《天下有道丘不与易也》教案设计Word格式.docx

1、 （2）孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。 4、崭新视角 孔子和关公有标准像了，西门庆还会远吗？ “孔子标准像”在争议声中推出不到一个月，又有媒体爆出消息称，山西运城要为“武圣”关羽制作标准像。有位网友问：如果运城要制作“全球统一”的关羽标准像，那么杭州是否要推出“全球统一”的济公标准像，苏州是否要推出“全球统一”的唐伯虎标准像呢？ 当孔子标准像被中国孔子基金会隆重推出的时候，善良的人们仅仅被告知这是为了更好地表现他的博大儒雅，利于孔子文化的对外传播。而过了几天之后，人们才知道使用这个所谓的孔子标准像是要付

2、费的，于是乎众人哗然，谴责之声四起。 在推出孔子标准像的时候，中国孔子基金会的某负责人曾经说：“我们的孔子是最标准的”。嘿嘿！恕笔者不敬，你凭什么说你的孔子是最标准的呢？谁见过孔夫子？他老人家也不可能留下什么照片之类的东西，如果现代人想挟标准之像以收费于天下，岂不是一种“垄断”行为？某些部门希望谋求孔子产业化，到底是“传播文化”，还是“商业炒作”？到底是“肖像垄断”，还是“资源独占”？如此的行为是否算是一种文化专制和文化暴力呢？ 思考链接：现在，国人似乎特别热衷于去挖掘名人的有关事情：考证名人的籍贯，复原名人的肖像。从表面上看是对古典文化的重视，但对名人的学说却没有人去顾及。从这些事情出发，我

3、们可以联系“如何对待古典文化”“内容与形式”等话题写作。 积累整合 1.资料卡 类别 文学常识 编号： 1-01 孔子（前551前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理诗、书等古代典籍，删修春秋。其学生将其思想言行记载在论语中。 论语是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传

4、弟子编辑而成。论语是“语录”之意。汉朝以前，论语有过鲁论、齐论、古论等不同名称的版本，但除了个别篇目不同外，各种版本内容大体一致。孔子学说的核心思想是“仁”，论语中始终如一地贯穿了他的这一思想。 论语的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。 2.通假字 长沮、桀溺耦而耕（“桀”通“杰”） 是鲁孔丘与？（“与”通“欤” ） 而谁以易之（“而”通“尔”） 且而与其从辟人之士也（“辟”通“避”） 植其杖而芸（“芸”通“耘”） 使子路反见之（“反”通“返

5、”） 3.一词多义 过 楚狂接舆歌而过孔子（经过） 无乃尔是过与？（责备） 过犹不及（超过） 是谁之过与（过错、过失） 殆 今之从政者殆而（危险） 农者殆则土地荒（懒惰） 大事殆乎弛，小事殆乎遂（近于） 与 孔子下，欲与之言（和） 天下有道，丘不与易也（改革、变革） 是鲁孔丘之徒也（语气词“欤”） 是 滔滔者天下皆是也（这样） 是知津矣（这个人） 是鲁孔丘之徒也（动词“是”） 4.古今异义 丈人：今义为岳父，古义为老年男子的尊称。 明日：今义为明天，古义为第二天。 从而：今义为表顺承的连词，古义为两个词，从是跟从，而是连词。 5.词类活用 耰而不辍（名词活用做动词） 孔子下（名词活用做动词）

6、子路从而后（名词活用做动词） 见其二子焉（动词的使动用法） 欲洁其身（形容词的使动用法） 6.重点句式 君子之至于斯也（定语后置） 而谁以易之（宾语前置） 吾非斯人之徒与而谁与（宾语前置） 奚自（宾语前置） 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉（“与其岂若”是固定结构） 文本探究 1.整体感知 文章通过几则对话，主要表现了孔子勇于担当社会道义的精神。在文中，孔子出现的时候并不多，孔子的话也不多，但孔子的形象却活灵活现地展现在我们面前。这是运用了什么样的表现手法？请结合全文进行分析。 思路点拨：认真阅读，弄清每一则故事写到了什么人，什么语言，什么思想，然后看孔子分别有什么反映，然后归纳文章的写

7、作手法。 探究：文章为了表现孔子的思想，主要采用了两种表现手法： （1）语言描写：在文化中，孔子虽然没有和长沮、桀溺等人进行直接的辩论，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表达者。所以有些时候孔子直接发表看法，子路在和长沮、桀溺交谈后，“行以告” 孔子听后，表达了自己的态度：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”有些时候，是通过子路表达出来。像子路对荷蓧丈人的评价，其实就是孔子对他的评价。 （2）侧面烘托：烘托是指：不从正面去描写人物，而是从对其他人物、事件的叙述和描写中渲染气氛、烘托人物的描写方法。艺概的作者刘熙载说：“正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须知睹

