由死亡得生命Word下载.docx

1、 当用祈祷及信、爱神的心，来培养心的生命；不当藉 着读书叫头脑丰富 （ 约壹 4:7-8） 。他们应当完全得着圣 灵（约 16:13,14） ，因为神的爱是藉着赐给我们的圣灵 浇灌在我们心里 （罗5:5） 。第二等信徒亮光的道路 这一等的信徒，好像大江的水流， 断然迅速地前进 , 但 是和第三等倾泻流动的信徒比较 , 就要显得迟滞了。 这 第二等的信徒 , 是神用“拿住”他们的方法，将他们从 第一等的信徒中 , 慢慢地或猝然地拉出来的。 底下的叙 述, 能够叫我们看出他们是被圣灵充满 , 并且他们是最 美丽由自己的用力变作热切爱的工作。 这些信徒满有亮光和热切的爱， 能激动别人爱慕他们。 因为

2、神好像恩上加恩将恩赐、亮光、异象、启示、梦 兆赐给他们。他们有大力抵挡试探 , 有力量忍受试炼。 他们心的度量扩大，乐意为神和人作伟大的牺牲。 “亮光道路”的危险 这些信徒， 因为受人过分羡慕的缘故 , 他们的思想就回 头注视自己， 他们就安息在神的恩赐中 , 而不借着恩赐 去追随神。神这样地将丰富的恩赐赐给他们，原是要 吸引他们来就 （ 神） 自己，但是他们却误用神的怜悯， 注视恩赐，安息在恩赐里面，以恩赐为自己的享受， 因此就发生虚荣、自满、自尊 , 并且看自己比别人强。 这一层特别的地方 这些信徒，按他们自己而言是很美丽的，也很能帮助 人；但是他们所望于别人的过奢 , 以致一见别人的失败

3、， 自己就受试炼， 他们不能按着软弱信徒的程度帮助人 , 所以常叫别人走出正轨之外。 信徒这样地被神“拿住” , 又有许多的恩赐 （无疑地是 出于神的 ）, 他们就不相信还有更大的东西了。因为他们满有属灵丰富的缘故，就比那些更软弱的信徒，更 难进入纯洁信心的生命。因为恩典在他们身上是大的缘故，他们对自己的见解 就非常的固执，非常的肯定。 他们谨慎自守 , 很小心地 不错行一步。他们常常享受“里面的宁静”和快乐的 平安 ,并与神的交通。他们常说到“死”这个字 ,他们也实在向 （ 按他们自己 的努力而言 ）世界 ,以及一切外面的事物死了；但是他 们还没有向一切里面的东西 （ 恩赐 ） 死，他们还没

4、有到 除神之外 , 一无所有的地步。他们深愿“一无所有” , 也有极深的谦卑；但是，这不 过是一种情感的作用 , 并不是在里面真有自卑的实意。 为了有情感的作用和不完全的知识，就使他们存留在 “己”的生命里。有的信徒在这亮光的道路上 , 虽然没有享受这么多的 恩赐，但是有稳健的能力和一种温柔、和平、渗透的 爱。这些信徒巧于遮掩过错 , 无论是别人的，无论是自 己的，都是如此。总是用美好的推诿，将过错盖过。 这些富足的信徒， 少有在今世， 能达到以 “神为中心” 的地步的。他们得的恩赐太多 , 很少人有胆量， 将一切 已得的恩赐 , 明显的失去。 重看我们属灵的所有物， 是 一个极大的阻挡，比较

5、大的罪恶还难胜过。神永不破 坏我们的自由 , 所以 就让这些信徒去享受他们所有的 美物。如何帮助他们 他们需要一个从天上来的启示，就是在神里面更深的 生命, 远超过他们现今所有的 ,他们应当知道神所以将 这么多的恩赐赐给他们 , 不是因为他们强壮， 乃是因为 他们软弱。 他们应当被神引导，慢慢地从觉得或感觉的生命，到 依赖神的生命； 从看得见或眼见的生命 , 到纯洁信心生 命的黑暗里，或不能见的境地里。这就是林后 5:7 及 4:18 的意思，在灵命成熟的人 , 虽然在他们的感觉上是 黑暗的，但在他们的信心里却是光明的。我们所看的 是肉眼所不见的，也是官感所不觉的。我们行事是凭 着信心，不是凭

