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1、简述列宁的物质定义及其重大意义？1、列宁在总结19世纪末20世纪初自然科学新成就的基础上，在批判“原子非物质化”、“物质”消失了等错误观点时，给“物质”下了一个科学的经典性定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 2、意义：（1）列宁的物质定义彻底坚持了唯物主义的基本原则，是坚持唯物主义一元论、反对唯心主义和二元论的锐利武器。（辨析：列宁是在物质与意识的关系中把握和规定物质定义的；或从物质与意识关系把握物质定义是列宁物质定义的根本特点。） （2）它指出物质“是人通过感觉感知的”，人的认识可以反映客观世界，

2、从而彻底坚持了唯物主义的反映论与可知论，为我们批判怀疑论和不可知论、探索世界提供了科学依据。 （3）它对物质世界的多样性作了最高的哲学概括，指出“客观实在”性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。哲学上的物质同物质形态、物质结构的关系？ 第三题：简述物质与运动、时间、空间的关系？ 1、辩证唯物主义的物质观是与它的运动观、时空观密切联系的。辩证唯物主义认为物质是运动的载体，运动是物质的根本属性，时间和空间是运动着的物质的存在形式。 2、运动是标志宇宙间一切事物、现象和过程的变化的哲学范畴。运动同物质一样，具有广泛性

3、和普遍性。物质和运动是不可分的，宇宙间不存在无物质的运动，也不存在不运动的物质，无运动的物质和无物质的运动都是不可想象的。物质是运动的承担者，是一切运动、变化和发展的实在基础；运动是物质的固有属性，是一切物质形态的存在方式。绝对运动与相对静止的关系？理论意义和时间意义？ 3、时间是物质运动的持续性，空间是运动着物质的广延性。时间和空间作为运动着的物质的存在形式，它们同物质运动是不可分的。一方面，时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的，时间就是以物质在空间的运动来度量和认识的；另一方面，物质运动也离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动也是不存在的。时间和空间同物质运动的

4、不可分性，说明时间和空间作为物质运动的存在形式，也具有客观性，是不以人的意志为转移的。（分析：形而上学唯物主义时空观？爱因斯坦的相对论对物质运动与时空的关系的意义？ 第二节 从自然界到人类社会 从宇宙到人类社会，都是统一的物质世界的存在形态。人类社会是统一的物质世界中最高级、最复杂的物质体系，虽与其他自然存在形态有区别，但归根结底是一种物质存在形态。要把握世界物质统一性原理，就要揭示人类社会与自然界的物质统一性。第四题：怎样理解自然界的物质性及其对人类社会的先在性？ 1、人类社会是自然界长期发展的产物，是自然界的发展由低级到高级、由自在到自为合乎逻辑的飞跃；自然界的物质形态的演化和发展，则是人

5、类社会产生的物质前提，是人类社会演化的前史。人类社会的产生是物质世界发展到一定阶段的必然产物，是物质世界自我运动的结果。 2、现代自然科学以大量确凿的事实证明自然界的物质性。宇宙中只存在以时间和空间为存在形式的运动着物质，物质的基本形态是实物和场。宇宙间的物质存在，可划分为宇观、宏观和微观三个层次，其运动分别遵循各自的物理、化学及其他规律。整个宇宙都是统一的物质世界，遵循着物质运动的规律。 3、自然界的各种运动过程是相关的，是无机物和有机物、生命世界和非生命世界的相互联系和有机统一。 4、自然界的物质性和演化与发展过程证明其对人类社会的先在性，这种先在性有两重含义：其一，自然界先于人类社会而存

