河北省中考模拟语文试题第一套Word格式文档下载.docx

1、“驾临”是欢迎对方到来的敬辞。D“通过这次社区劳动，使她更加热爱青年志愿者组织了。”这句话中，删去“通过”或“使”，句子便没有语病了。5.下面是一首流行歌曲千古绝唱的歌词： 孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听；梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今，人生自古谁无情，情到深处天地恸，人间多少绝唱千古颂，莺莺张生红娘子，十娘怒沉百宝箱，若无真情无绝唱，情海无情波涛涌。风流淹没红尘中，大浪淘尽多少痴情种，雷峰塔压白娘子，红楼梦中梦难醒，千古绝唱千古情 上面这首歌词中提到了多个民间、历史故事，请你写出其中三个故事的名称或书名。（3分） 答： 6.说话有讲究：一位中学生到别人家作客吃饭。席间，他说：“阿姨，这道菜不好吃

2、。”这句话使人尴尬又不礼貌。如果你是这位中学生，换种说法，你会说：“ 。”这样该说的话也说了，礼貌也有了。7根据下面语言材料，运用对偶知识对出下联。春天时，湖水涨满，湖天一色，船走湖中，如行天上；秋日里，山色斑斓，山景如画，人游山中，似在画中。上联是：春水船如天上走；下联为：_ _。第二部分 阅 读（45分）一、文言文阅读（12分）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

3、愿陛下托巨以讨绒兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳稚言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。8 下面加点的词语解释有误的一项是（ ）（3分）A 夙夜忧叹（早晚） B 深人不毛（不长草的地方）C 当奖率三军（军队的统称） D 至于斟酌损益（革除）9 用现代汉语翻译下面句子。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪。 10 朗读节奏划分不正确的一项是（ ）（2分）A 恐托付不效 B 深追先帝遗诏 C 臣/不胜受恩感激 D 进尽/ 忠言11 . “先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”“大事”在文中指_ _；“三顾频烦天下计，

4、两朝开济老臣心。”选段中最能体现“老臣心”的一句话是：_ _ _ _。（4分）二、现代文阅读（25分）（一）（12分） 在客家人生活的社区，崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本。以文章为贵，以知识为荣，成为一种社会风气。 家庭方面。几乎所有的家庭，都支持自己的孩子读书。即使贫困潦倒，生活难以为继的家庭，也是如此。旧时，有卖田地供子女读书的；有长年吃稀粥咸菜，从嘴里掏出钱来做子女学费的；有挑担、卖樵（柴）供子女上学的。这方面的例子，不胜枚举。旧志书上就有这样的记载：有的学生因为家里贫穷而不能专心读书，他的父亲就从千里之外背着书回来教他；有的妻子为了供丈夫读书，就帮人舂米，两天只吃一次饭。

5、家族方面。各宗族都很重视兴学育才，办好本族子弟的教育，把这视为本族兴旺发达的大业。宗族的祠堂大都用来办学馆、学校，祠堂亦学堂，确保子弟就读。各宗族大都置有“公田”，收取的租谷或租金（俗称“公尝”），用途的一个重要方面，就是培育本族子弟，包括开办学校，聘请教师，奖励学业优秀子弟，资助无钱读书的子弟等。许多宗族在这方面都有议定，有的还载入族谱。如池氏族谱载：“御制有曰：从今不薄读书人，况宗族乎!自后，凡入泮者（注：经考试录取进府、州、县学读书的生员，俗称“秀才”），众公太及本房公太，各贺银叁两”。再如宁都直隶州志称：“赤贫之士朝入胶庠（注：胶为大学，庠为小学），暮成富室，激劝之方，最为尽善。” 城

6、乡方面。各族姓社区竞相义举，集资办学。至清代中期，蒙馆、社学、义学、书院数以千计、学风鼎盛。古时若出了秀才、举人、进士，现代若出了大学生，不管出在哪家，都被视为全乡、全村的荣耀。在一些乡村，采取各种办法，筹集钱粮，用于资助和奖励学生读书。这一做法，旧时有，现在亦有。有的地方，筹集奖学基金，对考入高中、大学的学子，奖励多少，或补助多少，都作为制度固定下来，鼓励学生努力读书。 海外方面：华侨和港、澳、台同胞，热心桑梓，慷慨解囊兴办了许多社会公益、慈善事业，其中，他们最为关注、最愿意资助的，便是教育事业。以梅州市为例，早在清末，就有不少华侨和港澳同胞，或个人捐款，或募集资金，在家乡兴建中、小学堂。驰

