浙江省杭州市届高三高考命题比赛语文试题13Word格式文档下载.docx

1、根据山形的石质和整体环境渲染的需要，分别施以浓、淡、干、湿，染出山景轮廓、坡角石岩凹凸阴阳而令运墨五色俱，再加笔墨点划的纵横和视画面需要略施皴法，更以浓淡不均的墨青色，按照以黑衬白对比的原则，渲染天际和溪涧流水，逼出白雪笼罩的九峰山一派萧索荒寒的素白之境，将画面的气氛烘托得令人“直入其境”。 【丙】诚如清代吴升大观录所赞曰：“创前人所未造，示后人以难摹，尤妙在生面独开，仍不露自家墨法，一片精采神来气来作也。” 2文段中加点词语，运用不正确的一项是（ ）（3分）A浑厚 B皴法 C不瘟不火 D诚如3文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）（2分）A【甲】 B【乙】 C【丙】4下列各句中，没

2、有语病的一句是（ ）（3分）A改革开放以来，浙江的快速发展，特别是民营经济的发展，应该说得益于浙江大地有着深厚的乡土文化底蕴，及由此孕育出的浙江文化、浙江精神。B当我们深入到生活一线，当我们的影像贴近生活的时候，影像才会重生；摄影回归生活，才能拍出有体温的作品，才能创造原生态的精美。C即使未来飞机上许可使用手机，但在飞行途中，如果一旦不遵从机组人员的安全提示，在违规情况下使用手机且不听劝阻，造成严重后果的，依然有可能面临相关处罚。D近一年来的楼市调控措施，不是虚张声势的“花架子”，而是促进房地产市场健康发展、帮助实体经济不断壮大、改变民众生活质量与获得感的“真功夫”。5另选两种动物，补写横线处

3、，与画线句句式、修辞基本一致，语意连贯，意蕴统一（4分）树如果我是一棵树妈妈再也不会责怪我弄脏衣服小黄鹂会柔顺地在我臂上 挂一串音符 嘻！还有可恶的啄木鸟 用它的尖嘴咯咯向我搔痒6请写出下面这幅摄影作品的构图要素与寓意。不超过100字。（5分） 【原创】 二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成79题。（10分）材料一：20世纪初，中国社会混乱，人心涣散，有责任感的知识分子纷纷寻求救国之道，一些学者、教育家、作家却更加关注国民性改造，王国维、蔡元培、朱光潜等选择了可称之为“无用之学”的美学。他们对美学的热衷，倒并不完全是单纯地喜欢美的创造和欣赏，而是另有原委，那就是拯救人心。由于以

4、养育人心为目标，审美功利主义思想具有突出的矛盾结构：无用有用，无为有为，出世入世，审美功利。现代美学家在中国儒家文化的传统框架里，把这些矛盾的方面融合在一起。与康德、席勒、叔本华等人的美学相比，明显更具现实性。但是，与中国古代美学相比，思辨性、系统性却大大增强。所谓审美功利主义也是就其强调审美内在育人功能而言的。美育问题本来就关涉美与善的内在关联，而实际上中国现代美学家们都有美育和德育相互交融的意向。王国维在论教育之宗旨中介绍了西方的智育、德育、美育和体育并列说，把这四育作为培养“完全之人物”的途径。在孔子之美育主义中，他指出，西方自亚里士多德到席勒，“皆以美育为德育之助”，因为“审美之境界乃

5、物质之境界与道德之境界之津梁也”。培养理想人格，美育与德育是不可分离的。（摘编自杜卫中国现代美学中的美育德育融合论）材料二：在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在论语八佾中，孔子评价上古乐舞武“尽美矣，未尽善也”，韶则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是如此，自孔子以来，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境域。像在论语泰伯中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐

6、”。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形式。值得注意的是，在当代形态的儒家伦理学研究中，人们习惯于将中国儒家关于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天下的广远视野。比如在中国传统国家治理中，讲究“礼乐刑政”四科并举，即礼记乐记所谓“礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”。按照儒家柔性化的治国理念，礼乐教化永远比刑罚政令具有优先性。这种状况说明，如果礼乐本身是