6、在，人类社会是在自然界的基础上产生的，是自然界本身发展的高级产物；其二，尽管社会是一种高级形态，同自然界有质的区别，但它的存在和发展，仍要以自然界的物质存在为基础。 第五题：怎样理解马克思主义关于“劳动创造人本身”的观点？ 1、现代科学证明，人和人类社会是从古猿及其动物联合体的生物学结构演化发展而来。从自然界演化到人类社会，是自然史的一次巨大飞跃。这次飞跃的产生，既有生命乃至类人猿产生的自然前提，也有以劳动为转化契机的现实基础。而其中的关键在于劳动。只有从劳动出发，才能揭示人类社会生存与发展的奥秘。 2、劳动是专属人和人类社会的范畴，是人和自然之间物质变换和能量变换的过程，是人对自然界的积极改

7、造，其根本标志在于制造工具。在古猿转变成人的过程中，劳动起着重要的中介作用：促使古猿直立行走；促进古猿手脚的进化；促使古猿的心理意识的变化；推动了语言的产生；最终促使猿脑变成人脑。正是在这种意义上，马克思说：劳动创造了人本身。 3、劳动也是人的生命存在和人类社会存在的基础和源泉。第一，劳动是人的本质的活动，是人的生命活动的基本形式。人必须通过劳动获取所需物质资料，维持生存与发展。劳动又是人的本质力量的现实表现，即人的本质体现在通过劳动对世界的改造及其成果之中。第二，劳动是人们全部社会关系形成的基础。劳动不仅生产出人们生存和社会生活必须的劳动产品，也生产着人与人之间的社会关系，主要是生产关系。人

8、类社会的各种关系及联系，都是建立在劳动基础上的。 4、劳动是人和人类社会形成的决定性条件，劳动把人类社会和自然界分开，又把二者联系起来。劳动毫不间断地实现人和自然之间物质与能量的交换，从而使人类社会能够生存和发展下去。 第六题：怎样理解人类社会的物质性？ 1、劳动作为社会和自然界之间相互作用的物质过程，以自然界的存在和人的自然力的存在为其自然前提，同时又有其具体的社会形式，即生产方式。劳动、地理环境、人口因素和生产方式构成社会运动基本的物质要素，这些要素的总和构成了人类社会的物质生活条件。其中，生产方式是人类社会发展的决定力量，集中体现了人类社会的物质性。 2、地理环境是指与人类社会所处的位置

9、相联系的各种自然条件的总和，是社会存在和发展的经常的、必要的条件，脱离一定的地理环境的人类社会是不存在的。地理环境的好坏对社会发展有重要影响，但不对社会发展起决定作用，它的好坏优劣可以加速或延缓社会的发展，但不能决定社会性质，不能决定社会制度的更替。相反，地理环境越来越被纳入到社会的发展过程中，成为“人化的自然”。 3、人口生产与物质生产在人类历史上“同时并存”并相互作用，一起构成人类社会存在和发展的基础，但人口生产对社会的发展不起决定作用。第一，人口不能决定社会的性质；第二，人口不能决定社会制度的更替；第三，人口也不是社会革命的原因。 4、物质资料的生产方式构成人类社会发展的决定力量。（可单

10、独出题，可能性很大）第一，生产方式是人类社会赖以存在的基础，是社会这一特殊机体的物质担当者。人类为生存，必须通过劳动谋取生活资料，劳动是其他一切社会活动的基础。劳动必然要用一定的方式进行。生产方式是生产力和生产关系的统一体，是社会和自然相互联系、相互交换物质和能量的纽带，又是社会有机体的“骨骼”。抽掉生产方式就没有人类社会这一特殊的物质体系，从这个意义上，生产方式就是人类社会本身。生产方式的构成及其体现的关系，都是物质的关系，其他一切社会关系都是在这个基础上生长起来的，这也是社会存在决定社会意识原理的依据。 第二，生产方式决定社会的结构、性质和面貌。物质生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精

11、神生活的过程。有什么生产方式，就有什么社会结构。社会的思想、政治观念都根源于生产方式，或为其间接制约。不同的生产方式表现为不同的社会形态，整个社会的经济、政治和精神的面貌，归根结底要在社会生产方式中才能说明。 第三，生产方式的变化决定整个社会历史的变化，决定社会形态的更替。社会形态和社会制度会随着生产方式的更替而更替，社会也随着生产方式的更新由低级向高级发展。社会历史归根到底是物质生产的历史，是生产方式更替的历史。 5、总之，人类社会同自然界一样，也是物质的。人类社会的物质性，不仅表现在它是自然界长期发展的产物，更表现在它本身就是生产方式决定的特殊的、高级的物质运动。 第三节 从物质到意识第七

