拓本。明人顾从义摹刻了淳化阁帖，在其初拓本上，有跋语云，“玉泓馆重摹淳化阁帖，其石一半尚留京师，不可多得。近见吴中市人将此本糊木板上，又重刻二种，刻既潦草滥恶，拓亦重纸取捷。况木易于翻动，其工一日可拓一二部；石本四五日方拓一部，若遇阴雨即不可拓矣。其价固自不同，四方大雅自有真赏，恐不知者以为价值何太

16、悬绝，难分真伪。”这段话说明了几个问题，石拓本费时多于木拓本，而且还择天气，所以价格高于木拓本。翻刻本不如原刻。当然，如果都是翻刻本，其价值又另当别论了。这些都有是确定某个具体碑帖拓本的价值应考虑的因素。 碑帖能使许多人对它产生兴趣和爱好，这些人中，既有收藏爱好者，也有文学家、艺术家、历史学家、考古学家、书法家。被中国公认、同时也被外国人如诺贝尔文学奖获得者大江健三郎认同的20世纪东方文化最杰出的代表鲁迅先生，在其一生中，就收藏了大量的珍贵碑帖拓本（片）。碑帖吸引这许多人的原因，就在于它独特的价值。人们在长久的碑帖收藏活动中，总结出它的价值，主要体现在文词内容方面的历史、语言、文学的资料价值；

17、文字、书法方面的文字学、书法史、书法艺术的资料和借鉴价值；石碑造型、雕琢、刻字方面的工艺美术的资料和借鉴价值；根据碑帖进行学术考证；用碑的内容来证史、补史和证文、补文等。我相信，在今后的碑帖收藏活动中，人们还会不断发现它的价值，碑帖还会吸引更多的人对它的收藏和研究。二收集知识，应确立怎样的收藏观和原则？无论从事哪类收藏，作为收藏者，都必须确立正确的收藏观。一些老一代的收藏家，在长期的收藏实践中，深深地体会到，一件藏品与藏主的关系，就是基于一种缘份。收藏人的正确收藏观，来自他于自身的学养、道德操守以及他对藏品的正确认识。“凡物莫不聚于所好。”一件藏品到了你的手中，肯定是因为你喜欢它。但是，仅仅是

18、喜欢是不够的，因为在茫茫人世间喜欢它的人何止千万，为什么只有你喜欢它就能得到它，别的人就得不到呢？所以说，每一件藏品，都有它自身的独特命运。清人张瑛说，“盖典籍，天下之神物也。非其人，非其地，则神物不能以久聚。”（铁琴铜剑楼书目后序）张瑛将典籍视为神物，笔者认为，一切珍贵的文物都如同神物。它的迁徙流动，是择其人、其地、其时的。因此，当一件珍贵的碑帖，到了你的手中以后，你首先应该想到的是，它能躲过各种灾厄仍存留于天地间，它不知道遇到了多少精心呵护过它的个人或组织；在芸芸众生中，它却偏偏与你有缘，来投靠你来了。你该怎么办，惟有像前人一样呵护它了。当自己无力保护它的时候，还必须给它找一个放心的去处。

19、古人对藏书的艰难有诸多说法，从不同的角度说艰难。但是，就古籍版本自身的命运来说，只归纳了五大厄运。而碑帖的命运，比古籍版本的命运还要惨，却有七种厄运。首先，当然要从碑石所处的位置说起。因为碑石一般立于山野，面对的首要问题是自然灾害。韩愈有诗云，“雨淋日炙野火烧”。他还说，“牧童敲火牛砺角。” 牛有磨角习惯，那犀利的牛角，在被风雨剥蚀的碑上捣几下，对碑的损伤是可以想见的。还有水漶、雷电、地震等。著名的琅琊台石刻，就是在民国年间，被雷火毁碎。汉华山碑、唐顺陵碑都是因地震而崩裂。其次是，将碑石用着盖房，修桥补路等。第三是。在前人题名的基础上，后人又在上面题写，有的将前人刻字全部磨去，有的部分磨去，然

