四川广元第三次高考适应性考试语文Word格式文档下载.docx

1、【二】9分，每题3分阅读下面的文字，完成5-7题。中华文化的跨文化阐释与传播李庆本近代以来，由于历史的原因，在中外文化交流的过程中，外来文化的输入远远高于中华文化的输出，文化贸易的逆差现象非常明显。近年来，我们在国外设立中国文化中心，使之成为中华文化传播的一个重要窗口。相关高校向来自世界各地的留学生和分布在世界各地的汉语学习者传播优秀的中华文化，都大大促进了中华文化的世界传播。中华文化中有许多精华的价值理念，像“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等完全可以作为人类的普遍价值。对外传播不能只依靠政府，民间的传播渠道也非常重要。当然，有许多时候，单靠宣传是不够的。影视、动漫、音乐、戏曲等文化产品可以

2、起到润物细无声的效果。说到文化传播，我国有一门“跨文化阐释学”。1954年4月，周恩来总理率代表团参加日内瓦的五国外长会议。会后周总理邀请外国客人观看我国第一部彩色电影梁山伯与祝英台，但在如何向外国人解说这部电影上出现了问题。工作人员写了15页的说明书呈总理审阅，总理最后提议只要标以“中国的罗密欧与朱丽叶”就可以了。这是“跨文化阐释学”的一个成功例证。实践证明，总是那些与本土文化相近的外来文化最容易被本土文化所接受，对中国人是如此，对外国人也是如此。在采用跨文化阐释的方法来阐释中国文本方面，我们的学术前辈像严复、梁启超、王国维、蔡元培、钱钟书等给我们做出了榜样。他们的研究成果完全可以成为我们向

3、世界解说中国文化的理论资源。蔡元培指出：“孔子曰：匹夫不可夺志。孟子曰：大丈夫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。自由之谓也。古者盖谓之义。”“孔子曰：己所不欲，勿施于人平等之谓也。古者盖谓之恕。己欲立而立人，己欲达而达人。亲爱之谓也。古者盖谓之仁。”蔡元培的这种以自由释义、以平等释恕、以博爱释仁，不见得非常确切，当然也不是唯一正确的答案，但这种方法无疑会使外国人易于接受。中国的这些元典之所以称之为元典，就在于它意义的深厚性。所以我们有两千多年的元典解释史，而不同时代的不同人都可以从自己的角度进行理解和阐释。我们过去有一种看法，就是把解释看成是通达真实本体的一个途径，一种手段。但现代阐释学却认

4、为，阐释本身就是本体。这种看法很值得我们研究。而所谓跨文化阐释，就是用另一种文化、语言、文本来解释、补充或替换原来的文化、语言、文本。这是一个开放的过程。它需要将词和意义分离，然后跨越意义进入另一种语言，进行重新组合。在这个过程中，意义肯定会发生变迁。问题是，任何词语都是与其他词语发生关联的时候才有意义，这就构成了意义的不可确定性，也为解释预留了空间。对意义的解释不仅由作者和文本决定，同时也由读者决定。所以意义的变迁是解释的内在机制，属于正常现象。解释当然有解释的范围，不能是无效的解释，也不能是过度解释。但这不能成为否定跨文化阐释的理由。我们只能在承认跨文化阐释可能性、可行性的前提下，认真研究

5、如何进行跨文化阐释的问题。总之，在我们向世界传播和解释中华文化的时候，“跨文化阐释学”是一门值得我们好好研究的学问。王国维的红楼梦评论和人间词话，采用“取外来之观念与中国固有之材料互相参证”的方法，其实就是一种“跨文化阐释法”，钱钟书的管锥编也属于跨文化阐释。我们还有很多这方面的研究成果，而所有这些成果都可以成为我们向世界解释中华文化时可资借用的重要资源。选自人民日报，有删节5、以下关于“跨文化阐释”的表述，不正确的一项为哪一项A、“跨文化阐释”就是用另一种文化、语言、文本来解释、补充或替换原来的文化、语言、文本的过程。B、“跨文化阐释”需要将词和意义分离，然后跨越意义进行另一种语言，进行重新

