1、B记者由此推想，在“五一”这个劳动者的神圣节日里，农民工到底能够有多少人享受到法律赋予他们的休息权？C老人拿到医疗救助金后感动地说：“如今有这么好的政策，有这么好的医疗条件，虽然得了重病，并不可怕，我呀，还得活一阵子呢！D目前大学毕业生就业存在一种奇怪的现象：一方面很多学生毕业后找不到工作，一方面很多民营以 及西部边远地区招不到需要的工作人员，出现这种现象的原因之一在于大学毕业生没有树立正确的择业观。3C（A项句末句号在引号外B项是陈述句，句末应为句号。D项“招不到需要的工作人员”后的“，”改为“。”，冒号管到两方面列举完毕，故改为句号。4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）A201
2、2年冬季欧盟峰会上，除英国以外的26国初步通过加强财经纪律的“财政契约”，但是“财政契约”并非灵丹妙药，不能一剂治愈欧债危机的顽疾。B某些贪官接受贿赂之后，不顾国家和群众的利益，言必信，行必果，为行贿者大开方便之门。C电影泰囧票房过12亿，许多观众期待续集。据说导演或许会东山再起，再续精彩。D2012年12月24日，江西省贵溪市一载有15名幼儿园学生的面包车侧翻坠入水塘，导致11人死亡，这一重大交通事故，再次暴露了安全责任落实不到位等问题。人们对这场本不该发生的事故痛不欲生。4A（A项，灵丹妙药：灵验有效、能治百病的奇药，比喻能解决一切问题的办法，用在此处，符合语境。B项，言必信，行必果：说出
3、话来一定算数，行动起来一定坚决，用在此处，感情色彩不当。C项，东山再起：比喻失势后重新恢复地位，用在此处，不合语境。D项，痛不欲生：悲痛得不想活下去，形容悲痛到了极点，用在此处，不合语意，应用“痛心疾首”。5.下列句子中，没有语病的一项是（）A这样看来，热带沿海和岛屿周围，到处都能长出椰子树来，也是生物对环境的一种适应。B法国总统奥朗德在3日的讲话中明确提出要使2013年成为成功拯救法国经济的一年，为此，他要求所有政府成员在当前法国面临极端困难的情势下加强团队合作精神。C赖昌星集团自1996年以来，在厦门海关大肆走私，其累计走私金额高达530亿元之巨。D在当下，我们必须重视并加大少儿电视法制节
4、目的改革创新力度，充分发挥普法教育的传媒效果。5.B（A项暗中更换主语造成主语残缺，应在“也是生物”前加“这种现象”一类的词作主语。C项成分赘余，“高”已经含有“巨大”的意思。D项，“发挥”与“效果”搭配不当，应该把“效果”改为“效应”。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。历史证明，人类往往受制于自己的创造物。语言本应是思想、交流、生活的工具，但它常常成了误解、敌意的渊薮，自由的牢笼。最有历史意义的事件大概是马丁路德领导的宗教改革运动和创立新教。他虔信上帝，但痛恨教会的专横和教士的腐败。他宣扬一种新信念：每个信徒都能够和上帝沟通，不需要教皇、教会、教士在中间传递信息。路德把自己
5、一生中的许多时间花在翻译圣经上，有了人人可读的德文本，每个人都可以和上帝直接沟通，教士阶级依靠拉丁文垄断圣经解释的特权就被打破了。由此可以理解为什么五四新文化运动发端于白话文运动，为什么发动白话文运动的胡适能爆得大名，在中国思想文化界长期居于执牛耳的地位。语言的社会作用是如此之大，语言变革有时会成为新时代来临的先声。人类对语言的关注在二十世纪达到了空前的地步（我希望这种对语言的过分热情也是绝后的）。看一看这个世纪顶尖级思想家：罗素和维特根斯坦开创了英美语言分析的传统；海德格尔说，语言是人的世界，是人类的栖居之地；伽达默尔认为，世界本身体现在语言中，能被理解的存在就是语言。当代最富盛名的社会批判
6、家、新马克思主义者哈贝马斯把他的理论称为交往行动理论，提倡一种所谓语言交往的伦理学。他认为，当代发达的工业社会占支配地位的压迫方式已经表现为人与人之间的交往受到扭曲，变成了伪交往，人的本性和道德的基础都存于语言交往的作用中。他的社会批判集中于文化批判，而文化批判则深入到语言的层面，他认为这是人类生活的最深层次。把问题提到语言的高度来看待，思考问题的出发点和归宿都是语言，甚至把世界和人类的本质都归结为语言，这就是许多人理解的发生在二十世纪的所谓“语言转向”。在这种思路下，二十世纪的第一显学便是语言学。语言分析的方法和成果，大举入侵，进入到社会学、历史学、心理学等领域。而在文艺批评中，传统的艺术理