6、着眼见。应该勉励他们不要看重他们 的经历，也不要注意他们的恩赐，好叫他们一刻也不 仃留在恩赐上面，而往前得着赐恩者 （神）腓 3:10 ；林 前 8:2 。第三等的信徒信心的道路 这些信徒好像发源于神的 “急流”。他们一刻都不仃息， 一直等到失去在神的里面，才有所享受。什么都不能 阻止他们的前进 , 他们飞快的前进 , 叫最勇敢的人都要 望之生畏。他们是从第一等软弱信徒中出来的，或者 是从亮光道路中出来的，就是那些有胆量，肯丢弃他 们丰富的经历 , 而向神奔跑去认识 的人。 第一层 神在信徒里面第一步的工作，就是要叫他觉得与神疏 远。叫他对罪有真实的忧伤 , 同时看见远在神那边有安 息；既看见

7、了 , 就使他加倍的不安 , 因此就增加他要达 到在神里安息的盼望。 他就在外面寻求帮助，岂知在外面是永远寻不到的。 除非到里面去找。 伤口是在于心。 因为不满意的缘故， 他就更加热切和拦阻他们的东西奋斗 , 但是他们越奋 斗越觉得无望。神因着怜悯就帮助他们，教导他们到里面去寻求他们 从前在外面所寻求的。至终他们就找到了蕴藏在他们 里面的宝库（加 1：15-16 ）。1、这个信徒的经历（ 这里的叙述 , 在许多点上 , 和亮光道路相似， 因为二者 都是真正的“充满圣灵” ）现在充满了热爱和烈情 , 所 有地上的快乐 , 都不能和他所尝的那一刻的喜乐相比。 他的祈祷是不住的 , 热切到了不能自容

8、。 他的感觉有如 此的集中 ,他想念神的力量有如此的强大 , 以致他情愿 永远单独地和他的爱主同在； 他不喜欢谈话 , 因为他还 未达到一个不被普通谈话所搔扰的地步。可爱的主顶明显的管理他，就是一下邪视，一句急话 , 主也要谴责他。以致他一日的改变比从前一年更多， 好像他的五官都有看守的人一样。又好像他不再是地 上的人 , 已经脱离这“地”似的。他满有感觉 ,他乐意将他的东西分给世人 , 他的言语好 像火和火焰，满有美丽的思想，和深奥活泼的感觉。 有热爱来溶化“理由” ，只要神一句话，就能叫他的爱 情再挑旺。这个时候，他很爱慕为基督受苦 , 渴望叫主满意。他最 自然地想他是在灵性的最高点，除了

9、享受和分给所得 的“好”之外 , 再无他望。注意 （信心道路第一层的期间很长， 有许多的信徒受了 众人的羡慕，就不再进前了 ） 。2、这层隐藏的过失 他有一种自高的心 , 并且是深藏不易看见的。 他暗暗地 可怜那些没有像他经历的人。 易于道人之短 , 态度也不 温柔。有隐藏的骄傲，所以对于外面的过失就觉得非常难过，因为他愿意无过。对人倒也有些容忍。 但是以神的恩赐当作自己的东西； 忘记了自己的软弱，发生自恃的心 , 言语急燥 , 诡诈地 要得人注意。虽然这些过失以及别的过失，是在心的极深处，但是 他还不知道 ,他好像还比别人更谦卑 , 因为在这层的时 候，他好像能遮掩他的缺点。如果有了什么明显

10、的过错 , 他就落到一种充满“自念” 的光景里了 ,（ 意即萦念自己，而不求神的光照和洗 净）（ 约壹 1:9） 。如果灵性有些枯干 , 他就要灰心、丧胆、 难过 ,以为他已失去一切所有的了， 因此他就尽力地要 再得着神的同在。因为他是顶关心属灵的事情 , 他就看祈祷比他的本分 更好 ,也不肯依从他旁边的人。 最容易论断别人。以为 叫别人快乐，替别人着想是耗费光阴的事 ,（ 罗 15:1-2） 有时很严肃安静 , 有时说到神的事就说不完似的。 有时 在“应尽本分” 的假面具之下 , 就作了不少无谓的工作 , 所以这是私己的活动 , 并非神旨意的工作。3、这层的试炼 当枯干的感觉起首的时候，感官