7、审美与道德的混融，如果礼乐的价值不仅仅涉及个人德性的涵养问题，那么审美和艺术教育的价值也必然随之放大。（摘编自刘纪成中国古典美学中的“美”与“德”）材料三：在西方美学中，有一个影响巨大的传统，认为在艺术中美与道德是分离的。古希腊哲学家柏拉图从形式论和对神的信仰的角度论述美，但从认识论和道德论的角度反对艺术。他认为：艺术家摹仿人性的低下部分，以刺激欲望，不利于城邦公民的教育；艺术是一件太严肃重大的事，不能只交给艺术家；私人的喜好要让位于共同的善。当然，在欧洲还另有一个传统，这个传统坚持认为艺术具有积极的一面，有利于人的教化，即使在艺术中具有某些非道德的情节时，仍在实际上有符合道德的效果。亚里士多

8、德在诗学中对悲剧作了分析，认为像索福克勒斯和欧里庇德斯的悲剧，尽管有像俄狄浦斯王中的乱伦和美狄亚中的凶杀的情节，有残暴和血腥的场面，但这种悲剧能产生的“哀怜”和“恐惧”情感，具有“疏泄”的效果，从而促进心灵的净化。因此，悲剧具有对城邦的公民进行教育的功能。（摘编自高建平艺术怎样才能通向道德）7.下列对材料中有关“审美与道德”的论述，不恰当的一项是（ ）A.20世纪初，有责任感的知识分子选择了美学，具有审美功利主义思想，强调审美内在功能。B孔子评价上古乐舞武“尽美矣，未尽善也”，说明美与善存在差异，不可相互取代。C.从儒家礼乐教化永远比刑罚政令具有优先性的治国理念，美、德关系有家国天下的价值。D

9、.亚里士多德对悲剧做出的分析，与柏拉图观点相同，认为在艺术中美与道德是分离的。8.下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ）A.王国维在论教育之宗旨中介绍了西方的智育、德育、美育和体育并列说，目的是证明中国现代美学家们都有美育和德育相互交融的意象。B.人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现，因为儒家强调美对善的生成和涵养作用。C.人们习惯于将中国儒家关于美、德的看法限定在个体化的人性养成方面方面，如中国传统国家治理中，讲究“礼乐刑政”四科并举。D.美狄亚这种悲剧产生的“哀怜”和“恐惧”情感，具有“疏泄”的效果，从而促进心灵的净化，亚里士多德的

10、这种观点说明艺术具有积极的作用。9.根据上述材料，概括出“审美与道德”在中国古代和现代的不同形态。（二）阅读下面的文字，完成1013题（20分）灯会阿成这趟从省城始发去边城的旅客列车，已经严重超员。连卧铺车厢的边座都被那些既没有卧铺票，又没有座号票的旅客占满了。而且过道上也站满了人。那些想穿过车厢去卫生间的人，都必须侧着身子蹭着往外走。卫生间的门口挤满了等待上厕所的男人和女人，不时有人愤怒地砸卫生间的门，或者用脚踢门，肮脏地咒骂着，逼迫里面的人抓紧时间出来。外面满天飞舞着大雪。列车像一条绿色的响尾蛇，雪原上向东逶迤行驶着。漫山遍野的积雪像妖精一样，张开亿万张大口，把人间所有的热气都吸光，西北风

11、再一上，能把雪路上的牲畜和人全部冻僵。那些被冻脆了的野树，被西北风轻轻一碰，就会咔嚓一声拦腰折断。列车亢奋地在雪原上奔驰着。乘这辆列车的旅客，大都是应邀参加边城一年一度元宵灯会的客人。所有应邀参加灯会的客人，无论是差旅费还是其它合理费用，对方都一律负责报销，同时免费招待吃住。心平气和地说，吸引这些人到这个边境小城来的，不只是免费招待这一点。这一点对那些有身份的人来说不具有更大的吸引力。关键在于这里是中俄边境的陆路口岸城市。而且，在元宵灯会上，俄国人和当地的中国政府将联合举办中俄商品展览会，届时将有大量的令人眼热的俄国货，像裘皮大衣，俄国的高倍数军用望远镜，前苏联的邮票，俄式纺织品，以及女人的大

