高一第二次月考 12 12后Word下载.docx

1、”随即拿出钢锯，一个多小时后，十八尊罗汉的头全被锯下。D如今汽车厂商做产品研发，都要考虑将新车设计得八面玲珑：既要外形美观，又要内饰精致；不仅动力强劲，而且驾乘舒适。5下列各项没有语病的一项是（）A北方的夏季天亮得快，早晨五点钟左右我的小屋便照进太阳，把可畏的光线射个满室，直到十一点半才退出，令人感到炎热。B后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，心里还引为可惜，倒怪他多事似的。C临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。D离开北平一年了。怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗？6 下列说法正确的是

2、（ ）A故都的秋以江南景象反衬出北国秋天的“清、静、悲凉”，鲜明地表达了作者对故都之秋的喜爱。B “于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，爱情是美好的，但太痴情易上当。C采薇本诗主旨是揭露和控诉了统治者穷兵黩武、不顾百姓安危的残暴统治。D归园田居“中暧暧远人村，依依墟里烟”绘形，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”绘声，形声相映成趣。这种情致的表现恰好反映了陶渊明归隐田园后，平静的内心世界，可以说这幅农家图景正是陶渊明内心的写照。二、现代文阅读（9分，每小题3分） “楚辞”之名，首见于史记张汤传，可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成

3、为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作楚辞。这是诗经以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的离骚是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”，史记中已说屈原“作怀沙之赋”。楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。现存的歌辞，较早的有孟子中记录的孺子歌，据说是孔子游楚时听当地小孩所唱，“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这种歌谣到秦汉时还十分流行。如刘邦有大风歌，项羽有垓下歌。它的体式与中原歌

4、谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些也成为楚辞的显著特征。但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。汉人称楚辞为赋，取义是“不歌而诵谓之赋”（汉书艺文志）。屈原的作品，除九歌外，离骚招魂天问，都是长篇巨制；九章较之诗经而言，也长得多。它们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种“不歌而诵”的“赋”，却又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。这大约类似于古希腊史诗的“吟唱”形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。顺带说，现代人为了区别

5、楚辞与汉赋，不主张称楚辞为“赋”，这不无道理，却不能说汉人这样称呼有何过错。因为本来是先有“屈赋”而后有“汉赋”的。楚地盛行的巫教使楚辞具有浓厚的神话色彩，据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在南楚，民间的巫风更为盛行。在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。除了楚文化本身的因素，其他一些因素对楚辞的形式也起了一定作用。屈原九章中的橘颂全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以视为诗经体式对楚辞体式的渗透。在战国时代，纵横家奔走游说，十分活

6、跃。“余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固已非诗之朴质之体式所能载矣。”鲁迅汉文学史纲要中的这一节论述，正确地指出了战国纵横家华丽铺张的文辞对楚辞形成的影响。当然，“不有屈原，岂见离骚”（文心雕龙辨骚）。楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。（摘编自骆玉明、章培恒主编中国文学史）7下列关于“楚辞”的表述，不符合原文意思的一项是（）A“楚辞”这一名称至迟在汉代前期已经出现。它本是泛指楚地的歌辞，如孔子游楚时听到的当地小孩所唱的孺子歌。B“楚辞”这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，同楚地的歌谣有密切关系，后来专指以屈原的创作为代表的新诗体，这种诗体不使用四言句。C由于屈原的离骚是楚辞的

7、代表作，所以“楚辞”又被称为“骚”或“骚体”，而汉代人普遍把楚辞称为“赋”。D“楚辞”是一种诗体，而楚辞是屈原、宋玉及汉代人模仿这种诗体的作品集，由西汉末年的刘向辑录。8下列理解，不符合原文意思的一项是（）A楚辞是诗经以后我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集，其中的作品每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。B楚辞显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待，但又不是像散文那样的读法。据古籍记载，它需要用类似古希腊史诗“吟唱”的特别声调来诵读。C楚辞虽然脱胎于楚地歌谣，但是摆脱了歌谣的形式，它使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。D楚地盛行的巫教使楚辞具有浓厚的神话色彩，屈原就是生活