7、誉海内外的梅县东山中学，从1913年创办到1949年，华侨捐资兴建的教学楼、礼堂、图书馆、科学馆等，就有12座。客家地区许多建筑完美、设备设施完善的学校，大多数都是华侨和港澳同胞捐资兴建的。如闽西巨富胡文虎30年代在南洋发达后，自己一个人就曾赞助、承办中小学达1000多间。当代的曾宪梓、田家炳等许多侨领，更是这方面的楷模。华侨和港澳同胞乐于捐资助学，反映了客家人热爱桑梓的秉性和崇文尚学的良好传统。 社会舆论方面。客家地区广泛流传这样的童谣：“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘；放条鲤（女麻）八尺长。鲤（女麻）头上承灯盏，鲤（女麻）肚里做学堂。做个学堂四四方，兜张凳子写文章。” “蟾蜍罗，咯咯咯，唔

8、读书，有老婆。山鹁鸩，咕咕咕，唔读书，做苦工。”这两首童谣充分反映客家从小就被灌输了崇文尚学的观念。在客家民间谚语中，也不乏这类内容，如：“耕田爱（要）养猪，养子爱读书。” “子弟不读书，好比有眼珠。”不识读书，有目无珠”等。 这些童谣、谚语，是前述几个方面的思想轨迹，是一种强大的社会舆论，是整个客家人的共识。可以说：在客家人生活的社会里崇文尚学，兴学育才、耕读传家蔚为风气，成为客家人的传统美德。 12.请你阅读上文后，写出文章的主旨大意： 。 13.本文依次从家庭、家族、 、 、 方面阐述“在客家人生活的社区里崇文尚学、兴学育才、耕读传家蔚为风气”的。 14.本文结构的主要特点是 和 ；语言

9、的主要特点是 。 15.请你从语言或内容上品味童谣“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”这个句子的精妙之处是 。（二）习惯成自然 （13分） “习惯成自然”，这句老话很有意思。 我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。 走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然

10、的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。 听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸

11、福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。 这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。 要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。 ， 通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的

12、一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。 习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。 养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。16文章第段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?（用文中的句子回答） （3分）17第段列举了哪些

13、事例? 意在阐明什么? （4分）18第段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。 （3分）19结合实际，谈谈你对第段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识。三、名著推荐阅读（8分）青春的活力占了上风。伤寒没能致柯察金于死地。保尔第四次越过了死亡线，回到了人间。只是又过了一个月以后，他才能起床下地。骨瘦如柴、脸色苍白的保尔，拖着绵软的双驮痪起身来，扶着墙壁，想在房间里走走。在母亲的搀扶下，他走到了窗边，在那儿久久地望着屋外的道路。雪融化后形成的一个个小水洼，闪闪发亮。屋外是冰雪初融的早春天气了。窗户跟前的樱桃树上，神气活现地站着一只灰胸脯的雀儿，不时用狡黠的小眼睛偷偷地瞧保尔一眼。“怎么，我

14、是和你一起熬过冬天的吗?”保尔用手指敲着窗户，轻声地说。母亲惊诧地看了他一眼：“你在那儿跟谁说话?”“跟雀儿它飞走了，真狡猾。”他无力地笑了一下。20保尔柯察金是前苏联长篇小说 中的主人公，他的精神鼓舞了我国千千万万的读者.（2分）21人们提出“在新时代，要作保尔还是比尔”的新命题。人们把他和比尔盖茨相提并论的保尔，就是苏联作家 的小说中的主人公，他受_ _、_ _等人物影响很大，经过艰苦的锻炼，成为共产主义战士。22我们生活在这样的一个年代，可以从保尔身上汲取到什么精神？答： 第三部分 写 作（50分）23.一年又一年，春草绿了；一年又一年，春花红了。一年又一年的南风吹拂，牙牙学语的孩童变成