12、披肩等等，摆上柜台，优惠出售。这就是一个有间离效果的诱惑了，便是对有身份的人来说，也会对这种集旅游和购物的双重方式，产生浓厚的兴趣。另外，凡是应邀的记者，作家，只要回去不管在哪一个级别的报纸上发表一篇有关边城元宵灯会的千字文章，都将另外给予奖励。对那些前来助兴的歌唱演员、小品演员、杂技演员，只要他们登台表演，都将给予金钱和物质的奖励。此外，还有一个小秘密，就是应邀前来的这些客人当中，将有一小部分人，获得免费到俄国三日游的资格。应当说，这是一列为了愉快目的而忍受拥挤之苦的旅客列车。算是当代生活的别一种生命状态吧。离正月十五的元宵灯会，只有一天的时间了。这些从全国各地来的客人，几乎是马不停蹄、昼夜

13、兼程地往东北奔，先到黑龙江的首府哈尔滨落脚，然后，抠门子，挖窗户，找熟人，甚至通过小小的非法手段，购买紧俏的去边城的火车票，经过一夜艰苦的旅行到这里来。先前，这趟列车是到牡丹江终点的，去边城的旅客必须先在牡丹江住一宿，然后第二天早晨再乘火车去边城。后来，这种陈旧不堪、落后保守的局面，已不能适应新形势的发展和要求了，铁路当局宣布，开通由哈尔滨直达边城的火车专线。翌日清晨，列车抵达边城终点站。寒冷的车站广场上，挤满了前来接客的人和车，上千的旅客一下子拥出出站口，布满积雪的车站广场立刻就乱套了。有的人被接走了，还有不少人则被丢在了广场上东张西望，不知所措。好在小城毕竟是个弹丸之地，于是这些人便成帮结

14、伙向市政府的方向步行了。小城是个准山城，全城到处都是坡道。加上一宿的大雪，走路很不方便，使得不少男士或女士狼狈地滑倒在雪道上。最让人愉快的是，大凡住在国际旅行社的客人，几乎全部被批准去俄国三日游。消息被确认下来之后，这些人开始谦卑地向当地人打听去俄国带一些什么中国货好出手？并开始积极兑换美元和卢布，以便进入俄国境内后好使用。元宵晚会是在户外一个临时搭的台子上举行的。当晚，露天会场上挤满了外地客人和当地的人民群众。大会主席台上坐着当地政府五大班子的领导成员。俄国的一个将军也应邀前来参加这个晚会。当市长宣布开会的时候，麦克风坏了一个，这使得领导的声音非常小，听起来非常滑稽。好在，礼花很快放了起来，

15、把黑色的夜空打扮得如此绚丽多彩。人群中不时地发出阵阵的欢呼声。大会结束后，客人们进入了一个华丽的大厅，开始吃各种很不错的自助餐。自助餐的档次很高，有海鲜，有熏肉，各种菜肴以及各种各样的酒和饮料，非常丰盛。其中有三分之一的客人是俄国人。这些俄国人有的吃相文雅，有的则吃得十分贪婪。不少人在大厅里摄影留念，或者凑在一起学外国绅士的样子，站成圆圈儿，端起酒杯，说一些无关痛痒的话。吃过自助餐后，客人们去户外观看正月十五的彩灯。所有的灯都集中在一条土街上。看上去灯火通明五彩缤纷（确实下了不少功夫，花了不少钱）。虽然这些灯的制作水平一般，但凸现着浓郁的民间风情，那种欢乐的气氛十分热烈。翌日，通过填表，通过体

16、检，办妥所有手续之后，第二天就可以出国了。那些没有出上国的客人，便用仇恨和鄙夷的眼光，看着我们这些留下来的混蛋王八蛋！小人！然后悻悻然地离开了这座亢奋的边境小城。客人大部分都走了，边城也清静下来了。客房里只剩下了我一个人。我一边喝茶，一边和那个当地的内线朋友聊天。我问他，兄弟，这一切是怎么发生的。我一直有点糊涂哪。他说，其实没别的意思，就是想扩大一下小城的知名度。我说，这多少有点荒唐吧。10赏析文章第二段。（4分）11文章题目是“灯会”，但文章花了大量的笔墨写人们在旅途和到站后的表现，作者为什么作这样的结构安排？（6分）12结合具体语句分析文章的语言特色。13探究文末画线句的意蕴。三、古诗文阅