6、组合，是一个开放的过程。C、对“跨文化阐释”后的作品意义的解释不仅由作者和文本决定，同时也由读者决定。D、作者认为，“跨文化阐释”的阐释本身就是本体，而不仅仅是通达真实本体的一个途径、一种手段。6、对文中画线句的理解，正确的一项为哪一项A、不管是中国人还是外国人，都更能够接受那些与本土文化相近的外来文化。B、一般来说，各个国家的本土文化都不能够接受与本土文化差别大的外来文化。C、中国人更能够接受与中国毗邻国家的文化，因为这些文化与中国文化相近。D、要想让自己国家的文化被外国文化接受，必须改造自己国家的文化以适应外国文化。7、根据原文，以下说法正确的一项为哪一项A、中国元典之所以称之为元典，就在

7、于它意义的深厚性。如果我们试图预设一个固定不变且唯一的答案来框住元典，就等于扼杀了它的生命力。B、在我们向世界传播和解释中华文化的时候，只有进行“跨文化阐释”才是唯一行得通的，所以我们必须好好研究“跨文化阐释学”。C、周总理提议在说明书上把梁山伯与祝英台标为“中国的罗密欧与朱丽叶”，这是“跨文化阐释学”上最早的一个成功例证。D、中华文化的世界传播十分必要，因为中华文化中有许多精华的价值理念，像已成为人类普遍价值的“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等。【三】9分。每题3分阅读下面文言文，完成8-10题。出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里。市南有皇女台，汉大将军梁翼所造，犹高五丈余。景明中

8、，比丘道恒立灵仙寺于其上。台西有河阳县，台东有侍中侯刚宅。市西北有土山鱼池，亦翼之所造，即汉书所谓“采土筑山，十里九阪，以象二崤”者。市东有通商、达货二里。里内之人，尽皆工巧屠贩为生，资财巨万。有刘宝者最为富室。州郡都会之处，皆立一宅，各养马十匹。至于盐粟贵贱，市价高下所在一例。舟车所通足迹所履，莫不商贩焉，是以海内之货成萃其庭。产匹铜山，家藏金穴；宅宇逾制，楼观出云；车马服饰拟于王者。市南有调音、乐律二里。里内之人，丝竹讴歌填，天下妙伎出焉。有田僧超者善吹笳，能为壮士歌项羽吟，征西将军崔延伯甚爱之。正光末，高平失据，虐吏充斥。贼帅万俟丑奴寇暴泾、岐之间，朝廷为之旰食，诏延伯总步骑五万讨之。延

9、伯出师于洛阳城西张方桥，即汉之夕阳亭也。时公卿祖道，车骑成列。延伯危冠长剑，耀武于前，僧超吹壮士笛曲于后，闻之者懦夫成勇，剑客思奋。延伯胆略不群，威名早著，为国展力，二十余年，攻无全城，战无横阵，是以朝廷倾心送之。延伯每临阵令僧超为壮士声，甲胄之士莫不踊跃。延伯单马入阵旁假设无人，勇冠三军，威镇戎竖，二年之间，献捷相继。丑奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀恸。左右谓伯牙之失钟子期，不能过也。后延伯为流矢所中，卒于军中。于是五万之师，一时溃散。市西有延酤、治觞二里。里内之人多酝酒为业。河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月，时暑赫睎，以罂贮酒，暴于日中，经一旬，其酒味不动，饮之香美，而醉经月不醒。京师朝贵

10、多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里，以其远至，号日鹤觞，亦名骑驴酒。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾赍酒乏藩，路逢贼盗，饮之，即醉，皆被擒获，因复令擒奸酒。游侠语曰：不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪。市北慈孝、奉终二里。里内之人以卖棺椁为业，赁辆注车为事。别有阜财、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多诸工商货殖之民。千金比屋，层楼对出，重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣，五味八珍，仆隶毕口。神龟年中，以工商上僭，议不听金银锦绣。虽立此制，竟不施行。选自杨衒之洛阳伽蓝记，有删节【注】辆：灵车8、对以下句子中加点词语的解释，正确的一项为哪一项A、十里九阪，以象二崤象：表现B、车马服饰拟于王者拟：超过C、

