民间文学的旅游价值Word文档下载推荐.docx

1、 旅游属文化活动范畴，实质是通过对自然、人文景观的游历，欣赏大自然风光，领略民俗风情，陶冶情操，增长知识的一种休闲娱乐和文化教育活动。我国历史悠久，地域辽阔，地大物博，文化底蕴深厚，因此我国旅游资源异常丰富，开发旅游文化资源，发展旅游业，已成为当今社会各界人士的共识。民间文学是我国的传统文化，作为一种重要的文化资源自然不可忽视，它具有强大的旅游潜质。因而开发和利用民间文学对推动我国旅游业发展，对提高我国各地历史文化品位，加快投资环境改善，都有重要的意义和作用。我们不难看到，各地对民间文学的挖掘与开发都独具匠心，使各地的旅游业富有区域特色与个性，让游客感受到与众不同。在开发和利用民间文学资源时，

2、“开发者”都重视对传说、故事等的开发利用，这些民间故事和传说往往和一些名人、名地、名著以及一些风俗联系在一起，“开发者”则结合有关的人物和史实，结合相关的地名和古迹，结合有关的民俗和产品对民间文学资源进行开发利用。借助传说、故事等推动我国各地旅游业长盛不衰。当然，“开发者”对民间说唱、小戏、歌谣在旅游开发利用中的作用也相当重视。为见证电大学习所取得的进步，也为了锻炼自己的社会实践能力，更是为了自己汉语言文学本科顺利毕业，我对民间文学的旅游价值进行了一番调查与思考，现将研究结果浅述一下。一、旅游业可对民间文学进行四层开发。（一）对风景名胜、地名传说、民间故事进行开发和利用。许多优美奇丽的自然与人

3、文景观，往往伴生出一系列动人的传说故事。游览名胜古迹的同时，了解其富有神奇色彩的传说，是当前旅游者的普遍心态。民间传说是野史、稗史，它却是“历史的活化石”，有着很高的美学价值和研究价值。国内所有成名的旅游景观，都有相关的民间传说为其造势，没有了传说景观就失去了灵魂，所以历来就有“看景不如听景”之说。民间传说可增添旅游的神秘色彩；往往使旅游者启发情思，震撼精神，起到意想不到的效果。位于四川盆地南缘，被誉为“石海洞乡”的兴文石林，坐落于兴文县城南30公里处，方圆15公里，地上地下均系由石灰岩构成，分为石海、石林、溶洞三部分。其“喀斯特地貌”千姿百态，神奇绝世。拔地而起的石林，有的像巨大的蘑菇；有的

4、像炽热的火炬；有的像携手游玩的情侣；有的像窃窃私语的夫妻。参观游览的人们无不神思起伏、浮想联翩。兴文石林在最近短短的两三年时间里名声大震，旅人逐年增加，让小小的山区县兴文一下子全国知名，就得益于石林旅游开发者以古僰文化为基石，用迷人的古僰传说、故事来吸引游人眼球。阿诗玛是彝族撒尼人的经典传说。美丽善良的阿诗玛与勇敢憨厚的牧羊人阿黑相爱。头人的儿子阿支软硬兼施地追求阿诗玛并将她关进牢笼逼婚，阿诗玛坚决不从。阿黑赶来相救，妒火燃烧的阿支，放出洪水吞噬了这对恋人。最后，阿诗玛变成了一座美丽的石像，永驻石林。后经编导成一部阿诗玛电影，赋上一首阿诗玛长诗，配上一曲撒尼民歌远方的客人请你留下来，让中国人永

5、远记忆着石林阿诗玛的故乡。多少游客就是从电影、诗歌和歌曲中认识并向往石林的。游人慕名前来游览，目的就是一睹奇异石林的风光照，向往它的神秘。阿诗玛传说让云南石林名扬天下。对这些景观由来所作的传说往往具有艺术虚构的特征，传说的虚构使有关的自然景观的美感具有多重性，人们在旅游中除直接感受景观外在的自然之美以外，还可从传说中进一步领会过去人们将自己的心灵投射在这些景物上所形成的人文之美。如果游客面对的是没有民间传说给以进一步美化的自然景观，就会觉得游程索然无味。旅游景观与民间传说故事相映生辉，构成旅游文化的重要内容。正如一些从事旅游资源开发的同志所说的：“自然景观是死的，有了相关的民间传说，它们在游客