12、题：简述意识如何产生的？ 1、人和人类社会的产生，也伴有意识的产生。意识是自然界和社会发展的产物，是人脑的机能，是客观世界的主观映象。意识的产生是一个自然历史过程，也是个社会历史过程。2、意识是自然界发展到一定阶段的产物。物质从自身发展中产生能思维的生物，经过了三个决定性环节：其一，由一切物质具有的反应特性到低等生物的刺激感应性；其二，由刺激感应的反映形式到高级动物的感觉和心理；其三，由一般动物的感觉和心理到人的意识产生。3、意识也是社会的产物，是社会性的劳动、语言和人脑的必然产物。其一，劳动为意识的产生和发展提供客观的需要和可能；其二，语言也是在劳动过程中产生和发展的；其三，在劳动和语言的推

13、动下，猿脑变成人脑，并随社会发展而完善，为意识产生提供了物质基础。4、由此可见，人类意识不仅是自然界长期发展的产物，而且还是社会的直接产物。 第八题：意识的本质及其功能？一、意识的本质1、意识是物质的产物，但又不是物质本身；意识离不开物质，但又具有精神现象的特征。意识是人脑的机能，人脑是意识产生的生理基础。 2、意识是对客观存在的主观映象，是人脑对客观世界的反映。3、意识活动是主观与客观的统一。（可单独出题）其一，从意识的主观形式和客观内容来看，意识是各种反映形式组成的完整体系，包括感觉、知觉、表象等感性认识和概念、判断、推理等理性认识，这都是人的主观世界。但不管哪种反映形式，其反映的内容都是

14、客观存在的事物。其二，从意识的主观差别和客观根源来看，对于同一对象或同一过程，不同的主体有不同的反映，这是意识的主观性。不管是何种因素，这中现象终究是由于先天素质和后天社会实践的差异造成的，可以得到物质的说明。其三，从意识的主观特征和客观基础看，意识的主观性不仅表现为对反映对象近似真实的摹写，而且还会是与对象无关的虚幻的、荒诞的反映，但这种歪曲虚假的主观映象，仍然是对客观对象的反映。 二、意识的功能（能动性） 辩证唯物主义在肯定物质对意识的决定作用前提下，又承认意识在认识世界和改造世界中有巨大的能动作用。意识的功能即能动性表现为： 第一，意识活动具有目的性和计划性。人们在反映客观对象时，总是基

15、于实践的需要，带有一定的主观倾向和要求，抱有一定的动机和目的。 第二，意识活动的能动创造性。意识不仅能反映客观事物的本质和规律，而且能追溯过去，预测未来，创造理想世界。 第三，意识活动对客观世界的改造作用。意识不仅能使人们在实践中形成理想，而且能够指导人们的实践活动，通过实践把理想变为现实。 第九题：人工智能本质？人工智能与人类思维的本质区别？ 1、人工智能的本质是对人的思维的信息过程的模拟，是对人脑的功能进行模拟。 2、与人类思维的区别：其一，机器人是机器，电脑是人脑的模拟物，只是机械的、物理的装置。人工智能是无意识的机械的、物理的过程。而人类智能主要是生理和心理的过程。其二，人工智能没有社