11、就觉得“长祈祷”的 痛苦。但是他应当站稳，不可减少等候神的时候。 因为他还没有能力长久忍受这个试炼，所以主又要向 他显现 . ，就慢慢地教他任凭主自由来往，而不因此生 扰乱。因神明显地和他同在而发生热烈的喜乐之后 , 他 就要尽力地奋斗不肯让主去。其实这并不是要主，这 乃是寻求主自己的满足。 他爱主，是因为爱得着喜乐。 这是他的 “自己”和主来往最隐蔽的情形 , 现在他应当 洁净这个“自己” 。如果有亲爱的主明显地和他同在，他就愿意受苦。但 是他应当学习 , 虽然没有主喜悦的表记， 也该忠心。 应 该不为着奖赏而忠实。他如果诚实地寻求主，愿意受主的教训，不久就要晓 得他在什么地方有缺点。虽然是

12、在平安的里面他也没 有平安，一直等到他追随去认识主。这急流若不入海 , 必无安息。他不住地呼求神 , 神就带 领他前进，他就要进入信心道路的第二层。注: 请你注意，当信徒充满感觉的生命 ,进入纯洁信 心的行为， 以神为一切安静生命的中心 , 藉着痛苦的经 历，实行顺服的时候 （彼前 1:2） ，他就该抛锚在信实的 神上面 （ 来 6:17-19） 。藉着耶稣的宝血 , 常常进到神的 面前与神交通， 若有充足的信心亲近神 , 必在爱子里蒙 悦纳 （ 来 10:19-23） 。他就要从仇敌的压制里得自由 , 并因羔羊的血 （ 启 12:10-11）, 胜过它和它一切的控告。 他就被圣灵引导 , 在

13、认识神的里面 , 信上加信 （罗 1:17） 。 有神的话 ,有效力的工作 ,分开灵和魂 （来4:12） ，他就 该越过越将他自己，借着信 , 交给那赐生命的神 （ 林前 15:45） 。因为我们若将起初确实的信心 ,坚持到底 , 就 在基督里有分了 （来3:14） 。第二章 信心道路的继续 信心道路的第二层。 信心道路的第三层是叫作“损失”或叫作“埋葬” , 就 是信徒的被“剥夺” 。第二层（ 注 : 在这一层起头的时候，就有一段长期或短期枯干 的时期。对付情感生命的起首 , 在实际就混杂着不少属 灵事物的知觉和表白。神的能力要有安静的彰显，必 先降伏过度情感的生命。就是我们这瓦器在没有情感

14、 作用的时候， 更能担负较重的工作。 ） 信徒在这一层的 时候，有一种极深沉的安静 , 好像永远不能再失去似的。 他不活动，也不进步。神就得来动他。神动他，是将 他已往的经历收回 （ 伯 16:12, 又 29:2-3） 。 在这里就叫他稀奇 , 他不但不能在属灵生命上力上加 力地前进，或保守固有的光景，就是本来有的那种深 沉的安静 , 也失去了。意志没有约束的能力 , 情绪也就 兴起混乱的波涛了。后来他就要看见这些波涛 （ 情感的 ） 静默地睡觉了。他 就更认识了自己，并且重新得着了一时的安静。既然 得着神这么多的恩赐，他就想这些永远是他的了。有 一件事叫他忧伤的，就是他重新倾向着他所丢弃的

15、东 西。有最多的纷扰， 也顶觉枯干 , 因此他就想法子再得 平安 ,恢复不致跌倒，他就寻求“单独” ,盼望藉此 （ 指 单独 ） 得着。他又加倍的奉献；但是这都是徒劳无补。 这错处好像是出于他自己的， 但是想法子去弥补 , 又是 不能。最后他就仃止他自己的用力 , 就更进一步的认识。 当他仃止挣扎的时候，亲爱的主又再一次向他显现。 这时他是何等的喜乐呢！他就怕失去新得的宝贝。他 怕使主不喜悦，就更追求忠心，更小心行为，更不信 靠自己，同时也怕有什么会扰乱他的平安。 这新得的安舒强夺了他，以致叫他疏懈，不儆醒。他 也不能不将自己安置在喜乐中 , 单独享受这种喜乐。 他 因为属灵的贪欲和过度， 以

