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1、（十年河东，十年河西）B他们不仅视若无睹，反而助纣为虐、为虎作伥，把一切民族败类的恶根性融汇于一身。（沆瀣一气）C诗歌的作用，儒家学派创始人孔子概括得清清楚楚，即“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。眼下让诗教蔚然成风很有必要。（蔚为大观）D行不行，就得看我的本事了。一锤子买卖，行，啥都好说：不行，不行也得行！（铁板上钉钉）7下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 （ ）A在繁忙而紧张的高三学习中，父母见微知著的关怀，老师循循善诱的教导，使同学们备受感动和鼓舞。B近期，重庆打黑专项整治工作已全面展开，黑势力团伙纷纷落网，市委书记薄熙来表示，打黑要彻底，决不会投鼠忌器。C钱学森先生是一个十分难得的

2、科技奇才，被誉为“中国航天之父”，他知识渊博，学养丰富，治学严谨，即使国外专家也不能不赞一词。D去年6月27日，上海闵行“莲花河畔景苑”一幢十三层的在建商品房居然齐根倒下，这令从事建筑设计多年的老专家也叹为观止。8下列各句中，没有语病的一句是 （ ）A.事实上学术是一种帮助我们条分缕析，帮助我们尽可能认识事物本质或者真相，它本身不是目的，为学术而学术显然是忽略了学术本身的工具性。B杭州湾跨海大桥的护栏被漆成七种颜色，之所以变换颜色，主要原因是由于防止司机在行驶过程中产生视觉疲劳，增加安全系数。C孩子们对“动漫”的情有独钟推动着“动漫”产业朝着高质量、高速度、高赢利发展，嗅觉灵敏的商家对此更是推

3、波助澜。D自2010年1月1日起，移动电话在本地拨打长途电话时，将取消现行叠加收取的本地通话费：在国内漫游状态下拨打国际及台港澳电话，取消现行叠加收取的漫游主叫通话费。9下列各句中，没有语病的一句是 （ ）A这个时候，人们已经从风华正茂才华横溢的朱自清身上看到了一个优秀的文学家，因此对他的诗作予以热情的评价。B申银万国12月0日发布投资报告，认为2010年中国粮食价格稳中有升，预计平均升幅5%10%。C河北省石家庄市中级人民法院已经开庭审理被告单位石家庄三鹿集团股份有限公司及被告人田文华、王玉良、杭志奇、吴聚生生产、销售伪劣产品。D走最有效地利用资源和保护环境为基础的循环经济之路，不断地提高人

4、民的生活水平和质量，这才是可持续发展的终极目标。10.下列各句中，没有语病的一句是 （ ）A金秋十月，常德市有关部门针对广大橘农柑橘销售难的现象采取了减免市场设施占用费、扩大柑橘宣传力度、组织客源、减少申报环节等帮助橘农们打开销路。B据中国气象局网站11月1日消息，今晨，东北局部地区气温下降幅度超过20摄氏度以上，全国普遍降温，大家一定要及时做好御寒准备。C一些分析师认为，出动“死神”无人机虽能发挥预警和保护过往船只，但治标难治本，索马里海盗问题的根本还在其国内。D全球经济将步履蹒跚地步入2010年第一季度，虽然明年的全球经济复苏不会太过强劲，但IT将在这一过程中扮演重要角色。二阅读下面的文言

5、文，完成下列各题。（15分） 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已索定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。 今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰：“

6、州之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。 林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂：有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，

7、而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 （节选自王安石慈溪县学记）11下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A其施设亦皆素所见闻而已 素：平素B讲章句、课文字而已 课：抄写C而革近世之不然者 革：改变D故其俗一而不杂 一：纯一12.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）A.州之士满二百人，乃得立学 B.未及为而去 今少卿乃教以推贤进士 人非生而知之者C.即因民钱作孔子庙 D.无珍产淫货以来四方游贩

8、之民 相如因持璧却立，倚柱 问征夫以前路13下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。B各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。C为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。D慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。14.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。译文：_（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。三.诗歌鉴赏（18分）15.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。暮春归故山