6、心中就能活起来。”民间广泛流传的名人、名胜传说，比正史和小说都具体、全面、生动，有趣得多，加上还有不少相关的风景佐证，给人的感觉就特别的真实、可信。一座山、一条河、一座桥、一眼井、一个泉，都有它们命名的故事，讲述它们的渊源和来历，这就增加了游人无限的兴味和无穷的遐思。（二）对有关人物、史事方面的传说、故事进行开发和利用 由于民间文学文化具有地域性、民族性、传承性等特点，往往为一个国家或者地区所独有，很难模仿和复制。因此，在竞争中就减少了可比性，具有垄断的地位，易形成强有力的竞争能力，也易于创出自己的特色和名牌效应。名牌是旅游业竞争中的一种无形力量，更是促使旅游业走上可持续发展道路的一种宝贵的文

7、化资源。因此民间文学的旅游价值应该重点体现在对民间文学物态化改造，民间传说物态化为旅游人文景观。、人物方面的传说、故事的开发和利用历史悠久，人杰地灵，秀丽奇特的自然风光曾吸引过历代不少历史名人，在汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说中，留下许多脍炙人口的诗文，还会留下不少生动的传说、故事。这些历史名人游山玩水留下了数以百计的诗文，是旅游区的一大笔文化遗产。把他们的诗文结合各风景名胜景点，编辑成旅游区的风景名胜诗文选，作为旅游手册，提供给游客，使旅游者在观赏美好景观同时，又欣赏到历代名家的绝妙诗文。实实在在的景点，一经被扑朔迷离的神话、传说、故事所点染，更显神彩飘逸、魅力无穷。由于旅游区一般具有特殊

8、的历史位置和奇特的山川，会吸引了各地的电视台来拍摄旅游风情片、风景片、专题片和电影。这些电视台、电影制片厂在拍摄过程中，除拍自然风光和景点外，还会拍大量的旅游区的民风民俗和风土人情，结合民间文学中的风俗传说和风俗故事，结合民俗事象，把旅游区特有风俗习惯搬上屏幕，宣传当地的旅游，使民间文学和风俗发挥全方位的作用。电影少林寺，是根据民间传说十八棍僧救唐王改编的，一经放映少林寺就名扬天下了，旅客蜂拥而来；珠海市本来是珠江口的一个三等渔业县，1980 年建设经济特区时，他们在民间传说的基础上，整理出一个“渔女献珠”的故事。传说那渔女本是仙女，被珠海香炉湾的秀色迷住，悄悄化装成渔女下凡，嫁给一个青年渔民

9、。成亲那天，她拾到一个特大的海蚌，挖出一颗硕大的珍珠，把它献了出来，这颗珍珠就变成珠海。于是，香炉湾畔就矗立了著名雕塑家潘鹤创作的渔女献珠巨型石雕，成了珠海经济特区的标志，香炉湾也成了珠海市著名的旅游区。这个传说给珠海增添了魅力，给旅游插上了翅膀。、史事方面的传说、故事的开发和利用口头传说一般都是历史真实和艺术虚构相融合的产物。例如三国的周郎赤壁，人们面对这些留存至今的山川遗迹，不禁回忆起当年金戈铁马、龙争虎斗的种种人和事，传说中所包含的这些历史地理因素是实在的，它是构成传说故事的核心。“到成都，不到武侯祠，就等于没到过成都”。 一代伟人邓小平先生如是说。可见武侯祠是成都的一处标志性景点。人们

10、游览武侯祠，导游总少不了介绍诸葛亮在赤壁之战中表现出来的惊人的军事韬略，少不了介绍诸葛亮出使东吴在舌战群儒时表现出来的过人的外交才能，少不了介绍诸葛亮未出隆中已三分天下的大局观。空城计、擒孟获等传说让旅客感觉不虚此行，让静止的、陈封的历史文化景点变成可以参与、触摸、互动，符合现代人审美情趣的、灵动飘逸的景观。以三国人文掌故、战斗场面、民俗民风、工艺美术、自然风光等长留旅客心底。（三）对乡土特产、民间工艺的传说、故事进行开发和利用。 在民间文学中，有不少关于土特名产、工艺品的传说、故事。开发出来，服务旅游业，大有文章可做。四川西南宜宾东郊长江南岸李庄，被誉为“万里长江第一古镇”， 其特有的饮食“