8、在这样一片充满奇异想象和炽热情感的文化氛围中，所以他创作的作品给人以神秘的感受。9下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）A为了与汉赋区别，我们不主张称楚辞为“赋”。而汉人因为楚辞“不歌而诵”，称它为赋，这也并不为过。B刘邦的大风歌，项羽的垓下歌，篇幅短小而语言简朴，体式与中原歌谣不同，但不应属于以屈原的创作为代表的新诗体“楚辞”。C从楚辞中可以看出诗经对楚辞体式的渗透，也可以看到战国时代纵横家华丽铺张的文辞使楚辞与诗经朴质的体式有所不同。D楚辞的形成有多种因素，除受巫教等楚文化的影响较大外，同时还受到不同文学体式以及形成时代的影响，但不会受个别诗人创作影响。三 阅读下面两段文字，完成101

9、3题。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。10下列加点的词语的解释不正确的一项是（）A，俯仰之间（时间短）B不能喻之于怀（明白）C夫人之相与（交往）D虽

10、世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）11下列“之”字的用法不同的是（ ）A 后之览者 B每览昔人兴感之由 C及其所之既倦 D微夫人之力不及此12对下列文句的分析，不恰当的一项是（）A文中引用古人所说“死生亦大矣”，是为了说明死和生对个人来说都是大事，暗示人们面对死亡要无所畏惧。B“或取诸怀抱，悟言一室之内”，这句写出一种与人相处的状态，即在室内畅谈。C“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。本句先说所欣的事物极易消逝，后说会因此引起感触，流露出时光易逝之感。D“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”。这句是说，看到古人对生死发出感慨的文章，就为此悲伤感慨，也说不

11、出是什么原因。13 从句式的角度考虑，不同于其他三项的一项是（）A当其欣于所遇B不能喻之于怀C亦将有感于斯文D引以为流觞曲水，列坐其次四 14分14翻译 9分1）或取诸怀抱，悟言一室之内；3分2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。3）故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。15诗词鉴赏 8分归园田居（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。1）作者描绘了一幅怎样的生活

12、图景？试分析。5分2）“久在樊笼里，复得返自然。”写出作者怎样的感情？16补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每两空1分，共5分）（1）昔我往矣，杨柳依依。_，_。（2） 女也不爽，_。士也罔极，_。（3） 月明星稀，_。绕树三匝，何枝可依？五 阅读下面的文字，完成1720题。16分读荷吴长忠世人皆爱荷，叹其美艳，赞其高洁。常常地、细细地品味荷花，我感觉荷花，也许只有荷花，达到了美而至圣的境界。圣和美无疑是人类所追求的价值体系中的两个核心概念。在人类感知自身及外部世界的过程中，形成了人类的意识形态。在意识形态的主要形式中，每一种形式都对应着一个核心概念，或曰核心价值。正如哲学之对应真，道德伦理学

13、之对应善，法律之对应安，体育之对应力，圣和美则分别是宗教与艺术的核心概念。这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的。其一例是高水平的体育竞赛不仅能引起人们对“更高、更快、更强”之趋于力的极限的赞叹，也能同时给人们以美的享受，即由核心价值“力”至核心价值“美”的渡溢。其另例，如古希腊雕塑“断臂的维纳斯”，千百年来，面对这尊美得令人炫目的人体，没有人想过触摸或占有，她在人们的心底激起的是神圣的感觉，因为她的美而使人找到了一种近乎神圣的自信，这是由核心价值“美”至核心价值“圣”的升华。观诸四季花卉，或暗香清芳，明媚娇艳，或姹紫嫣红，百态千姿，实乃自然造化之精华。若自然界亦有核心价值体系，我