16、致忽略了该尽的本分 , 在此 神必须拯救他。如何对付自我的专注 他失去祈祷的滋味，祷告非常的难。平安也再失去， 觉得有很深的困难。 虽然试炼没有加多 , 但是好像更难 忍受。他试着要忍耐，但是结果是哭泣和灰心 （ 伯16:16） 。他加倍的呼求主，但不能得着安息。他渴慕 神 , 但是好像神越远离。神隐藏 的自己，要吸引信徒 脱离自己 （信徒 ）来跟随神。哦! 你如果还没有经历过神这种爱心的计划， 你就不能 深知你自己的软弱。已经经过的，就知道这是何等的 可爱。正在经过的，却以为这是可怕的。经过之后 , 这可怜的信徒 , 就不再依赖自己， 而完全依靠他的爱主了。 他对于罪就有顶锐利的感觉。他认识

17、了自己，若是可 能，他就愿自己变作粉末！若有一点得罪人的话，他 就要大大认罪！ 他要求赦免，好像犯了大罪。 注: 他 甘心卑微 ,去与弟兄和好 （太 5:24）, 并不为难。自尊的 心常叫人不愿俯伏。 他以为是他自己使爱主远离。虽然他并不仃止去追求 主，他对祈祷读经工作等等没有味道 ,觉得难 ,好像重 担一样。这些东西变成功一种的死，他也向着它们死 了一样。 （注: 从此他就学知如何在原则上顺服神 ,而不 在快乐的感觉上顺服神了。 他立志顺服神 , 也忠心作他 的本分。 在此他当谨慎， 不可忽略当尽的本分 , 以致给 仇敌留地步。在一切的工作上，不可留心自己的无能 和空虚。应当投靠神 , 让神

18、的生命藉着他的虚空而流入 到别人里面。 ） 最后, 他就看见这些事的利益。在每次基督显现之后， 他就晓得他若肯失去一切，就越叫主得着他。 懂得神旨意之后，他就将自己交给“死” , 也愿意让主 时来时去。 他知道如果用力去挽留主反而要发生阻碍， 并且也知道了主这样对付的目的 （ 雅 5:11） 。 在这层的时候 , 信徒越进步 , 他属灵的喜乐就越短、越 淡、也越稀。但他枯干和试炼的时候就越长，一直要 等到他失去他的“自己” ,就是为己取得事物的心 （ 比 较太 10:39,16:25, 路 9:第三层“如果我们被接 （接树的意思 ）入 死的形状， 我们也就 有份于 的复活” （ 罗 6:5 康

19、尼别尔译本 ） 。 这一层可以称为“损失”或“埋葬” （罗 6:4-5）, 因为 信徒的一切该被神剥夺 , 好让他在神的里面得着一切。 有一件事 , 值得我们注意的，就是在第一层的信徒， 会 错用比他更深几层的规则。“剥夺”这件事 , 该让神来作的。如果他肯和神合作 , 神就必定以最聪明 , 最好的办法来作成。 神使信徒贫穷 其实是叫他富足 , 神要在暗中将 的“自己”来代替 从 信徒身上所拿去的。信徒一听见他们应当失去一切， 他们就自己来作这个剥夺的工作。 但是不能进步 , 因为 这工作是出于自己的用力。神也就不能将 的“自己” 给信徒穿上，因为神的目的是要他们先不穿 ,（ 意即被 剥夺）。

20、在这一层中 , 信徒切不可保留那必须放下的生命。 如果 我真的只要活在神里面 , 我们就不可倾向、栽培我们 “己”的生命 ,就是一点也不可。 借着管理全人圣 灵的光照 , 信徒就看见在平日生活的事工上， 常有两条 路摆在他的面前。圣灵要指示他，当如何恨恶“己” 的生命 , 而和神合作； 也要指示他， 如果用诡诈的法子 , 来培养“己”的生命 , 他就要拦阻神的工作。 ） 我们应 当安息在信实神的手中 , 让 作 所要作的。 有些信徒好像落水的人一般，力气不完，总不肯憩 息.（ 注: 有一种自己主动的阻力 , 能够叫神的工作绝对 仃止。因为神不能勉强人自由的意志。还有一种天然 的阻力 , 并非自