8、影知竿乃妙。”我国古人把这种方法称为反面敷粉。如第一则内容没有记述孔子所告之言和仪封人的问对之言，直接写他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见他对孔子的佩服之至以及孔子在当时社会中的影响之深了。第二三四则中，长沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接舆对孔子行为的奚落，从侧面反映了孔子那种勇于承担社会大任而义无反顾地精神。最后一则从看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。 2微观揣摩 论语中的语言非常简练，但包含了深刻的含义，体现了说话者的思想与看法。请从文中找出几句话来细细品味。言为心声，既要看到语言的表面意义，又要结合人物的思想观点，透视其深层次的含义。探究： （1）滔滔者

9、天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ 子路没有从长沮那儿得到回答，只得转而向桀溺打听，让人始料不及的是，桀溺不但没有回答子路的问题，反而讲了一大堆道理。这句话有两层意思：一是说，天下到处都是洪水横流一般的混乱情形，你跟谁来改变它呢？另一层意思是说，你子路与其追随孔子这种避人之士，哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士，出世而隐居呢！言外之意是，像我这样避世隐居的人才更高超更彻底，像孔子那样的人根本不在话下。子路要问路，是实实在在的路，而桀溺却就人生之路大做文章，其实他是借此表达对孔子的嘲讽。 （2）鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 子路听了长沮、桀溺的话后，就把事

10、情的经过告诉了孔子，孔子听后说了这番话。孔子的话包含两个意思：一是说，人不可以与鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起；另一个意思是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政，假如天下政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了。前一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士：自己只会生活在世间众生之中。其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。后面一个意思是要告诉桀溺等人，天下越混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。由孔子的这句话可以看出，孔子考虑的是天下众生。 3.发现创新 有人说，孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现，孔子“知其不可为而之”，最终他只能是一个孤独者，一个理

11、想主义者。你是怎么认识的？一要注意分析人物的思想，二要注意结合时代特征进行分析。 孔子生于两千五百多年前，处于一个“礼乐崩坏”天下大乱的时代。面对皇室的衰落，诸侯的割据混战，人民遭受巨大的创伤和痛苦，这位生于没落贵族家庭的青年人深感困惑。怎样才能挽大厦与将倾，救百姓与水火呢？孔子对当时的社会形态作了深入的思考。他以济世爱民为己任，形成了以“仁”为核心，以“礼”为形式的一整套儒学理论体系，力图通过“忠君尊王”，实现“圣君、贤臣、良民”，和谐一致的“天下大同”的理想。 就当时而言，孔子站在了中华民族的前面，因为如果他的一整套理论能够谨行不已的话，中国无疑将结束战乱，实现治世，人民将从此永享太平。但

12、当时的形势是：人人拥兵自立，或者就是垂帘听政，成为一国政治的真正把持者。各个国家为了百姓和土地，杀伐扰攘战火不熄。失去了武力便失去了继续生存是权力。从这个角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因为在一个只相信武力的时代里，呐喊和呼吁是起不到任何作用的，虽然它有时还可以一些零碎的呼应。然而这种呼应相对于战马的长鸣声、金戈的相交声、统治者胜利后那狰狞的笑声，太过微弱渺小了。因此，即便孔子发出了“知其不可为而之”的浩叹，我们还是将其列为“理想主义者”。 但是我们又不得不在“理想主义者”前面加上“伟大”二字。“孔子的伟大之处就在于他能在“斯文”与客观环境出现巨大矛盾之际，在政治、经济问题成为人们普遍

13、关心的焦点的时代，仍然坚信理想能够实现。思维碰撞 “一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”北京大学张颐武教授日前在探讨如何“贩卖”中国文化时，语出惊人，引起了轩然大波，到底谁才能代表中国文化呢？ 观点一：推崇章子怡为中国文化代言人。 理由一美女做形象代言，天经地义。章子怡已经连续两年入选“全球最美丽的50人”之一，可见她的美已经是中西通杀。 理由二西方人最关注的中国人舍她其谁？胡锦涛主席访美，章子怡受邀参加美国白宫组织的欢迎仪式，受到了世界媒体的广泛关注，而最近，她又名列十大好莱坞新势力人物。 理由三章子怡是中国的青年领袖，名至实归。2005年，南

14、方人物周刊评选的“中国十大青年领袖”中，章子怡就名列其中。这次评选青年领袖的标准为：年龄在35岁左右，在各自的行业上能代表中国形象，向世界输出中国的声音。可见，作为中西文化交流的代表，章子怡的贡献是有目共睹的。 理由四：孔子的学说不会过时，孔子的精神不会过时，但是新时代新篇章，代言人也要能代表中国的的时代特征。孔子更适合做中国文化代言人 理由一：孔子用不过时 孔子所创造的儒家文化是中国传统文化的重要基石，孔子这一形象本身就是中国文化。孔子只有一个，章子怡却可以有千万个。孔子可以流传几千年，章子怡能吗？ 理由二：儒家思想在中国的影响根深蒂固 中国，自古以来推崇儒家文化，推广儒家之经典，纵观中国历