7、论几乎完全把地盘让给了语言分析。审美心理学成了弃妇，新宠是各式各样的话语理论和文本分析。其实，在五光十色的话语理论和使人摸不着头脑的术语后面，很可能并没有深奥的思想，只有一大堆文化泡沫。这应该引起国人的警觉。因为中国人中趋赶时髦者也为数不少，他们肤浅的把“语言转向”当成语言戏法，以为给事情冠上语言学名称就是一种深刻。语言的无所不在往往是障眼法，掩盖的是无所不在、尖锐逼人的社会问题：文本分析和话语策略表面深奥复杂，技术性十足，其实是糊弄人的轻佻手段，当你无话可说，或者必须发言而三缄其口时，你可以用语言对付语言，让他们厮杀，把自己的空虚和逃避掩饰起来；对某些人而言，语言是学术上发家致富的资本，“与
8、国际学术接轨”的捷径。这种泡沫当然不会持久，但对当代中国精神文化生态的破坏却已经是明显的。语言的重要性，不在于它给舞文弄墨之士提供了驰骋的天地，而在于语言的隔阂体现了民族矛盾，语言的冲突可能酿成暴力与流血。当今世界上许多地区的武装冲突，分离运动，都有语言方面的根源。人类彼此间最根本的隔绝是语言的隔绝，人类的得救，一定包括拆语言的墙、填平语言的鸿沟。在技术上解决语言意义的传达与交流问题并不难。我们有理由认为，在这一个一千年的第一个世纪中，人类将借助电子计算机，解决文字和语音之间的自动翻译问题。但种族、宗教、文化的矛盾，利益之间的冲突，却不会轻易消除。地球上一共存在5000多种语言，但人类却只有一
9、种。语言是分歧的，而理性却是普遍的。人类能否依靠理性，使这一千年比上一千年少一些战争和苦难，多一些祥和与幸福？（节选自徐友渔语言，有删节）6从原文看，下列对“语言转向”内涵的理解正确的一项是（A. 二十世纪人类对语言的关注达到空前地步，语言深入到人类生活的最深层次。B. 思考问题的出发点和归宿都是语言，甚至把世界和人类的本质都归结为语言。C. 语言分析的方法和成果，大举入侵，进入到社会学、历史学、心理学等领域。D. 给事情冠上语言学名称，以此掩盖无所不在、尖锐逼人的社会问题。6.B7下列对原文内容和写法分析正确的一项是（A. 文章第段中以马丁路德翻译圣经打破教士阶级依靠拉丁文垄断圣经解释的特权
10、和胡适因发动白话文运动而在中国思想文化界长期居于执牛耳的地位为例，说明了语言变革必会成为新时代来临的先声。B. 文章第段以几个顶尖级思想家为例说明了二十世纪人类对语言的关注达到空前地步，第段则运用比喻等修辞手法态度鲜明地批评由所谓的“语言转向”而形成的文化泡沫现象，并指出它对当代中国精神文化生态造成了明显破坏。C. 文章第段强调语言的重要性在于语言的隔阂体现了民族矛盾，语言的冲突可能酿成暴力与流血，当今世界上的武装冲突、分离运动都有语言方面的根源。这同第段内容形成了照应。D. 文章第段表达了作者对人类祥和与幸福的祈盼，但以问句收束全篇又表明作者对人类能依靠理性使这一千年比上一千年少一些战争和苦
11、难，多一些祥和与幸福极度怀疑。7.B（A少了限定词“有时”；C原文为“当今世界上许多地区的武装冲突，分离运动，都有语言方面的根源”，扩大外延；D“极度怀疑”过于绝对。8下列对原文中作者的观点，概括正确的一项是（A.语言是人类自己的创造物，本应是思想、交流、生活的工具，但却成了误解、敌意的渊薮，自由的牢笼。B. “语言转向”常常成为中国人趋赶时髦时糊弄人的轻佻手段，并以此把自己的空虚和逃避掩饰起来。C.人类能借助电子计算机，解决文字和语音之间的自动翻译问题，因此也能依靠理性减少一些战争和苦难，多一些祥和与幸福。D.语言的隔绝是人类彼此间最根本的隔绝，一定要拆语言的墙，填平语言的鸿沟，人类才能得救
12、。8.D（A原文为“但它常常成了误解、敌意的渊薮，自由的牢笼”；B由“中国人中趋赶时髦者也为数不少”可知不是所有中国人；C二者无因果关系。三、（12分，每小题3分。阅读下面的文言文，完成912。羊祜，字叔子，泰山南城人也。世吏二千石，至祜九世，并以清德闻。郡将夏侯威异之，以兄霸之子妻之。武帝受禅，以佐命之勋，进号中军将军。帝将有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事、假节。祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。时长吏丧官，后人恶之，多毁坏旧府，祜以死生有命，非由居室，书下征镇，普加禁断。吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟以诡计令吴罢守。于是戍逻减