11、三白”白酒，白肉、白糕颇具特色，其来源传说美丽动人。是民间文学资源用于旅游开发的并带动其旅游业发展的好例子；物产丰富的地区，在历史上有不少享有盛名的物产，因时代变迁而埋灭，或因冷落而没有开发。但在民间文学中，仍保留了这批名产、传统工艺的传说。如浙江省余姚土特名产“余姚老布”、“节令糕点骆驼蹄”、“山球”、“余姚杨梅”、“七叶一枝花”、“拉毛果”、“盐的传说 ”、“瀑布仙茗”、“大隐石板”等；传统工艺，“陆埠佛雕”、“四明竹编”、“余姚剪纸”、“余姚花轿”、“余姚草鞋、绣花鞋”、“余姚陶瓷”等。发掘土特名产、工艺品的传说、故事，利用这些产品的传说、故事对产品进行宣传，能提高知名度、扩大影响力。同

12、时可促进产品转化成为旅游礼品、纪念品。（四）对民间说唱、小戏、歌谣的开发和利用民间说唱、小戏、歌谣的开发和利用是由广大民众自编自娱自乐，大伙喜闻乐见的精神产品。这些民间艺术形式灵活多样，内容通俗易懂，诙谐有趣。我国历史悠久，幅员辽阔，各民族、各地区的民间说唱、小戏、歌谣丰富多彩，每个地方各有特色，对游客的吸引力强。开发和利用民间说唱、小戏、歌谣将大大丰富旅游文化内涵。宜宾民歌槐花几时开：“高高山上一树槐,手把栏杆望郎来, 娘问女儿望啥子,我望槐花几时开。”寥寥数语,就把一个坠入爱河、伶俐而羞涩的农村姑娘形象, 活脱脱地托现在我们眼前；民歌送郎：“送郎送到墙外头，眼泪汪汪往外流，幺妹问我哭啥子，

13、渣渣落在眼睛头；送郎送到桥当头，手把栏杆望水流，清水只跟清水走，只怕清水不回头。”用隐喻手法，来描绘少女对爱情的向往及忧虑。歌词的幽默、含蓄，充分体现了四川人的睿智、风趣和文雅。旅客听到这些优美动听的民歌，旅途的劳苦一扫而光；云南的山歌对唱驰名中外，在陆良的彩色沙林、白水塘、五峰山等旅游景点，游客都能听到朴实的山歌对唱，“山歌无本句句真，唱得黄河水倒流。四川走到云南来，只靠山歌做盘缠，你唱文官对武官，我唱凤凰对牡丹。今天打个歌牙祭，唱起山歌好干活，高山点灯不怕风，下河砍柴不怕龙。”优美的山歌既能让外地人更多的了解陆良，也让景点置于一种文化的背景之中，大大提高了旅游景点的文化品位，使游客得到更多

14、的审美情趣上的愉悦。民间说唱、小戏、歌谣的开发和利用最好是结合当地特产小食品,让游客在充分感受当地传统文化之余又大饱口福。因为旅游总要歇脚的地方，因此可以考虑培养一批专业的民间演员，把当地旅游区的旅店装修成古色古香的古代客栈与民间说唱、小戏、歌谣配合起来，让玩了一天的游客在客栈享受回肠荡气的说唱艺术。既有娱乐性又有当地独特的文化内涵的民间说唱、小戏、歌谣的旅游服务项目将大大提升旅游文化的品位，刺激游客的旅游欲望。在这方面，很值得向房县学习，在房县桥上乡的民歌种类很多，且生动活泼、极富情趣、耐人寻味。内容也十分丰富，不仅有反映当地风土民情、生产劳动、生活及恋爱婚姻、传授文化知识的民歌等，还有唱“

15、四书五经”、“曾广贤文”、“三字经”及一些长篇叙事民歌。杜川村神农峡客栈业主张先忠，十分热心野人谷民歌的挖掘整理，自费购置了电脑、摄象机、数码照相机等设备，走村串户，并资助村民挖掘整理民歌和民间故事，将录音、录象的资料制成光碟，得到市、县有关领导和专家做指导，他通过挖掘整理民歌和民间故事，把客栈逐步办成具有浓厚的民间文化内涵的旅游客栈，成为村民唱歌和讲民间故事的文化娱乐场所，成为游客来野人洞、野人谷旅游和观光民俗文化的景点。二、民间文学的旅游开发利用原则。 （一）民间文学的旅游开发、利用应注重“三个结合”1、独具特色。民间文学资源的开发利用应该让真实的景点与民间文学、故事相结合。在旅游风景区中