14、相信“花”应居于体系之高端，正如“美”居于人类社会核心价值体系之顶层。然因四时花卉生长特征自然品性之差异，给予欣赏主体的感觉也是不同的，更何况欣赏主体亦有千差万别，作为同一个体的欣赏者在不同时空环境下的感受也是不同的。秋天品味菊花，我为其风节而感动，“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”，伟丈夫也。冬天品味梅花，我为其勇毅而击节，自知风寒侵凌，依然前行报春，真勇士也。春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹。看那姚黄魏紫在春阳下绽放，在春风中摇曳，似将日月精华集于一身，纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。此花中三品，可赞可叹。然而细品其生命过程，止于在自然形态之美艳中展示其节其气，而未入由美至圣之境界。入此境

15、者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不争不嚣，无艾无怨。在转瞬间开放，为夏晨染一片亮丽，又在转瞬间逝去，为午后添一层静穆。我曾多次守候荷塘，却从未见一片荷花落下，似乎她特意选择人们不经意时归去。那不知什么时候洒落在荷叶上的花瓣，却片片鲜嫩，似从清水中绽出的新的花朵。你再看那未曾落下的残荷，却依然在惠风中、在清水上、在绿叶间摇曳着，绽放着妩媚。此时，我为荷的美艳而炫目，为荷的神圣而感动。人生之匆匆犹荷花之来去。作为生命个体的人生是否也能像荷花一样，在归来归去间这么幽寂这么静美呢？荷花以其整个生命过程的纯美臻至“圣”的境界，似乎也

16、以至美的一生昭示着我们，引导着我们戮力前行。（选自散文选刊2007年第4期）17文章第段“常常地、细细地品味荷花”中“品味”一词有什么含义？这句话在文中有哪些作用？4分18文章第段列举“断臂的维纳斯”的例子的目的是什么？19作者在第段中写菊花、梅花、牡丹，其作用是什么？请结合原文具体说明。20结合全文，概括荷花“圣而美”的特点，并联系现实生活谈谈如何借鉴荷花的品性。六文字应用 6分21阅读下面一段文字，为“拍客”下一个定义，不超过80个字。在互联网图文时代，有这样一类人，他们的年龄和职业各异，他们使用各类相机、有拍照功能的手机或其他数码设备，他们也许并无专业技巧，但他们有一双善于观察的眼睛，能

17、随时随地将自己身边发生的点点滴滴用图片的形式记录下来，然后通过发送彩信或电子邮件等方式，以最快的速度将照片发布到网络上与大家分享。他们关心社会热点，记录日常生活，捕捉感人细节。拍客的诞生，代表了一种新的社会流行文化的盛行。网络人士古永锵先生表示：“拍客们眼界宽广，善于思考，习惯用影像表达和记录心情，表达出个体对纷繁世界和人文环境的真实感受。”拍客在国外已经是个非常普及的文化现象，而国内也在迅速升温。答：拍客指_ _22 仿照下面的示例，自选话题，另写三句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是一场绵绵的细雨，能洗涤飘落在人们心头的尘埃

18、；谅解是一束温暖的阳光，能驱散积聚在人们心上的阴云。七 作文 50分23 请以“责任”为话题，写一篇800字的作文。二次月考答案1 B：A.“咽”读y；C.“椽”读chun ；D.“混”读hn。2 A B项，“混钝”的“钝”应为“沌”；C项，“训鸽”的“训”应为“驯”；D项，“颓费”的“费”应为“废”。3情趣：有两个义项，一是性情志趣；一是情调趣味。情致：情趣；兴致。衰弱：（事物）由强变弱。衰落：（事物）由兴盛、强大转向没落、弱小。陪衬：有两个义项，一是次要事物跟主要事物并存，使主要事物更突出；一是起陪衬作用的人或物。衬托：为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或对比。4 A：A.纵