9、草堂 钱 起 谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。 始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。注谷口：指蓝田县辋川谷口，钱起筑别墅于此，名之曰“故山草堂”。辛夷：木兰树的花。（1）前两句写出了谷口怎样的景象？写这样的景象，在全篇中起到怎样的作用？答：_（2）简要分析“幽竹”这一形象在本诗中的作用。参考答案1解析：A项，chung， bn/bn，mng/mng; B项，bi/bi，bo/po，hng/h C项n/n，zhn/chn，b:D项，xun/xun，ch，j/j。 答案：B2解析：A项，渡假度假，名门旺族名门望族：B项，箭拔弩张剑拔弩张，凭心而论平心而论；C项，永保青春永葆青春，两全齐美两全其美。答案

10、：D3解析：D项，不刊之论：比喻不能改动或不可磨灭的言论。刊，古代指消除刻错了的字，不刊是说不可更改。易错用为贬义成语。A项，充耳不闻：塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。易误用为形容人专心，没有听到。B项，耳提面命：褒义词，不但当面告诉他，而且揪着他的耳朵叮嘱，用来形容恳切地教导。不能误用为揪着耳朵，当面命令。C项，不孚众望：不能使大家信服，未符合大家的期望。孚：信服。此成语易和“不负众望”混用。4解析：B项，各自为政：各自行使各自的政令。比喻步调不一致，各行其是。贬义词。A项，独善其身：意思是做不上官，就搞好自身的修养。现在也指只顾自己，缺乏集体精神。C项，举步维艰：指行走困难行动不方便

11、。D项，琢磨：思索；考虑。5解析：B项，擦边球，打乒乓球时擦着球台边沿的球，后来把做在规定的界限边缘而不违反规定的事比喻为打擦边球。这里的用法符合语境。A项，高山仰止，高山，比喻高尚的道德；仰，仰望、仰慕；比喻对崇高品德的仰慕。句中的用法是望文生义。C项，屈指可数，扳着手指即可数清，形容数量少。与“网络文学蓬勃发展”矛盾。D项，“感同身受”意思为“感激的心情如同亲身受到（恩惠），也泛指给人带来的麻烦自己也能亲自感受到”，多用于代替别人表示谢意。（新解：现多指虽未亲身经历，但感受同亲身经历过一样）6解析：B项，为虎作伥：比喻做恶人的帮凶，帮助恶人做坏事。沆瀣一气；比喻臭味相投的人结合在一起。句中

12、紧承前面“反而助纣为虐”，应用“为虎作伥”。C项，蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。蔚为大观；丰富多彩，成为盛大的景象，多指文物。D项，一锤子买卖：一次性交易，多指不法商贩的行为，含贬义。铁板上钉钉：比喻说话算数，不能改变。7解析：A项，见微知著：指见到一点苗头就能知道将来的发展或问题的实质。B项，投鼠忌器：拿东西投掷老鼠，又怕砸碎老鼠附近的器具。比喻欲除弊害而有所顾忌，不敢放手。C项，不赞一词：形容文章写得很好，不能增添一句话。D项，叹为观止：赞叹观赏的对象精妙之极、完美之至。8解析：A项，成分残缺，应在“或者真相”后加“是”的宾语；B项，“之所以”“原因是”赘余，删掉其中一个

13、；C项，缺中心词，“高质量、高速度、高赢利”后应加“方向”一词。9解析：A项，成分残缺，“看到”一词缺少宾语中心词，可在“文学家”后加上“的品质”；C项，缺宾语中心词，句末加“一案”；D项，成分残缺，在“最有效地”的前面加上“以”。B 10.解析：A项，成分残缺，谓语“采取”缺少宾语，可在“等”后加上“措施”； B项，“超过”与“以上”重复；C项，成分残缺，应为“发挥预警和保护过往船只的作用”11.解析：课：按规定的内容和分量学习或教授。12.解析：A项，前者为副词“才”：后者为连词，“却、竟”。B项，都是表承接关系的连词，“就”。C项，前者可译为“凭借”：后者可译为“趁机”。D项，前者为连词