20、后刻上自己的题名。如此这般，宋人题于唐人之上，而明人又题于宋人之上，有如床上架床。第四是，一些没有文化的人，将旧碑上的名字，改为自己的名字，或苦于取材之不便，将旧碑上的字磨去，另行刊刻。金牛头祖书唐相魏文贞庙记，就是磨去唐碑重刻的，在碑额上尚存一“唐”字。唐代深州剌史墓志铭盖，被明人刻作金牛禅塔碑趺。第五是，凡反臣、篡位者所立之碑，大多被产毁。如凡署史思明年号的碑，在史思明失败后，均被改为唐号。还有，因为朝代的更迭，当朝毁坏前朝碑，是难以避免的。叶昌炽说，“南渡以后，神州疆索，沦入金源。长淮大河以北，无赵家片石。”宋人碑刻，多为金人所毁。从现在存世的墓志来看，宋代墓志约有唐代的十分之一，其原因

21、就在于此。第六是，一方有名碑帖刻石，必有多方前来访求，尤其是官方，一纸便函，可以给当地小吏居民带来巨大损失。因此，当地有小吏居民，把碑刻当成负担，便予毁弃。第七是，许多文人雅士有收藏碑刻的兴趣，致使碑刻迁徙辗转，或遗失，或被毁。毕秋帆从关中购回四方唐碑，置于“灵崖山馆”，尽毁于火。除此之外，如唐会昌年间，由于皇帝厌恶僧尼，除保留一小部分寺外，其余尽毁，共毁寺四千六百余区，寺中碑幢铭赞均被錾毁。又如，“文化大革命”期间，古旧碑版被视为封建文化的一个重要方面，被毁者不计其数。所以说，碑帖能存之于世，你能得到它是非常不容易的，你没有理由不好好地珍惜它。收藏碑帖拓片（本），本身就有经济上意义。俗话说，

22、“乱世黄金，太平文物”。旧拓碑帖，本身就是文物。在乱世中收到的有价值的藏品保存到太平年间，或者说在太平年间收到的藏品，经过一段时间收藏之后，只要世道仍是太平的，你的藏品绝对是不断升值的。 然而升值之后的藏品，亦可通过变卖，使自己能从中得到高额利润。但我国大多数收藏家，都选择了将其毕生心血得到的藏品，全部捐献给国家。收藏碑帖与收藏古籍版本和字画一样，是个人的爱好所致。收藏只是人生的一个部分，是人生的一个过程。当一个收藏家得到了一件他特别想得到的藏品以后，他同时也得到了欢乐。之后，他还会不继地欣赏、把玩、品味，从中寻求新的乐趣。然而，一个收藏家，他的藏品中，珍贵的藏品绝不是一件两件，应该有一定数量

23、的珍品。从这个意义上讲，他的欢乐来自于一定数量的珍藏品，一个收藏家的一生会有许多欢乐的时光，但他的欢乐，又是与他的藏品息息相关的。如果把他的藏品变成了金钱，又让他回到只有金钱而没有藏品生活里，他是绝不愿意的。只要他尚可维持生计，他就不会卖他的藏品，他会捐给国家或传给他的子孙。在近现代，涌现出了一大批爱国收藏家，他们的事迹为世人所称颂。如，在藏书家中，最让我感动的是大藏书家潘宗周之子潘世滋先生的壮举。潘宗周一生收宋本书105部，元版书6部，共计111部，1088册。这批书，分别来自黄氏百宋一尘、汪氏艺芸精舍、杨氏海源阁、郁氏宜稼轩、韩氏读有用书斋，以及袁世凯之子袁寒云等大藏书家，其中不乏世间孤品