19、横捭阖：指在政治、外交上运用手段进行联合或分化。B.异曲同工：不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样好的效果。此处不合语境。C.振振有词：形容理由似乎很充分，说个不休。此处属望文生义。D.八面玲珑：原指窗户宽敞明亮，后用来形容人处世圆滑，不得罪任何一方。此处适用对象不当。5 C A项，陈述对象不一致，“我的小屋便照进太阳”应改为“太阳便照进我的小屋”；B项，成分残缺，造成表意不明，应在“心里”前加上“我”；D项，成分残缺，在“怀念着”前面添加主语“我”。6A7 B解析：本题考查理解文中重要概念的含义。楚辞有时使用四言体。文章第五段“屈原九章中的橘颂全用四

20、言句”。8 B解析：本题考查筛选并整合文中的信息。“这大约类似于古希腊史诗的吟唱形式”并非古籍记载，而是今人推测。9 D：本题考查把握文章思路，归纳内容要点。“不会受个别诗人创作影响”错，原文最后一句“具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。”10 D 11C 12：A项应是暗示人们在有生之年应多做实事。13 D：ABC三项是状语后置句，D是省略句。17：结合全文可以看出，作者是由荷生发的感触，据此，“品味”有“欣赏、研究”之意，同时，由这句话引起下文。意思是仔细欣赏，仔细研究（或品读深味）。作用是引领全文，点明主旨。18解析：第段中说，“这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的。其一

21、例其另例”；“断臂的维纳斯”能够让人实现“由核心价值美至核心价值圣的升华”，也就是说，从维纳斯身上可以领会到“圣”的价值内涵。（1）说明人类所追求的价值体系中的诸核心价值，在其最高境界是相通的。（2）诠释“圣”的价值内涵：能够激起人们心底的神圣感觉和使之找到近乎神圣的自信。19解析：由文意可知，作者写菊花、梅花、牡丹的目的在于引出下文对荷花的赞叹。因此，作用是以它们的品性衬托荷花的品性。答案：这里用的是对比、衬托（烘托）的手法。用菊花的风节、梅花的勇毅、牡丹的高贵与艳丽衬托荷花的圣洁和美丽。20解析：可从文章第和第段中概括归纳出荷花的特点。借鉴荷花的品性，主要是从荷花“圣而美”的特点中所能体会

22、到的对人的启发。答案不求统一，只要言之成理即可。美艳高洁，纤尘不染，幽寂静美；生来默默，归去静静，不争不嚣，无艾无怨。我们应该学习荷花，努力工作，默默奉献出自己的才华，为美化生活作出自己的贡献；我们应该学习荷花，平静地看待生命的旅程，来也默默，去也静静；我们应该学习荷花，心怀宽阔，淡泊名利，困难中不怨天尤人，不自暴自弃。21解析：此题考查压缩语段的能力。解答此题，要注意采用单句的形式。此题的答案应是“拍客是指的一类人”。在这种句式结构下，通过分析材料内容，提炼概括，把背景、手段、方式等内容放在定语、状语等相应的位置，即可得出答案。在互联网图文时代，以各类相机、有拍照功能的手机或其他数码设备，随

23、时随地用图片的形式记录身边的事，并通过彩信或电子邮件发布于网络，与他人分享的一类人。22解析：注意题干要求，需另找话题，不得继续使用“谅解”，而且仿写的三个句子也都要使用比喻的修辞手法。这样，我们可以想到宽容、理解、帮助等。示例：宽容是一股清纯的泉水，能荡涤积聚在人们心中的淤泥。宽容是一盏明亮的神灯，能驱除遗留在人们心中的黑暗。宽容是一片绿波荡漾的草原，能平息燃烧在人们心中的怒火。语文试卷答题纸 2012 12一、二、三、（共26分，每小题2分）题号12345678910111213答案四、（22分）14.（9分）（1）3分 （2）3分 （3）3分 15 8分（1）5分 2） 3分 16.（5分，每空一分）（1） （2） （3） 五、（16分）17. 4分 18. 4分 19. 4分20 4分六、（6分）21. 3分. . 22. 3分