周国平《人生哲思录》Word格式.docx

1、独处是灵魂生长的必要的空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及宇宙的神秘力量的对话，一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。2.从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在的记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我才能成为一个既独立又生长

2、着的系统。所以，有无独处的能力，关系一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。3.当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则无法生存，世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是个灵魂空虚的人。4.有的人只习惯与别人共处，和别人说话，自己对自己无话可说，一旦独处就难受的要命，这样的人终究是肤浅的。人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界。5.对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却只是

3、面对部分，面对过程的片段。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼云烟，没有上帝和永恒。也许可以说，独处是时间性的，交往是空间性的。6.世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化。独处就是我消化世界。心灵和胃一样，需要休息和复原。独处和沉思便是心灵的休养方式。三.安静 1.我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。2.人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。3.我并不排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部

4、活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。” 4.当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。5.无论身在城市还是身在农村，一个人都可能领悟生活的真谛，也可能毫无感受，就看你的心静不静。我们捧一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说

5、领会其中的妙处了。读生活这本书也是如此。其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在最佳关系之中。但是。心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。四.真实 1.活得真诚，独特，潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，。总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，那么，你愈表演得真诚，独特，潇洒，你实际上却活得愈是做作，平庸，拘谨。2.真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人要愿意，总能得到和保持。五.尊严1.人活在世上，第一重要的还是

6、做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。2.从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。3. 人生最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严；最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。4.在市场经济条件下，象勤勉，诚

7、信这样的品行与报酬多少还有间接的联系，有些更重要的品行，例如正直和善良，连间接的联系也没有，有时候甚至会给自己带来利益的损害。可是，如果你是一个正直的人，你会企求你的正直给你牟利吗？如果你企求这样，你还是一个正直的人吗？六.智慧1.智慧不是一种才能，而是一种人生的觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。2.智慧就好象某种分身术，要把一个精神性的自我从我这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路，静观和俯视尘世的一切。

8、3.成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。4.由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧，由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。5.对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的感情，体验和思想。成为你自己。周国平跟别人一起游山玩水，那只是旅游，唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。悲剧是深刻的，领悟悲剧也须有深刻的心灵。一切高尚的情感

9、都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。独处的充实独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。对于每个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。我敢担保历史上和现实生活中找不出一个例子能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有如此美好的经历。独处是时间性的，交往是空间性的。周国平做自己的忠实朋友有的人不爱自己

10、，一味自怨，仿佛是自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然是自己的情人。而这两种场合，更高的自我都是缺席的。做自己的朋友，这是人生很高的境界，诚如塞涅卡所说，这样的人一定会是全人类的朋友。自己的国地一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱，名声之类。倾听生命的声音每一个人对于自己的生命，第一有爱护它的责任，第二有享受它的权利，而这两方面是统一的。世上有两种人对自己的生命最不知爱护也最不善享受，其一是工作狂，其二是纵欲者，他们其实是以不同的方式透支和榨取生命。热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬

11、畏生命是信仰之本。爱使人富有如果说爱的痉挛丰富了人生，那么爱的体验则丰富了心灵。不管爱的经历是否顺利，所得到的体验对于心灵都是宝贵的收入。深深地爱一个人，你借此所建立的不只是与这个人的联系，而且也是与整个人生的联系。一个从来不曾深爱过的人与人生的联系也是十分薄弱的，他在这个世界上生活，但他会感觉到自己只是一个局外人。爱的经历决定了人生内涵的广度和深度，一个人的爱的经历越是深刻和丰富，他就是越是深入和充分地活了一场。表达你心中的爱和善意一切真诚的爱和善意在本质上都是给予，并不求回报，因此没有什么可羞于启齿的。那是你心中的财富，你本应该及时把它呈献出来，让那个与它相关的人共享。爱的反义词如果说孤独

