韩军语文教学理伦研究 硕士论文苏州大学韩军 新语文教育.docx

1、韩军语文教学理伦研究 硕士论文 苏州大学韩军 新语文教育教育硕士专业学位论文(2007届)韩军语文教学理伦研究 ResearehintoHanJun 5ChineseTeachingTheory研究生姓名指导教师姓名专业名称研究方向论文提交日期陈宏李明教育硕士学科教学(语文)2007年9月苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明学位论文独创性声明本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中己经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或集体己经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人

2、和集体，均己在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。签名:巡生-。期伙竺乙竺学位论文使用授权声明苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布(包括刊登)论文的全部或部分内容。论文的公布(包括刊登)授权苏州大学学位办办理。研究生签名:导师签名:种从。奋至。协勺夕7.夕.尸期:一二一-三一二一多砂b韩军语文教学理论研究中文摘要韩军语文教学理论研究中文摘要韩军的

3、理论体系犷诊释着反对“伪圣化”、反对“技术化”两个核心命题。韩军以叛逆者的姿态把“旧”的语文教育视为人文精神缺失的教育，把所有人文学科共有人文内涵理解为语文学科的本质属性或首要特征，把教育培养“人”的使命赋予语文教育，并以之取代语文学科的其他使命;相应地，他提出“由应用为本到精神为本的观点”、把语文教学的“少慢差费”的症结归结到“人文精神”缺失的原因上。在教学的操作层面上，其核心是“举三反一”，对五四以来的传统的理论和做法基本上采取了贬抑甚至否定的态度。韩军指出在语文教育中应自始至终贯彻人文精神，这是韩军理论主要价值之所在。他的教学理论尽管针对时弊，然而是以矫枉过正的姿态出现的。应明确语文教育

4、的主要任务是，逐步培养学生全面综合的语文能力。实际教学中按不同的学段分层次要求，用系统观去观照语文教学，方能避免出现韩军式的偏颇。关键词韩军语文教学人文精神语文能力作者:陈宏指导教师:李明韩军语文教学理论研究英文摘要 ResearchintoHanJun 5ChineseTeachingTheoryAbstraet HanJun， 5theorysystemelueidatestwoeoreProPositions，namelyoPPosing“falsesanetifieation，and“teehnologizing， .HanJun， asarebel，regards“tradition

5、al，Chinese educationastheonelaekinghumanitysPirit， thehumanityeonnotationsharedbyalltheliberal叭 5astheesseneeorehiefeharaeteristicsofthesubjectChinese， andendows Chineseedueationwiththemissionofnurturing“men， rePlaeingothermissionsof Chineseedueation.Aeeordingly， hePutsforwardsuehvieWPointsas“ fromo

6、riginally regardingaPPlieationastheesseneeofChineseedueationtosPirit，“ attributingthe stiekingPoints，namely“fewness，slowness， Poomessandwaste， tothelaekofhumanity印irir.In山 eoperationlevelofteaehing， itsessenee15“ drawinginferencesaboutoneease fromotherinstanees， whiehbasicallytumsdePreciatedorevenne

7、gativeattitudestowards thetraditionaltheo仃 andpraetieerromtheM 叮4thMovementtothepresenttime.Han儿n PointsoutthathumanitysPiritshouldbePermeatedfrombegirmingtoendinChineseteaching， whieh15wherethevalueofHanJun， 5theorymaiulylies.Thoughhisteaching theoryPointsouterrorsandofferssalutaryadviee， it15hyPer

8、eorreet.V尼 shouldmakeit explieitthatrhemajortaskofChineseedueation15tograduallydeveoPstudents， comPrehensiveChineseeomPetenee.InaetualteaehingProeess， aceordingtodifferent levelsofdifferentlearningPhases， weshouldexamineChinesesystematieally.Onlyinthis wayeanweavoidtheoce叭 eneeofHanJun， 5defleetion.

9、Key、 Vords:HanJunChineseTeaehingHumanitySPiritChineseComPetenee Wrirtenby:ChenHong SuPervisedby:LiMing目录前言.1一、韩军有关“人文精神”的观念.1二、韩军对现代语文教育的评价及“新语文教育”的操作观二，.2三、对韩军“新语文教育”观的有关评价.3第一章韩军的人文思想研究韩军对传统教育观念之“破”.4第一节“人文”一词内涵溯源.4第二节韩军“新语文教育”观中的人文精神内涵.6第三节韩军人文教育观的产生背景分析及其理论价值.9第四节韩军观点的以偏概全倾向的分析.13第二章韩军的语文教学思路研究韩