13、半，分以垦田八百余顷，大获其利。祜之始至也，军无百日之粮，及至季年，有十年之积。诏罢江北都督，置南中郎将，以所统诸军在汉东江夏者皆以益祜。吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：“羊祜岂鸩人者！”抗每告其戍曰：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。”孙皓闻二境交和，以诘抗。抗曰：“一邑一乡，不可以无信义，况大国乎！臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也。祜女夫尝劝祜：“有所营置，令有归戴者，可不美乎
14、？”祜默然不应，退告诸子曰：“此可谓知其一不知其二。人臣树私则背公，是大惑也。汝宜识吾此意。祜寝疾，求入朝。命乘辇入殿，无下拜，甚见优礼。寻卒，时年五十八。帝素服哭之，甚哀。是日大寒，帝涕泪沾须鬓，皆为冰焉。南州人征市日闻祜丧，莫不号恸，罢市。吴守边将士亦为之泣。其仁德所感如此。（选自晋书羊祜传，有删节）9下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）A开设庠序，绥怀远近 怀：安抚。B以所统诸军在汉东江夏者皆以益祜 益：好处。C既至，宥之 宥：宽恕。D皆计所侵，送绢偿之 偿：补偿。9B（益：增长，加多，补助。10下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项（ ）A以佐命之勋 焉用亡郑以陪邻B祜之始至也 此
15、天之亡我，非战之罪也C率部曲而降 冰，水为之，而寒于水D皆计所侵 为国者无使为积威之所劫哉10B（都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A项介词，因、凭；目的连词，来。C项连词，表承接；连词，表转折。D项代词，放在动词前面，组成名词性短语；“所”与“为”组成固定结构，表被动。11下面六句话分别编为四组，其中全都能表现羊祜“有德量”的一组是（）开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心与吴人开布大信，降者欲去皆听之祜以死生有命，非由居室，书下征镇，普加禁断祜患之，竟以诡计令吴罢守抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心人臣树私则背公，是大惑也A B C D11A（属于破除陋习；属于有计谋。12下列对原文有关内容的
16、理解和分析，不正确的一项是（ ）A羊祜在荆州任职期间，针对当时前任官吏死于任上而继任者因忌讳而毁坏旧府的迷信陋习，下令禁止。B羊祜设计令吴罢石城守，这不仅使边境得以安宁，而且让军队有精力进行农业生产，使军队有了充足的粮食储备。C陆抗与羊祜是战场上的对手，但在生病时，不顾众人劝说，服用羊祜送给他的药，后来因真心佩服羊祜而与他和解，结成朋友。D羊祜颇有仁德，深受皇帝看重和百姓爱戴。因此，他去世时，皇帝不顾寒冷，素服痛哭，普通百姓和戍边将士也都十分悲伤。12C（“后来因真心佩服羊祜而与他和解，结成朋友”错。第卷（共114分）四、（24分）13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（
17、1）郡将夏侯威异之，以兄霸之子妻之。（3分） （2）抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。（3）人臣树私则背公，是大惑也。（4分） 13（1）（3分）郡将夏侯威认为他不同寻常（“与众不同”等），把哥哥夏侯霸的女儿嫁给羊祜做妻子。（“异”“以”“妻”各占1分。）（2）（3分）陆抗称赞羊祜的品行气量（“品德气度”亦可），即使乐毅、诸葛孔明也不能超过他。（“德量”“虽”“过”各占1分。）（3）（4分）臣子树立（有、产生等）私心就会违背公正，这是非常糊涂（“很糊涂”等）的。你们应该懂得我的心愿。（“树”“是”“惑”“识”各占1分。14阅读下面的诗歌，完成下列两题（8分）小 园黎 简水景动深树，山光窥