15、了青春勃发的少男少女。亲爱的同学，在你们成长的过程中，有亲情友情的滋润，有成功快乐的伴随，也有烦恼挫折的困扰请用你手中的笔，记下生活中的点点滴滴，让它成为你记忆中永不褪色的珍藏。（1）请以“想起了_”为题，在横线上填写合适的词语，将题目补充完整，然后作文。文章不少于500字。文体不限（诗歌除外）。（2）文中不得出现真是的人名、校名和地名，否则扣分。如果不可避免，请用代替。题目：想起了_看600字第四部分 附 加 题（10分）阅读歧路亡羊回答13题（7分）杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。“奚亡

16、之？“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 列子说符1.下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（ ）（2分） A杨子之邻人亡羊 亡： 逃跑 B. 既率其党 率：率领C何追者之众 何：为什么 D. 既反 既：已经2. 用现代汉语翻译下面句子。歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。译文： 3.本文告诉了我们一个什么道理（2分）4阅读下列古诗，完成后面的题目。己亥杂诗 （清龚自珍）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。（1）这首诗前两句中的“ ”这一词语直接描写了诗人的心境。（1分）（2）“一切景语皆情语”。下列诗句都是写花，但所表达的感情并不相同。从这些诗句中，你

17、分别读出了诗人怎样的思想或心境？（任选一句作答）（2分）落红不是无情物，化作春泥更护花。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 参考答案1. （1）关山度若飞（2）千里共婵娟（3）草色遥看近却无（4）引无数英雄竞折腰（5）春蚕到死丝方尽（6）可以攻玉（可以攻错）2.A 3.C 4.B5.故事示例：孟姜女哭长城 梁山伯与祝英台 杜十娘怒沉百宝箱 书名示例：红楼梦西厢记白蛇传三国演义（3分）6.示例l：阿姨，除了这道菜，其它的都很好吃。示例2：阿姨：真是众口难调，这道菜不合我口味。7秋色人似画中游8. D 9 译文：希望您把讨伐奸贼，兴复汉室的任务交给我如果没有取得成效，就请惩治我失职的罪过。 10

18、. B 11 . “攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。12.在客家人生活的杜区，崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本，以文章为贵，以知识为荣，成为一种社会风气。或；在客家人生活的社区里崇文尚学、兴学育才、耕读传家的蔚为风气，成为客家人的传统美德。13.城乡、海外、社会舆论14.前后呼应（结构完整）、层次分明；通俗易懂（平白自如 话）。15.示例1：“光”、“郎”、“塘”押韵，琅琅上口。以景写情，“秀才郎“骑白马”是世人理想、期盼之情的表露。16无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。17（列举了观察、劳动、读书、做好公民四个事例；

19、阐明懂得了事物的道理并非具备了相应的能力。 （各占2分。意思对即可得分）18不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在这里，作者用“似乎”强调了“知”与“不知”并无两样，因为“知”仅仅是懂得了道理，并没有化为习惯，形成能力。19要点：学校教育不仅在于传授知识，更重要的是养成习惯、培养能力。20钢铁是怎样炼成的21.奥斯特洛夫斯基 朱赫来、冬妮娅22敢于向命运挑战，有一种自强不息、奋发向上的精神，保尔崇高的革命思想、高尚的道德情操、忘我的献身精神、坚强的斗争意志、乐观的生活的态度以及明确的人生目标的精神都是我们学习的榜样。附加题：1A 亡：丢失2岔道（或十字路口）之中又有岔道（或十字路口），我不知（羊）逃到哪条路上去了。所以就回来了 或：分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就返回了3事物（事理）是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路（才不致于误人歧途）。或：做事不专一，就会一无所获。（意思相近即可）4（1） 浩荡离愁（或“离愁”）。（2） 诗人以落花自喻，寄托了诗人虽然脱离了官场，但依然关心着国家的命运，不忘报国的情怀。诗句通过写“花”“草”，描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人在西湖早春盛景中无比喜悦的心情。