10、军对语文教学思路之“立”.19第一节近二十年语文教改的兴起.19第二节韩军“新语文”教育观的操作论.20第三节韩军语文教学思路的实践价值.，.26第四节韩军语文教学思路的矫枉过正倾向分析.29第三章对语文教学的重新思考.34第一节“工具性”、“人文性”争论回顾.34第二节语文教育的准确定位.，.35第三节用好“教本”与“读本”.37第四节强化语文素养分阶段实现要求，.，.41结论.，.44参考文献，.，.，.45后记.，.48韩军语文教学理论研究前言BlJ青韩军，1962年生，“新语文教育”代表人物。博士研究生，北京师范大学基础教育研究院特级教师，首都师范大学硕士生导师，享受国务院特殊津贴的教

11、育专家，全国教育系统劳动模范，人民教师奖章获得者，省级专业技术拔尖人才(有突出贡献的省市级专家)，曾宪梓教育基金一等奖获得者，省级教学能手、省级骨干教师、省级百佳文明市民。曾受到李鹏接见，受到勉励:“你年轻有为，你们山东出人才。”教育部副部长韦钮题词:“献身教育，富国强民。赠韩军同志”。全国青少年研究会学术委员。著有韩军和新语文教育一书。在中国中学语文教坛，韩军无疑是一个引人瞩目的教师。90年代至今十几年语文教育改革的历史，留下了韩军思想的足印。1993年l月，他发表限制科学主义，张扬人文精神，在全国语文教育界首次提出“人文精神”的概念;1999年6月在中国青年报“冰点”专栏发表长文反对伪圣化

12、，参与语文教育大讨论，并发表中国语文教育的十大偏失中国语文教育的两大瘤疾等著名文章，激起热烈反响:2000年9月，在语文课程标准出世前，他发表新语文教育论纲，第一次系统阐述了“新语文教育”;2004年，他发表没有文言，我们找不到回家的路，引发了百年来又一场“文言与白话”的热烈争论，众多报纸(中国教育报新京报光明日报)(南方都市报)都给予关注，与蒋庆提倡的“读经，一同成为2005年一场著名的文化事件、教育事件。一、韩军有关“人文精神”的观念1993年1月，韩军发表限制科学主义，张扬人文精神，在中国语文教育界第一次呼唤“人文精神”，由此引发九十年代持续多年的“工具性”和“人文性”的语文教育大讨论。

13、他比高校文化界人文精神大讨论早了半年，2001年“人文”二字终于被写进了国家语文课程标准。新课程改革弥漫着浓重的人文气息，时代呼唤人文精神的回归。韩军:限制科学主义，张扬人文精神，语文学习1993年l月。韩军:没有文言:我们找不到回家的路，中国教育报2004年4月22日第5版。介韩军语文教学理论研究前言韩军认为，语文教育之树，枝繁叶茂，历久常青，源于语文教师深扎于文化沃土中的默然无语之根;教师立于脚下土地，立于人类博爱，立于深厚的文化积淀，用自我人生，体悟文本中人物、民族、人类的命运，感受与咀嚼文本中的个体与人类的苦难，与大地上的同类血脉相通，有悲天之情，悯人之怀，与文本中的人物同歌哭、共笑骂

14、，真实地鸣奏语文教育动人心魄的乐章，那样，语文课就情感饱满，充满魅力。这，是语文教育的人文根本，人文血脉，是语文教育真实、自由、个性的本然所在。警惕政治对语文教育，对师生精神的异化，韩军因而提出反对“伪圣化”;警惕现代工业对语文教育，对师生精神的异化，韩军因而提出反对“技术化”;警惕“后现代”商业对语文教育，对师生精神的异化，韩军因而提出反对“萎靡化”。二、韩军对现代语文教育的评价及“新语文教育”的操作观韩军这样概括传统与现代语文教育的区别:五四前，千年传统语文教育“总思路”是举三反一，五四后始的现代语文教育“总思路夕，却是举一反三。韩军认，举三反一，效果多快好省;举一反三，效果少慢差费。20

15、04年，韩军在中国教育报发表没有文言，我们找不到回家的路，掀起又一场“文白之争”。韩军说，人在少年语言敏感期，诵读大量古诗文，用文言奠基，用白话表达，则文字极易纯粹，典雅，凝炼，传神;而以白话奠基，通过白话学用白话，文字极易拖沓，繁琐，欧化，罗嗦。韩军一方面认为五四思想启蒙是以人文反对封建专制主义、封建礼教，极力推崇五四人文精神、人文传统;另一方面又全面否定五四后的语文教育思路，认为五四后的语文教育缺少人文精神。针对现代语文教育的现状，韩军提出“新语文教育”十大操作原则:重视语言学，更强调文学;重视白话，更强调文言;重视“举一”，更强调“举三”;重视分析，更强调吟悟;重视理解，更强调背诵;重视