24、。如果按现在的拍卖价格，总价格可能要以十亿计。1939年潘宗周去世以后，其子潘世滋在1941，为了使这宗国宝不被日寇掠走，请求英国驻上海的文化机构，将其运送到安全地方。英国人得到请求，立即派一艘军舰，专程护送这批国宝至香港。到港后，又派专车运至汇丰银行的保险库中储存。此后日美等国的文化商人，一直想获得这批藏品，可潘先生不为金钱所动，直到解放以后，主动将其捐献给国家。这批书，现在藏于北京图书馆。笔者之所以在这里说收藏观这类似乎与本文主旨无关紧要的话，因为在我看来，只有当一个人确立了正确的收藏观，他才能以一个收藏人应有的心态去获取和对待各种藏品。他不会为了得到某种藏品而不择手段，不会见利忘义，不会

25、巧取豪夺，他也不会在他已经得到藏品上动一些歪心思。这里所说的歪心思，说穿了就是作伪。在当今年这个假货充斥市场的社会里，在科技水平比较发达，有高科技为作伪带来了诸多有利条件的今天，那些假货，确实是让真正的收藏家们头痛的一件事。如今，真有些真假不辨了，尤其是字画市场，有的作者本人都鉴定不了自己作品的真假，搞得世界上著名的拍卖行，公开声称不再拍卖中国画了。因此，在现在作为一个碑帖收藏者，确立正确的收藏观尤其重要。收藏碑帖，不是收破烂，不分好坏，什么都收。作为初学者，标准不要定得太高，只要见到是碑帖拓本或拓片，价格又不高，不妨多收一些。现在市场上，新拓本或拓片，其价格不会超过100元，一般的就20至3

26、0元，最便宜的在10元左右。买得不对，人家把石印本当拓本卖给你了，也吃不了大亏。民国间的拓本或拓片，最便宜的，其价格都在1000元左右。当然，假定你花了1000元，买了一件真正的民国货，那倒也值，如果你买到的是人家做过旧的新货，那就算吃一次不小的亏了。收藏碑帖的人，注定了是要吃亏的，要不然怎么会有人做假呢，那些专门做伪的碑帖商人靠什么生活？所以，我主张初学者，无论你口袋里有多少钱，起步的时候，不要轻易购买旧拓本或拓片。旧拓本或拓片的价格是十分复杂的，其拓印时间不同，拓印时间相同但由于拓印方法不同，拓印方法相同保存条件不同而出现品相不同，拓印的纸和装裱不同，拓本或拓片的存世量的不同，有无题跋和题

27、跋人的不同，名碑与普通碑等因素，决定着旧拓本和拓片的不同价格，其差距可谓天壤之间。有的旧拓本属于“国宝”级文物，有的还及拓印较精的新拓呢。 对碑帖的收藏，我倒主张“抓两头，带中间”的原则。天下碑石，难以数计。旧的碑帖刻石湮没了，新的碑帖刻石又立了起来，你是永远也休想收齐的。据初步估计，我国现存有一定价值的碑刻约二十万种。作为收藏者来说，其精力和财力是有限的，即使你倾其全力，又能收多少呢？因此，作为收藏者来说，最忌贪多求全。 当你有了相应的鉴别知识和经验以后，就不能再像初学者那样，只要便宜，只要是碑帖，见什么就买。那样，你永远也不会有成就，在收藏和鉴定方面也不会有进步。作为收藏者来说，其基本心态是，花很少的钱买到应该花较多或很多的钱才能买到好货，至少是不能吃亏上当。这样，就要求收藏者不断地学习，丰富自己的实践经验，不断挑战自己，不断挑战碑帖商，使自己能从一些具体的拓本（片）上，发现碑帖商和一般碑帖收藏者发现不了的价值。所谓“抓两头”，第一是，集中精力收名碑帖的拓本（片）。名碑帖的拓本，当然是越旧越好了。但是，在没有机缘或无实力收到名碑帖旧拓本的情况下，也可以收新拓本。第二是，收集新发现的旧碑石拓片。解放以后，我国新出土的古代