16、会性，它技能执行人类的指令。人类智能具有社会性，人类活动会考虑后果。其三，人工智能没有创造能力，它只机械的解决任务。而人类能发明创造。其四，电脑虽能代替人类的部分思维能力，但必须接受人脑的指令。人脑的思维在前，电脑的功能在后。电脑的功能只能随人类智能的发展而发展，归根结底取决于人类的智力发展。 第四节 世界物质形态的同源性和同构性 第十题：世界的统一性在于世界的物质性原理的内容及其客观要求。 1、辩证唯物主义认为：无限多样的、多层次的世界，有其同源性和同构性，它表明世界是统一的，世界的统一性在于物质性，世界的物质统一性是多样性的物质统一。物质是一切变化、运动、发展的载体，多样性和多层次性是世界

17、自我运动、自我发展的表现形态；物质世界是自身运动、发展的原因。2、物质世界多样性的统一原理，是马克思主义哲学的基石，也是我们从事一切实际工作的立足点。既然宇宙间万事万物归根到底统一于物质，物质世界是人们认识、改造的唯一世界，因此，我们无论在什么时候、任何条件下工作，都要坚定不移地从物质世界及其客观规律出发，按照世界的本来面貌认识世界。一切从实际出发，实事求是，是从世界的物质统一性原理中得出的最重要结论。3、如何运用世界物质统一性原理批判形而上学唯物主义、唯心主义及二元论关于世界统一性的错误观点？（可以单独出题） （1）唯物主义和彻底的唯心主义都承认世界的统一性，都是一元论的世界观，但在统一于什

18、么的问题上，有根本的分歧：唯心主义一元论主张世界统一于精神，而唯物主义则坚持世界统一于物质，它们是本质不同的两种世界观。 （2）唯物主义一元论同二元论也是根本对立的。二元论徘徊于唯物主义和唯心主义之间，企图调和两种根本对立的哲学派别。二元论否认世界的统一性，把物质和意识对立起来，认为他们是世界的两个各自独立的本原。这种观点是根本错误的：它肯定精神脱离物质而独立存在，这是唯心主义观点；它承认物质是独立的本原，但在说明物质与意识的关系时，意识又是独立能动性力量，这在逻辑上自相矛盾，最终会滑向神学上帝观的唯心主义。 （3）辩证唯物主义与旧唯物主义在世界本原问题上都坚持物质一元论，反对唯心主义的精神一

19、元论和二元论，但它们又有原则区别：旧唯物主义把世界本原归于某种具体的物质形态，在此基础上描绘世界的统一，必然把世界看成机械、呆板的统一； 第二章 实践与世界实践是人所特有的对象性活动，是人类的存在方式。正是在人类实践过程中，世界被二重化了，成为主观世界与客观世界、自在世界和人类世界的统一。马克思主义的物质观和实践观是统一的。 第一节 实践的本质和基本特征唯心主义哲学、形而上学唯物主义哲学的实践观？（了解） 1、实践作为一种社会现象，早就引起哲学家的注意。但在马克思主义哲学产生前，哲学家并没有科学解决实践的本质、结构和实践活动的运行机制，以及实践的地位和意义。 2、在欧洲哲学史上，康德正式把“实

20、践”概念引入哲学中，并提出“理论理性”和“实践理性”的概念。康德认为实践理性可以支配人的道德活动，康德在伦理实践的范围内解释实践，不可能把握实践的本质。 3、费尔巴哈把“实践”和生活相联系，提出了很多有用见解。费尔巴哈把实践看成理论的根源，反映了其唯物论本质，但他不能正确理解实践本质，认为实践就是人的理论活动。他的实践观缺乏革命性、批判性，是形而上学的实践观。 4、黑格尔提出“实践理念”的概念，并认为其是实现“绝对理念”的必经环节。实践理念高于理论理念，可以改造客观世界的事物和现象。黑格尔的观点涉及到实践和理论的关系、实践可以改造世界等方面，因而具有很大的合理性。但他把实践限制在精神、观念的范