16、散文，更强调诗歌;重视神圣与崇高，更强调平实与真诚;重视写实，更强调写虚;重视统一，更强调多元;重视技术，更强调精神。韩军:韩军与新语文教育，国际文化出版公司2003年8月版，第68页。同上，第81页。同_仁，第 105页。同上，第34页。韩军语文教学理论研究前言三、对韩军“新语文教育”观的有关评价一部分学者对韩军全面否定五四后的语文教育思路的观念基本持否定态度。批判的矛头较多指向韩军提倡的语文教学应由“应用”为本转为“精神”为本、操作上的“举三反一”观点和对文言文教学的大力提倡，对后者的批判尤为激烈。如王尚文认为，“与文言相比，现代语文更代表了一种先进的、现代的文化。这是一种中国社会在走向现

17、代化过程中形成的科学的、民主的文化。它不仅是祖国优秀文化传统的组成部分，而且是其中适应现代化需要的、最具有活力的部分。语言的现代化，不仅是文化现代化的重要组成部分，同时也是人的现代化的重要组成部分。”刘梅珍也在中国教育报上撰文与韩军争鸣。另一部分学者认为，虽然韩军有过于拔高“人文性”在语文教育中的地位之嫌，因为语文教育显然不能等同于人文教育，正如语文教育不是政治教育一样。但是，他高擎人文性的大旗，在一定程度上对当前语文教育的功利主义倾向起到了矫正作用，尽管显得有些矫枉过正。“韩军的价值在未来。韩军的工作是在重建语文教育的时代精神。韩军是面向新世纪对我们进行新语文的启蒙。这一点，我们会越来越看得

18、清楚。”“韩军的研究沟通了语文教育与时代、与社会、与学界的联系，韩军为语文教育打开了一扇窗户。韩军重新照亮语文教育的人学内涵，他点燃了语文教师心中的圣火。”总之，对韩军观念的不同声音其实也是“工具性”、“人文性”争论的体现。韩军作为一种有一定影响的、又有着较大争议的思想的代表人物，对其进行系统深入的研究，挖掘其思想中合理内核，剔除其可能存在的偏激成分，理顺当前语文界的种种论争，是有着较大的现实意义和必要性的。王尚文:(t文言”如旧戏总觉得隔了一层“文白并重”是开历史倒车，载中国教育报2004年4月22日第5版。刘梅珍:学文言的价值不在实用而在文化，中国教育报2004年7月29日第5版。李海林:

19、论韩军的意义及其局限读韩军系列论文札记，K12网站。韩军语文教学理论研究第一章韩军的人文思想研究韩军对传统教育观念之“破”第一章韩军的人文思想研究韩军对传统教育观念之“破”研究韩军，当然得从他的人文思想切入。韩军的教育思想体系中，“人文精神”是一个重要的概念。韩军整个理论体系是建立在“两个反对”即反对“伪圣化”、反对“技术化”基础之上的。一方面，在语文教育内容的界定上，“人文精神”是韩军反对“伪圣化”的武器，韩军反对把政治思想教育的任务强加到语文教育头上，反对用一套“群性话语”、“公共思维”模式，“钳制师生丰富多元的精神方式、说话方式，压抑精神自由”;另一方面，在语文教学的操作方法上，“人文精

20、神”是韩军反对“技术化”的武器，韩军反对“科学主义”的泛滥，反对“用工业化的技术手段来肢解文学作品”，“用所谓的几课型、几步法来简化语文教育的艺术”。另外，“人文精神”也是韩军反对“后现代”的商业化的文化冲击带来的精神“萎靡化”的武器。客观评价韩军的新语文教育思想，使人文性思想在语文教育中获得一个恰当的定位，不仅能推进基础教育课程改革理论的发展，而且能给现阶段语文教育提供良好的理论依据和一定的参考价值，同时对新课程改革中的一些问题具有一定的指导和实践作用，有利于语文新课程的具体实施。第一节“人文”一词内涵溯源“人文”一词的内涵在不同的历史阶段、不同的社会背景、不同的学术领域中被赋予不同的涵义。

21、“人文精神”诞生于16世纪、17世纪西方人文主义思潮，最初的、本真的涵义就是世俗化、人间化、平民化、生活化、真实化、自由化，以世俗化、人间化对抗宗教的神圣化、天堂化，强调人的多方面的自由愿望、生活的欲求，反对教会对人的种种世俗愿望的禁锢、压抑。西方的人文主义教育思想发源于欧洲文艺复兴运动，兴起于资产阶级革命之前，是为资本主义鸣锣开道的，其教育基本主张是:反对中世纪封建的、经院主义的教育，韩军，韩军与新语文教育第68页。韩军语文教学理论研究第一章韩军的人文思想研究一一韩军对传统教育观念之“破”主张以“人”为中心，把人的思想感情从神学的束缚下解放出来，培养资产阶级的新人;强调身心或人格的全面发展，