18、短墙。秋村黄叶满，一半入斜阳。幽竹如人静，寒花为我芳。小园宜小立，新月似新霜。 注: 寒花：菊花。这首诗首联中“窥”字很有表现力，请简要赏析其妙处。（4分） 诗的后两联由物及人（诗人），请结合景物描写简要赏析诗中“人”的形象特点（4分） 14.（4分）“窥”字运用拟人手法，反客为主，不说小园里的人越过短墙能看见墙外山光,却说“山光窥短墙”，好像那山光探头进入短墙,在窥视这小园中的景物,想一睹其真容，生动地突出了小园景物的美丽动人，富有魅力。（4分）幽竹、寒花（菊花）寓含高风亮节之意，新月、新霜都是高雅圣洁的象征。幽竹亭亭静立，秋菊凌霜傲放，如霜新月辉映，烘托出一个品行高洁具有高风亮节的诗人形象
19、。15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）（1）子曰：“，夕死可矣。”（论语里仁），只是当时已惘然。（李商隐锦瑟）（2）纵一苇之所如，。（苏轼赤壁赋）三杯两盏淡酒，！（李清照声声慢）（3），鸟倦飞而知还。（陶渊明归去来兮辞）杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，？（王勃滕王阁序）（4）故不积跬步，（荀子劝学）文章千古事，（杜甫偶题）15. （任选3个小题，6分）（1）朝闻道 此情可待成追忆 （2）凌万顷之茫然 怎敌他、晚来风急 （3）云无心以出岫 奏流水以何惭 （4）无以至千里，得失寸心知五、（12分）16.仿照下面排比句，以“月亮”和“海鸥”作开头，写两个句式相同的句子。什
20、么样的年龄最理想？什么样的心灵最明亮？什么样的人生最美好？什么样的青春最辉煌？ 鲜花说：绽放的年龄千枝秀。月亮说： 。 海鸥说： 太阳说：燃烧的青春一片光芒。16.皎洁的心灵最坦荡/搏击的人生最美好17.下面是关于“名人故里之争”评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，表达明确，每处不超过15字。在文化遗产开发中出现的严重问题和不良现象包括：打着传承名人文化的旗号争夺名人故里，表面看是为了保护文化遗产，实际上是，名人故里之争对于中华遗产经济价值的过度追求，已然将文化遗产商品化。兴建假文物，对文化遗产进行不恰当的商业利用和运营，过度的商业炒作和破坏性开发，；盲目举办祭
21、拜活动，缺乏严肃性，造成传统文化内涵被严重扭曲。一些地方肆意炒作负面文化现象、历史人物和文艺形象，产生了，有违社会主义核心价值观。17.竞相争抢经济利益。使文化遗产遭到不同程度的破坏。不良的社会影响。（大致意思相同即可，答对2句即可得4分。18请选择下面的任何一项拟写广告词，要求使用对偶手法，不超过20字。（1）黄山 （2）文汇读书周报 18示例：（1）一品黄山，天高云淡；七彩洞府，石怪松奇（2）知识拓展空间，读书美化生活六、（18分）本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答。不能全选。（一）阅读下面的文字，完成1922题。（18分）家家有明月清风林清玄到台北近郊登山，在陡峭的
22、石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏
23、僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“
24、奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗
25、歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。这两种品质是大国民的品质，但是由于
26、我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动
27、人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应
28、该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。19文章开头提到台北近郊“奉水（茶）”一事，在文中有何作用？（一）19（4分）引出下文的回忆与议论，让我感到人情的温热，也让我意识到忙碌的社会中依然有从容的人存在。20为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，
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