15、史的发展，从汉武帝尊儒，唐太宗用儒。儒家思想对中国的发展可以说是“无孔不入”试问，孔子不能代言中国文化，还有谁能？ 理由三：从社会的长远来看，孔子的影响要远远高于张子怡，更能代表中国，因为民族的才是世界的，而章只不过是中国文化与世界文化的一个结合点而已。 第三方观点： A: 都不能 中国，泱泱华夏，几千年的文明的积累，不是任何一个人所能够代表的，每一个时代产生的人物，都是时代发展所造就出来的，反过来这个人物又是时代的标志。孔子，从奴隶社会到封建社会的转折时期的一个人物，他的出现是实事所造就，他的言论从社会的基本上升到理论层次，影响了中国几千年的文明。学而识习之，正是有这个才有了当代的章子怡。章

16、子怡，也只是社会转型期的一个代表性人物。 B:都能： 章子怡在国际上的影响力，世人是有目共睹的，孔子的影响力也是我们能看到的。我以为，在中国文化的传播方面，章子怡和孔子都是同样重要。他们都能代表中国文化。一个代表中国数千年来悠久的传统文化，至今任然闪耀着巨大的魅力，越是民族的就越是世界的。一个代表的是现代的中国，走向开放走向世界的中国，代表着中国现在流行文化的发展，也代表着世界文化的交流与发展。 学习水平反馈 1文学常识填空 （1）孔子（前551前479）名，字 。春秋后期伟大的、 ， 的创始人， 国人，提出了“仁”的思想。 （2）论语是一部体的 著作，主要记录孔子的言行，只有一小部分内容记载

17、了几位弟子的话。它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。论语是“”之意。 答案：（1）丘，仲尼，思想家、教育家，儒家，鲁 （2）语录，散文，语录 2解释句子中加点的词语。 （1）仪封人请见 答：_ _ （2）二三子何患于丧乎 （3）使子路问津焉。 （4）滔滔者天下皆是也 （5）天下有道，丘不与易也 （6）往者不可谏，来者犹可追 （7）植其杖而芸 （8）杀鸡为黍而食之 （1）引见（2）失去，这里指失去官职。（3）渡口（4）这样（5）改变（6）匡正，挽回（7）除草（8）拿东西给人吃。 3翻译下列句子 （1）往者不可谏，来者犹可追 译文： 过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。答案：人是不能与飞禽走兽合

18、群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。 （3）欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。 阅读鉴赏 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?“是也。“是知津矣!”问于桀溺，桀弱曰：“子为谁?“为仲由。“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与? 注：长沮，桀溺

19、，都是当时的隐士。耦（），古代的一种耕作方法，即两个人在一起耕地。 以，与。 耰（），播种以后，用土盖上。 斯人之徒，即人群。 7.下列说法正确的两项是（ ）与（ ） A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。 B.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺等四人。 C.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。 D.孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。 解析：B、C 8.下列句中加点词解释正确的一项是（ 孔子过之 使子路问津焉 A.责备 渡口 B.经过 船夫C.责备 船夫 D.经过A 9.对文句的解释不正确的一项是（ A.滔滔者，天下皆是也，而谁以易之? 社会

20、纷乱，天下都是这样，你们跟谁去变革它呢? B.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉? 况且你与其跟随孔子那样躲辟正常人群的人，哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢? C.鸟兽不可与同群。 我不能避世隐居，与鸟兽相伴。 D.天下有道，丘不与易也。 天下若是太平了，我也就不跟人们在一起从事改革了。C 10.全文体现了孔子什么样的政治态度?孔子勇于担当社会责任的精神。 【译文】 长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？“

21、我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？ 备课参考 1、 【原文】 仪封人（1）请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之（2）。出曰：“二三子何患于丧（3）乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（4）。 【注释】 （1）仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 （2）从者见之：随行的人见了他。 （3）

22、丧：失去，这里指失去官职。 （4）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。 仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。 【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。 2、 长沮、桀溺（1）耦而耕（2）。孔子过之，使子路问津（3）焉。“夫执舆（4）者为谁？“是鲁孔丘与？“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？“是孔丘之徒与？“滔滔者天下皆是也，而谁以易之（5）？且而与其从辟（6）人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（7）而不辍。夫子怃然（8）曰： （1）长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 （2）耦而耕：两个人合力耕作