22、德、智、体并重;反对封建教育中的“神道”之学，提倡“人文”之学，重点学习古典语言和古典著作，同时学一点新兴的自然科学;反对强迫纪律、残酷体罚和死记硬背，强调尊重儿童的身心特点和个性差异，发挥儿童的学习积极性、主动性。现代人文教育强调以全面发展为目的，视人格完善为终极目的，培养人的全面适应能力，创造能力以及高度责任感与健全的人格，认为教育应存在永恒的理想化的目的，那就是人性的完美展现。1954年美国人文学科促进会发表的挽救我们的精神遗产高等教育人文学科报告书，震撼了美国教育界，并促进了其高等学校的课程改革。他们提倡要建立一种科学的价值观念“科学文化”的价值观念，他们的新课程就体现这种观念，既坚持

23、科学又坚持文化，即追求人文、追求科学的综合，培养出来的人既是高科学素质的人，又是高人文素质的人。英国政府1987年4月发布的高等教育应对新的挑战白皮书，明确地把坚持基础科学研究，增进人文科学成就作为高等教育目标之一。前西德柏林工业大学明文规定，任何系科的学生都要修读哲学、文学、历史、音乐等课目。在日本，教育改革一开始就强调人文教育，他们提出用优秀的文化遗产来教育面向国际社会的日本人，要加强人文教育，以克服环境恶化、人的素质退步以及人的相互间的接触和关心淡薄等带来的负面影响。在世界四大古文明中，博大精深的中华文明是最早最深刻的提倡以人为本的人文观念的。在可查的典籍中，从周朝就将人置于中心地位。尚

24、书中说:“民之所欲，天必从之。”“天视自我民视，天听自我民听。”连苍天都要顺从人民的意愿，听从人民的心声。左传里说:“夫民，神之主也。”人民应当优先于神灵。说文解字中解释“人”说:“人，天地之性最贵者也。”人是和天地并列的宇宙三元，而且人是万物之灵，是最可宝贵的，最应该得到尊重的。“人文”一词最早见于中国古籍周易，周易.贡卦中指出“小利有倏往，天文也;文明以止，人文也;观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。”古人认为，观测天文可以掌握自然的变化，观察人文可以促进社会的发展。“人”在中国文学创作中的同样具有核心的地位，古代最伟韩军语文教学理论研究第一章韩军的人文思想研究韩军对传统教育观念之“

25、破”大的文学艺术作品如诗经、楚辞、唐诗、宋词、四大名著等无不体现出以“人”为本的精神。在五四思想启蒙运动中，人文主义思想成为反对封建专制主义、封建礼教(尊崇天地君亲师，漠视个体尊严)的武器:文化大革命时期，政治至上，是封建专制主义的现代版本，思想界对文革的反思和批判，主要着力于极“左”政治对人的个体尊严的摧残;从上世纪90年代起，“人文精神”再度成为中国思想界的主流话语，至今仍是我们不可或缺、必须面对的基本主题，或者说基本问题。改革开放以来，利益至上，相应地，唯技术倾向盛行，教育界集中表现在高考体制的影响下，急功近利，漠视“人”的发展，分数至上。“后现代”的商业化的文化冲击带来的精神“萎靡化”

26、社会进一步发展的要求呼吁“人文”精神的回归，1993年6月，华东师大王晓明教授等提出“人文精神”，文学界、文化界围绕“人文精神”展开热烈讨论，他们主要针对“知识分子精神操守滑坡，严肃艺术受到通俗艺术冲击”这两种状况，主张复归的“人文精神”涵义是复归崇高、庄严、神圣。显然，“人文精神”是一个历史的、发展的概念，不同的学者基于不同的学术立场对此有不同的界说。那么，我们语文教育工作者心中的人文精神是什么内涵?综合不同学术专著的理解，可以认为“人文精神”是整个人类文化所体现的最根本的精神，是人类文化生活的内在灵魂，它以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的。“人文精神”具体包括:人与自然和谐的人文精神、人与社会统一的人文精神、正确认识人与神的关系的人文精神、正确对待自我与他人的人文精神、实现自我人格完满发展的人文精神。第二节韩军“新语文教育”观中的人文精神内涵韩军最朴素的愿望是，师生在语文课上，不撒谎:不故意撒谎，也不被迫撒谎。这应是