21、己主动的， 这或者是感觉或官能的阻力。 只要意志一直拣选要神 ,让神自由的工作 , 这种阻力就 不能拦阻神的工作。 但是人或者会有这一种的呼求 , 请 看：伯 30:24 。神就怜悯我们，所以在表面好像很硬， 不施拯救 , 其实 是叫他堕入死的“没法子”中 , 以致他不再藉己工作， 而进入安息。在这时最令人难过的， 就是一切的痛苦 , 好像都是他自 己的过错所致。最后他就承认他的软弱，对于自己完 全绝望，他就愿意失去一切，并且相信神拿去他一切 的恩赐是对的。 当他看见别人满有神的恩典时 , 他就加 倍的痛苦 , 也就十分的自卑。 他对于任何的事物都没有兴趣，现在除神之外有什么 能叫他得益呢？他

22、想他不是失去神 , 就是失去一切爱 神的心。 他好像是很冷淡的， 没有感恩的心的， 其实， 他爱神的心是极纯洁完全的。他或者是失去了爱的感 觉和冲动， 但是他并没有失去神 , 因为他该学习如何在 神的里面爱神。 这并不是说， 他的感觉不求助于人， （ 注: 如果这人的心思是很强健有力的，就最好的办法，是 少帮助或不帮助他，否则就是他无力量的话，就当鼓 励他，扶持他。一个有力量、能干的信徒，越少受人 的帮助 , 就越能享得如何完全以神为中心。 ）信徒知道 这个 ,他看自己无意中的过犯为可怕的罪恶， 因此他就 有最深的忧伤。1、信徒被剥夺 “耶和华使人贫穷 , 也使人富足；使人卑微 ,也使人高 贵

23、”（撒上2:7） 。神将人属灵的富有拿去是逐渐的， 信 徒越软弱 （指信心 , 或意志的坚定方面的。实际上是因 太注重感觉，觉得自己软弱 ）, 他剥夺信徒的恩赐所用 的时间也越久；反之，就越快。剥夺 , 固然是难当，但 是，所剥夺的，不过是外面和过多的东西罢了。 神必须剥夺： （一）装饰 （就是诸恩赐和诸恩典 ） （二） 衣裳 （ 就是工作的能力 ）（三）美丽 （ 就是实行神美德的能力 ）（一 ）装饰的剥夺 主现在除去一切可以觉得的恩典和爱的经历。起初信 徒很难受，看出他如何错用恩赐，并看出他如何因着 恩赐而自满。他的叹息和眼泪，正是表明他里面的忧 伤。后来爱主要用新的爱的记念品给他，使他更觉

24、羞 惭， 甚至连举目也不敢， 一直等到他忘记了过去的事 , 而进入主新的恩典里。或者有人要问 , 如果神的恩赐是这样的有害 ,就神为什 么将它赐给人呢？神将恩赐给人， 是要叫人离罪归向 但人是坏透的，反将恩赐作为自爱自羡的用处。自爱 的心本是深藏在人的里面的，有了恩赐就更增加，因 为他得着了新的，就是前所没有的美物，他就更恋自 己，更亲自己，将属神的东西作私用，并且忘记了他 是从什么光景中被拯救的。 信徒由神所得的恩赐，经过剥夺之后，就失去了一些 自爱的心， 也起首看见没有一样是属他的 , 一切都是神 的。他知道他已经错用了恩赐，所以还是让神将恩赐 收回去，他也乐意失去它们，因为他知道失去是于

25、他 有利益的。 （ 注 : 西 1:29; 罗 8:32; 林后 6:10 有这意思 ） （二）属灵衣裳的剥夺 后来爱主就将工作的旧能力除去，就是在感觉上明显 的自由和容易。这就比从前更难当， 虽然以前他损失了许多 , 但是他还 能自由的工作。现在他就要尽力抵挡了。他要喊着说 : “主阿 ! 这要叫你的名受羞辱。 ”但是不要紧，可怜的 人哪，你该顺服，你还未认识自己，这些使你喜欢的 “衣服” , 反而阻挡你看见你自己呵 !世人就小看他。 他们说 :“这岂是众望所归的人物么 ?” 这个意外的启示叫他更不自信 , 并且叫他更看见他自 己真是一无所有。 但是他还不自恨 ! 虽然他的恩赐和能 力已被剥