16、，各景点在规划上应有新创意、在利用自然资源上应有独到之处，要避免千人一面的局限，充分利用当地民俗风情，立足民间文化传统，面向末来，借俗生景，贴近游客，建成世界一流、富有民族品位的个性旅游区。兴文石林近几年旅游开发就注重搜集、整理有关景点的民间传说、故事作为实景欣赏的补充，发挥风景区各景点的互补优势，以古僰文化扩大旅游区域，启发游人触景生情，浮想联翩。2、亦真亦幻。民间文学资源的开发利用应该让历史史实、历史人物与民间传说、故事相结合。在国内各大旅游风景区中，历史上许多著名人物曾在其间活动过。反映他们踪迹的故事很多，人民群众愿意把心中美好的想象情节，都依附联系在一起。如在浙江省，戚继光抗倭、黄梨洲

17、、王翊四明山抗清，人民愿意把美好的想象与英雄联系在一块；河姆渡远古传说，浙江民众又把“女娲补天”、“夸父追日”、“精卫填海”与“河姆双鸟舁日”、“女姆借金稻”相联系，幻生出一种浪漫主义色彩的传说和信仰，连风俗起源也挂勾到“女姆”身上，这也反映出了人民的美好愿望。对于民间传说我们不必过于拘泥史实，去作徒劳的考证，不妨说为亦真亦幻的“史实结合”。3、科幻结合。当今中国已经进入信息技术时代，民间文学资源的开发利用必须具有时代特征，在保留原汁原味的基础上，结合高新技术对民间文学进行创新，利用光、电、影等现代传媒、公众广告艺术、计算机辅助手段包装和宣传，以文化为内涵，坚持高雅与大众化结合原则。（二）民间

18、文学在旅游开发上，利用应注重“四性原则”1、文化性。旅游是一种文化行为，而开发民间文学为旅游服务，就是为了增强文化意蕴，增强文化内涵，提升文化品位。如果一个景点没有一丝一毫的民间文学韵味，对旅游开发毫无益处，就无法吸引游客。 2、群众性。民间文学根植于人民群众，景点游览对象也是平民老百姓，从群众中来到群众中去,只有充分考虑群众的欣赏习惯和审美定势，并加以一定的引导。文化资源开发才能有的放矢，才能发挥真正的作用和应用价值。 3、品位性。人们来旅游观光，为美好的风光所吸引，为有意义的内容所吸引，要注重品位，不能与四项基本原则相违背，不能有黄色、迷信、有害、低级趣味的内容，因为游客在风景点观赏到赏心

19、悦目的景色和风光外，需要得到潜移默化的审美教育。 4、服务性。旅游要讲究经济效益，作为服务于它的民间文学开发也要有经济效益，要有市场经济运作意识，开发中要注意趣味性与服务性结合，使人们为美好的风光所吸引、为有意义的内容所吸引。在经济迅速发展的今天，具有浓郁文化气息的民间文学越来越受重视了，民间文学是极其珍贵的非物质文化遗产，具有深刻的文化人类学价值、民俗学价值、实用价值、艺术价值、科学价值。近年来世界各国有识之士，对非物质文化遗产的关注与珍爱，已经成为一种世界性的潮流。我们中国作为拥有五千年文明史的文化大国，更应该对自己的传统文化进行反思，认清非物质文化遗产在传统文化中的地位与作用，保护文化生态的多样性。开发和利用民间文学是对民间文学最好的保护和促进它的发展。民间文学在旅游业大有文章可作，可谓是民间文学的一次复兴，也是民间文学的价值在经济领域的重要体现。参考文献：1、XX百科，民间文学。2、XX文库，论民俗文化的旅游价值。3、XX百科，兴文石林；XX文库，兴文石林4、搜搜百科，阿诗玛。5、网页：旅游业市场现状前景分析报告，2014-2018年中国文化旅游业投资分析及前景预测报告（内容简介）文档可能无法思考全面，请浏览后下载，另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意!