14、，表目的关系：后者为介词，“用”。13.解析：B项，颠倒了因果关系。原文说的是“至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也”。14答案：（1）大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。（2）我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究它的意义来告诉后来的人。参考译文： 国家一天都不能没有刑赏与教化，所以，学校也一天都不能没有。古时候把天下的田地用井田制来管理，而乡里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。这样，士大夫们早晚看到的听到的，无外乎是些用来治理国家的方法。他们熟悉的内容一定是仁

15、义道德，所学的知识也一定都能够在实际工作中得到展示。忽然有一天，要是被选去担任公卿、大夫等各级官员，那么他们的才能、品行都已经是事先确定了的。那些被选做后备官员的人，他们施展的也都是平时的所见所闻罢了，不用等到训练演习后才能够做好。 后世没有实行井田制，而学校也有的保存下来有的废弃了。大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。求学的人聚居在一起，那些当老师做学生的，也只是谈些文字，讲讲章法而已。国家衰败时间长了，各地的学校也被废弃了，人们就兴建庙宇来祭祀孔子。大概庙宇的兴建缘于学校被废弃，近代的情况也是这样吧。 现在皇帝在位多年了，他很重视整顿法纪，并且改变了近些年来那些不正确的做法。在这个时

16、候，学校渐渐地在全国各地兴办了起来。不过，还是规定：“一个州的学生满两百人，才能够办学校。”在这个时候，慈溪的士人还不能在学校读书，人们依旧修建孔庙。随后，孔庙又被毁坏了，没有被修复。县令刘在中先生向州官说，让百姓出钱，打算修复孔庙，但没来得及办这件事就离任了。之后，林肇来到此地，他说：“古代兴办学校的原因，我无法弄懂，但他们办学校的方法我不能不遵循。既然这样，我的百姓在这里不可以没有教育。”于是就利用百姓的钱兴建了孔子庙，并且整理庙宇四周，在那里修建校舍讲堂，带领全县的子弟，请杜醇先生担任他们的老师，兴办学校。 林先生本来是贤能的县令，慈溪是个小地方，没有珍贵的物产、奢侈工巧的物品吸引各地游

17、民商贩来此。田地、桑树这些东西，可以自给自足，没有水灾旱灾的忧患。没有游民商贩，所以这里的风俗单纯而不芜杂；能够自给自足，所以人们不会轻易触犯刑律，容易治理。我看到的这里的士人，也大多英俊有才华，容易成功。杜先生，是越地的隐士，他的学识与品行均可做人们的老师。凭借一个小县城，得到贤明的县令，又得到适合担任人们教师的人做学校的老师，来纯化容易治理的风俗，从而培养英俊有才华的容易成才的学子，虽然受到法律的制约、形势的限制，不能够完全像古代那样去做，但我坚信，这里的教育一定会成功，良好的社会风气一定能够形成。教育可以美化风俗，即使这样，也一定要经过很长的时间才能达到完美的境界。而现在的县令，看情形是

18、不能够长久做下去的。我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究它的意义来告诉后来的人。15解析：（1）以“谷口”开篇点明故山草堂的所在。“春残”紧扣诗题“暮春”，也为下面的叙写打下铺垫。黄莺鸟声稀、辛夷花飞尽、杏花乱纷纷，虽都是在写春残景色，但又是在为后二句的出场作陪衬。正是在暮春时节，鸟语已稀、花香将尽的时候，才会突然间感觉到幽竹以及清阴迎我归来的可爱。这里诗人用了对比与拟人两种手法来突出幽竹的使人怜爱。（2）“幽竹”“清阴”与“待我”都写出了尚有幽清之境迎我的欣喜。拟人则是诗人赋予幽竹以人的品格和情感，“不改清阴”是说幽竹具备始终如一忠于朋友与主人的品性。“待我归”是说幽竹保持着一竿绿阴等待我归来的亲情，“不改”与“待我”四字让人顿感一股真气扑面而来。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操的礼赞。（1）写出了谷口暮春之景：黄鸟的鸣唱已稀，辛夷杏花已谢。说春色固然美好，但毕竟短暂易改，以此来反衬不改清阴、待“我”始终如一的窗下幽竹。（2）诗中的“幽竹”不慕浮华，不改气节。朴实而庄重，执著而超拔：深情待“我”，令“我”怜爱，它实际上是诗人厌弃浮华、崇尚气节的心志的写照。