11、延伯危冠长剑，耀武于前危：高D、重门启扇，阁道交通交通：运输9、以下各组句子中，全都说明洛阳大市繁华的一组是市南有皇女台市西北有土山鱼池市东有通商、达货二里海内之货咸萃其庭里内之人多酝酒为业千金比屋，层楼对出，重门启扇A、B、C、D、10、以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项A、洛阳大市周长八里，市南有女皇台，台上有灵仙寺，台西有河阳县府，台东有侍中侯刚的住宅，市西北有土山和鱼池，是梁翼所挖筑。B、洛阳大市东面的通商里和达货里有一个叫刘宝的人最为富有。各州、郡的闹市地带都有刘宝商贩的势力，也都有刘宝所建的宅院。C、洛阳大市南的调音里和乐律里有一个叫田僧超的人善于吹奏壮士歌，崔延

12、伯曾让田僧超为将士吹奏此曲鼓舞士气，打了很多胜仗。D、洛阳大市各行各业以类而聚，如市西的延酤里和治觞里的居民大多以酿酒为业，市北的慈孝里和奉终里的居民以出售棺材、租赁灵车为业。第二卷非选择题，共120分【四】23分11、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。10分1至于盐粟贵贱，市价高下所在一例。6分译文:2虽立此制，竟不施行。4分12、阅读下面这首宋诗，然后回答以下问题。8分悲秋南宋黄公度万里西风入晚扉，高斋怅望独移时。迢迢别浦帆双去，漠漠平芜天四垂。雨意欲晴山鸟乐，寒声初到井梧知。丈夫感慨关时事，不学楚人儿女悲。【注】诗人黄公度因反对朝廷推行的投降求和政策，被扣上“讥谤”国事的罪名，

13、贬为肇庆府通判。1请从“景”与“情”的角度，赏析本诗的颔联。2颈联中“山鸟”和“井梧”是带有喻义的艺术形象，指出“山鸟”和“井梧”分别喻指哪类人。13、按要求写出名篇名句中空缺的部分。两题任选一题，5分1实迷途其未远，。陶渊明归去来兮辞诗经邶风静女中“，”两句，描写了一对青年男女约会逗趣的生动细节。荀子劝学说：“，；，。”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这些至理名言表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。2，蝉蜕于浊秽。司马迁屈原列传汉代五言诗迢迢牵牛星的“，”写出近在咫尺，假设隔天涯，难以排遣的离别之苦。李白将进酒说：“，。”这两句诗运用夸张手法极写人生短暂，真是妙

14、笔生花。【五】22分阅读下面的文字，完成14-17题。上善假设水张笑天去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善假设水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗？是褒扬都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善假设水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如

15、那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。史记河渠书记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余那么用灌溉，百姓飨其利”。李冰靠火烧，靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类涸游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把卵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。都江堰是

16、历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善假设水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲？好在都江堰有。原生态的都江堰干

17、净、持久，李冰“分四六、平涝早”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢这些确保天府之国早涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。临别的晚上，我们在郡府楼上吃着美味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。14、开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？3分15、文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？7分16、本文写的是都江堰，但

18、不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。17、请探究都江堰蕴涵了“上善假设水”的哪几层深意。5分六、15分18、下面是四种实用文例如的部分摘录。请根据实用文体的语言特点，找出每种的不得体之处并作修改。1校团委会决定5月10日下午在学校体育馆举办首届体育节活动。欢迎各位同学光临惠顾，积极参加。校团委会通知2我将永远铭记您的教导，上大学后认真读书，立志将来回母校就教，做一名像您一样博学的老师。学生写给老师的信3热忱欢迎各位文友踊跃投稿，对大家的拙作，我们将聘请知名作家认真评选，择优发表。征文启事4有位同学于5月7日上午拾得钱包一个，内有人民币165元、饭票、手机充值卡等，望失主前往学校教

19、育处找李干事认领。招领启事19、请用简洁的语言说明下面漫画的画面内容，并用一句话揭示其中的寓意。内容:寓意:20、某中学成立了一个文学社，拟创办一个社刊，取名为流年，请你将青春、文学的内容同刊名联系起来，写几句抒情的刊首语。字数60字左右。七、作文60分21、阅读下面这首小诗，按要求完成作文。花摇曳的是容貌；草散发的是气质。花可以傲，因为是少数。草不必卑，因为是多数。缤纷的目光看世界，如花，纯净的心态对生活，像草。这首诗能引起你怎样的联想与感悟？请根据材料，联系自己的生活和感受，写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。要求：角度自选，立意自定，题目自拟，文体不限；不少于800字；不得抄袭。