26、夺 , 他却仍然是很美丽的。（三）美丽的剥夺 信徒已经损失了很多 , 但是他还能有美好的德行。 现在 就是这些也该失去 , 就是藉着自己的能力所行的一切。 比方忍受，就是在基督外的忍受，应该失去。该 失去他天然的美德，而在基督里得着美德 ）（ 林前1:30-31） 。其实在他心的深处，灵命却是很深很强的。他既失去 了这一切，好像不能再忍受了！外面的感觉失去了顺 服，它们好像造反一样。 他也不能如从前那样的自约。 他不能像从前那样 , 用自己的力量作什么。 他好像对于 自己是时刻污秽自己似的。在此我必须说，信徒因着圣灵在里面作工而达到这地 步 , 必不犯故意的过错。我们切不可想， 以为神让信徒

27、堕入故意的罪恶中。神使他知道他是完全败坏的，好 叫他俯伏在神圣洁之下。有一种的清洁能叫他看见微 小的缺欠如同大罪一般。这可怜的信徒，想他犯了许多的罪，其实没有犯那么 多。实在的情形是 : 他的知觉和官能是无主的，所以他 就胡思乱想。 一个敏锐的良心对此是非常难过的。 （ 注: 最好胜过胡思乱想的法子是 : 轻看它们，退回自己， 忍 耐着忍受，继续着去和神同在。 ）2、这一层的经历“在这世上恨恶自己生命 （ 魂） 就是第一亚当的生 命（ 林前 15:45） 的。就要保守生命到永生 （灵）”（ 约 12:25） 。现在信徒实在恨恶他“自己”一切的知识和亮光，这 些不能叫他真正恨“自己” 。 （请比

28、较约伯的话 , 伯 42:5-6） 。如果信徒要知道神 , 他就应该先知道他离开神的可怜 光景，神就会将深藏在信徒里面的东西，都找出来。 神因着恩典， 来剥夺信徒， 就是为着要对付深藏在 “自 我”里面的过失。并且神以火焰的眼睛，在这层的信徒里所找出来的过 失，别人却当作美德看。这些人就是有极多的灵恩， 并以它们为至宝的人。这个信徒什么都没有了。 一点都没有留下可以自夸的。 只有弱上的弱。别人是靠着“所有的”而活 , 他却靠着 “所无的”而活，因为他“所有的”都在神里面。故 此他没有一点可以归荣与自己的东西。 他只能说林后 11:30 及 12:11 的话 ） 。一切属于神， 他一无所有 （

29、林后 6;10） 。 无论他感觉得如何坏，切不可想他是被神丢弃的，神 从来没有这样扶助他过。因为他深知他自己不配从神 那里得着什么，所以他虽然看见别人满有神恩，也不 妒忌。他喜欢看见别人这样充满，因为他们能使爱主 喜乐，从前的妒忌一点也没有了。并且，他在那些满 有神恩而喜乐的人面前，也是自视甚卑的。 这可怜的信徒， 已经失去了从前所有的恩赐 , 还要再进 一步 , 向自己完全失望，失去自己。祈祷甚难，思想纷 乱，无片刻之安；悟性、记忆力、意志，好像软弱无 能。好像连神都失去一般 （ 伯 23:8-9; 诗 22:1-2 又 88:在这艰难的时候，他应当格外忠心，将自己 躺在神的手中，并且忍耐地

30、忍受这“己” 。（ 注: 我们对 于自己的失望，这正是表明我们对于自己有所盼望。 在神的面前 , 要知道我们的真相，就得除去一切虚饰， 并要深深的谦卑。 ） 神能忍耐他， 神早已知道他有多么的败坏 , 他岂不也应 当忍耐自己吗？ 现在他在神和人的面前都像一无所有的，并且他自恨 的心是这么多 , 就以为他是该受人一切的讥笑的。 最后 他就要脱去内外一切所有的，无一可以取用。他真是“受了不是人手所行的割礼 ：受洗与他一同埋葬；都因信神的功用”（西2:11,12，罗6:14）。（ 注： 这末后一层的经历真是从深渊经过一样 ）。这忠心 的信徒要喊着说 :“你的波浪和洪涛漫过我身。 ” 但是 爱主曾说 : “你从水中经过 , 我必与你同在，水必不漫 过你” （ 赛 43:2） 。神如何以柔爱的膀臂扶助这顺服的人，给他坚