21、围，抽象发展了人的实践活动的能动方面。 5、旧哲学不能正确解决实践的本质问题，除了自身的主观原因外，还有客观原因，即实践作为人特有的活动，本身就具有矛盾性：一方面，实践是人的有目的活动，具有主观性；另一方面，实践又是物质的客观过程。唯心主义和旧唯物主义不能把握这种矛盾，是其错误的认识论根源。 第二题：实践的本质及其含义？实践是人能动的改造客观世界的物质活动，是人所特有的对象性活动。这一规定有两层含义： 第一，实践是人所特有的对象性活动。这里肯定了实践活动的对象性质，即以人为主体，以客观事物为对象。实践具有自主性，不仅能认识规律，而且能利用规律以改造世界。实践具有创造性，它在认识世界规律的基础上

22、改造现存事物、创造出新事物。实践的自主性和创造性共同体现了人的主体性特征。人类在改造世界的过程中不仅充分发挥了主观能动性，也不断提高自己的主体意识。 第二，实践具有物质的、客观的、感性的性质和形式，以区别于人的精神、观念方式的活动。实践具有直接现实性，可以检验人的活动结果和理论的正确性，这也是实践优于理论的地方。实践的三个基本特征、三种基本形式？ 1、实践的基本特征是：客观现实性、主观能动性、社会历史性。 首先，实践是物质的、客观的活动。这是因为实践的要素（主体、对象和中介）和前提是客观的，实践的结果和制约实践的条件也是客观的。 其次，实践是能动的活动。实践不仅可以能动的改造世界，而且可以推动

23、认识的发展。能动性是实践发展水平的标志。 再次，实践是社会历史的活动。人总是在一定的社会关系中开展实践活动，受社会历史条件的制约。实践的对象、范围、规模和方式都是社会历史的产物。 2、实践的基本形式： 第一，物资生产实践：是人类赖以生存和发展的基础，是人类最根本的实践活动，决定其他的一切实践活动。第二，处理社会关系的实践：它由生产实践决定，又反作用于生产实践。在阶级社会，社会关系表现为阶级关系，因此处理社会关系的实践主要表现为阶级斗争的实践。第三，科学实践：是人类实践活动的重要领域，以直接认识世界为目的，是改造世界的探索性活动，是一种准备性活动。怎样理解实践构成人类的存在方式？ 1、实践的本质

24、和特征决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位。是人类生存、发展之本。 2、劳动即物质生产实践不仅创造了人本身，也创造着人类生存和发展的物质条件。 3、实践是不同于动物的特殊生命形式，是社会生命的特殊运动，是人类的存在方式。人类在实践活动中，成为自我创造的主体性存在。实践主体、客体的内涵及相互作用？ 1、主体与客体是从实践出发研究人与世界的关系的两个哲学范畴。主体指从事实践活动和认识活动的人；客体是主体的实践活动和认识活动所指向的对象。 2、实践主体具有自主性和能动性，担负提出实践目的、操纵实践工具、改造实践客体、控制实践活动的任务。 实践的主体要具有能力结构：（1）人本身的自然力是实践主体

25、能力结构中的物质基础。（2）实践主体能力结构中的智力技能因素，是主体所实际掌握、运用的知识和经验。（3）主体的情感和意志是实践主体能力结构中的精神动力因素，对实践活动起着控制和调节作用。 3、实践主体的社会结构；从社会构成，实践主体分为个人主体、集团主体、社会主体和人类主体四种形式。 4、客体是主体活动对象的总和，是进入主体对象性活动的领域，并同主体发生功能性关系，或为主体活动指向的客观事物。（具体见教材）客体同主体一样是历史的范畴，有三种基本类型：自然形式的客体：是客体的基本形式，包括与人发生关系的自然物和人工自然。社会形式的客体：指对象化的现实的社会结构和是和会关系。精神形式的客体：人类精神生产结果，如理论、学说等形式；精神客体有物质形式，但人们注重的是其精神内容。 第六题：主体与客体的相互作用（教材8184面，通读理解） 第七题：实践的基本环节？实践结果的评价？（教材8488面）怎样理解实践基础上主观世界与客观世界、自在世界和人类世界的分化与统一？（教材8895面，通读理解） 第九题：实践的世界观意义？（教材9599面，阅读了解）