12、是爱心的没有着落，恨是爱心的受挫，那么，冷漠就是爱心的死灭。用什么报答母爱倘若普天下的儿子们都记住母亲真正的心愿，不是用野心和荣华，而是用爱心和平凡的家庭乐趣报答母爱，世界和平就有了保障。成功的真谛我的意思是说，成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。只要你有自己真正喜欢做的事，你就在任何情况下都会感到充实和踏实。那些仅仅追求外在成功的人实际上没有自己真正喜欢做的事的，他们真正喜欢的只是名利，一旦在名利场上受挫，内在的空虚就暴露无疑。照我的理解，把自己真正喜欢做的事做好，尽量做得完美，让自己满意，这才是成功的真谛，如

13、此感到的喜悦才是不搀杂功利考虑的纯粹的成功之喜悦。成功是优秀的副产品在确定自己的人生目标时，不应该把成功作为首选。首要的目标应该是优秀，其次才是成功。所谓优秀，是指一个人的内在品质，有高尚的人格和真实的才学。一个人能否成为优秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社会上获得成功则在相当程度上要靠运气。所以，应该把成功看做优秀的副产品，不妨在优秀的基础上争取它，得到了最好，得不到也没有什么。在根本的意义上，作为一个人，优秀就已经是成功。我对成功的理解：把自己喜欢的事做得尽善尽美，让自己满意，不要去管别人怎么说。对于真正有才华的人来说，机会是以各种面目出现的。可持续的快乐如果一个年轻女性来问我，青春

14、不能错过什么，要我举出十件必须做的事，我大约会这样列举：一、 至少恋爱一次，最多两次。一次也没有，未免辜负了青春。但真恋爱不容易，超过两次，就有赝品之嫌。二、 交若干好朋友，可以是闺中密友，也可以是异性知音。三、 学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，而是从中体会日常生活的情趣。四、 每年小旅行一次，隔几年大旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。五、 锻炼身体，最好有一种自己喜欢，能够持之以恒的体育项目。六、 争取受良好的教育。精通一门专业知识或技能，掌握足以维持生存的看家本领。尽量按照自己的兴趣选择职业。如果做不到，就以敬业精神对待本职工作，同时在业余发展自己的兴趣。七、 养成高品位的读书爱好

15、，读一批好书，找到属于自己的书中知己。八、 喜欢至少一种艺术，音乐、舞蹈、绘画都行，可以自己创作和参与，也可以只是欣赏。九、 养成写日记的习惯。它可以帮你学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。十、 经历一次较大的挫折而不被打败。只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍。不经历这么一回，你不会知道自己其实多么有力量。时光村落里的往事蓝蓝人间情书序浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的，一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复，说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？活出真性情我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情

16、，终于成为一无用之人，却因此活得有滋有味。你说，得活出个样儿来，我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为真性情。我不愿用情人脸上的一个微笑换取身后一个时代的名声。简单生活活得简单才能活得自由。一切奢侈品都给精神活动带来不便。有钱又有闲当然幸运，倘不能，退而求其次，我宁做有闲的穷人，不做有钱的忙人。我爱闲适胜于爱金钱。金钱终究是身外之物，闲适却使我感到自己是生命的主人。一个人可以凭聪明，勤劳和运气挣许多钱，但如何花掉这些

17、钱却要靠智慧了。如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品味高下。消费=享受？万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受，而是守财奴清点财产时的那份欣喜，败家子挥霍财产时的那份痛快。我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定是属于不同的层次。灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受，肉体只会有快感，不会有幸福感。不占有一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎，就愈痛苦。只要不在乎就根

18、本一根毫毛也伤不了。和命运结伴而行一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外，还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。人活在世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成为什么样子，我们好歹得爱她。在这个世界上

19、，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平衡。完美是不以完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现上帝为每一个人设计的方案无需更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。习惯于失去不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。为了习惯失去，有时不妨主动失去。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份可以超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。第一重要是做人人生在世最重要的事情不是幸福或不幸

20、，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。善良丰富高贵如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良、丰富、高贵。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。高贵者的特点是极其尊重人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神的贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？人品

21、和智慧说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实自然。有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。人品不但有好坏之别，也有宽窄深浅之别。好坏是质，宽窄深浅未必只是量。古人称卑劣者为“小人”“斗筲之徒”是很有道理的，多少恶行都是出于浅薄的天性和狭小的器量。美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的

22、人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能是功利的和伪善的。人品和才智都是可以改变的，但要有大的改变都很难。人是会由蠢而坏的。傻瓜被惹怒，跳得比聪明人更高，有智力缺陷者常常是一种犯罪人格。信仰之光其实，真正有信仰的不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想目标。真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立宗教的信仰。有所敬畏有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。赤裸裸的凶蛮和冷漠只是不知耻的粗糙形式，不知耻还有稍微精致一

23、些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可以毫无敬畏之心。他可以玩弄真心爱他的女人，背叛诚恳待他的朋友，然后装出一副无辜的面孔。他的足迹所到之处，再神圣的东西也敢践踏，再美好的东西也敢毁坏，而且内心没有丝毫不安。不论他的头脑里有多少知识，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那里。这样的人有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。我对此深信不疑：不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。精神栖身与茅屋自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的

24、，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。塞涅卡说：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”孔子说：“君子居之，何陋之有？”内在生命的伟大身体的残疾虽然是限制，同时也是一种敞开。看不见有形的事物了，却可能因此看见了无形的事物。不能在人的国度里行走了，却可能因此行走在神的国度里。残疾提供了一个机会，使人比较容易觉悟到外在生命的不可靠，从而更加关注内在生命。致力于灵魂的锻炼和精神的创造。理解主义人有灵魂生活和肉体生活。灵魂生活也是人生最真实的组成部分。理想便是灵魂生活的寄托。所以，就处世来说，如果世道重实利而轻

25、理想，理想主义会显得不合时宜；就做人来说，只要一个人看重灵魂生活，理想主义对他便永远不会过时。当然，对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。我相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助，于是成为智者。我们永远只能生活在现在，要伟大就现在伟大，要超脱就现在超脱，要快乐就现在快乐。总之，如果你心中有了一种生活的理想，那么，你应该现在就来实现它。倘若你只是想象将来有一天能够伟大、超脱或快乐，而现在却总是猥琐、钻营、苦恼，

26、则我敢断定你永远不会有伟大、超脱、快乐的一天。作为一种生活态度，理想是现在进行时的，而不是将来时的。无论个人还是社会都要有理想，并且为实现理想而努力。没有理想，个人便是堕落的人，社会便是腐败的社会。心灵也是一种现实人与人之间最重要的区别不在物质上的贫富，社会方面的境遇，是内在的精神素质把人分出了伟大和渺小，优秀和平庸。物质上的贫富差别受害者是穷人，他受肉体冻馁之苦。精神上的贫富差别受害者是富人，他受精神孤独之苦。善者播下的是精神的种子，收货的也是精神的果实。如果他真的是善者，难道他还会指望别样的收货吗？好梦何必成真如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗也不算冤枉。如果整个人类只梦见黄

27、金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满了黄金的地狱里而已。追求如果说成功是青春的一个梦，那么，追求即是青春本身，是一个人心灵年轻的最好证明。谁追求不止，谁就青春长在。一个人的青春是在他不再追求的那一天结束的。能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。在淡泊中坚持，在天下沸沸扬扬时沉默，在名利场外自甘于寂寞和清贫，这也是一种追求。追求未必总是显示进取的姿态。无所追求和寻觅的人们，决不会有迷惘和失落感，他们活得明智而充实。一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚假的生活突然有了敏锐的觉察和强烈的排斥。这时候，它就会因为清醒而感到痛苦。人天生就是一种浪漫的动物。对于人来说，一切享受若没有想象力的参与，就不会是真正的享受。一个人一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人，这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。一个精神贫乏，缺乏独特个性的人，当然不会遭受精神上的危机的折磨。许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的实现，精神上的结果和丰收。不满足的人比满足的猪幸福