17、读（共40分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）董仲峰侍郎文集序（明）唐顺之喉中以转气，管中以转声。气有湮而复畅，声有歇而复宣。阖之以助开，尾之以引首，此皆发于天机之自然，而凡为乐者，莫不能然也。最善为乐者则不然。其妙常在于喉管之交，而其用常潜乎声气之表。气转于气之未湮，是以湮畅百变常若一气；声转于声之未歇，是以歇宣万殊常若一声。使喉、管、声、气融而为一，而莫可以窥，盖其技微矣。然而其声与气之必有所转，而所谓开阖首尾之节，凡为乐者莫不皆然者，则不容异也。使不转气与声，则何以为乐？使其转气与声而可以窥也，则乐何以为神？有贱工者，见夫善为乐者之若无所转，而以为果无所转也，于是直其

18、气与声而出之，戛戛然一往而不复，是击腐木湿鼓之音也。言文者，何以异此？汉以前之文，未尝无法，而未尝有法，法寓于无法之中。故其为文，密而不可窥。唐与近代之文不能无法而能毫厘不失乎以有法为法故其为法也严而不可犯密则疑于无所谓法严则疑于有法而可窥。然而文之必有法，出乎自然而不可易者，则不容异也。且夫不能有法，而何以议于无法？有人焉见夫汉以前之文，疑于无法，而以为果无法也。于是率然而出之，决裂以为体，饾饤以为词，尽去自古以来开阖首尾经纬错综之法，而别为一种臃肿、窘涩，浮荡之文。其气离而不属，其声离而不节，其意卑，其语涩，以为秦与汉之文如是也。岂不犹腐木湿鼓之音？而且诧曰：吾之乐合乎神。呜呼！今之言秦与

19、汉者纷纷是矣，知其果秦乎汉乎否也？仲峰先生之文，未尝言秦与汉而能尽其才之所近。其守绳墨，谨而不肆，时出新意于绳墨之余，盖其所自得，而未尝离乎法。其记与序，文章家所谓法之甚严者，先生尤长。先生在翰林三十余年，尝有闻于弘治以前诸先辈、老儒，而潜思以至之，故其所为如此，然今之为先生之文者盖少，其知先生之文而好之者又少矣。先生之子近思，将刻集以传，请序于余。近思岂亦以为世之言秦与汉者，未必能知先生之文，而余之愚陋，稍知之也？晋江王道思，平凉赵景仁其文在一时文人中最有法，皆先生丙戌为考官时所取士，近思试以先生之文与吾言质之，其必有合乎否也？14对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A盖

20、其机微矣 微：微妙B出乎自然而不可易者 易：成功 C其气离而不属 属：连接D近思试以先生之文与吾言质之 质：对质15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）A气转于气之未湮 句读之不知，惑之不解B 而何以议于无法 君幸于赵王C于是率然而出之 吾尝跂而望矣 D而潜思以至之 卒以吾郡这发愤一击16.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A文章开篇从生理上指出气、管在发声中的作用，指出发声的最佳动态是气管声气融而为一，协调贯通，同时也指出产生错误人声的根源。 B作者认为秦汉的文章讲究法则，但后世模仿秦汉古文二不得精要，创作出臃肿、伪涩、浮华的文章，他以

21、病声之音，喻当时的败笔之文。C董仲峰擅长写记与序，时人却不看董仲峰的文章。作为儿子，近思把父亲的文章刻录成集，请唐顺之为文集写序，想以此明示世人。D作者盛赞董仲峰先生撰写的文章得秦汉古文的精髓，并借序文表达了对著文之法的看法，批评时人内容空洞、风格浮华的文风。17.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（3分）唐 与 近 代 之 文 不 能 无 法 而 能 毫 厘 不 失 乎 以 有 法 为 法 故 其 为 法 也 严 而 不 可 犯 密 则 疑 于 无 所 谓 法 严 则 疑 于 有 法 而 可 窥18把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）使其转气与声而可以窥也，则乐何以为神？。（2）其守

22、绳墨，谨而不肆，时出新意于绳墨之余，盖其所自得，而未尝离乎法。（二）阅读下面两首唐诗，完成19-20题。城南宋曾巩雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。 一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。 鹧鸪天南宋辛弃疾陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。19城南前两句描绘了暮春时节 过后的山野景象； 鹧鸪天借助“桑芽”“蚕种”“黄犊”“青旗”等典型的意象，表达了对农村的 之情。（2分）20请赏析两首诗词的画线句在表达上的精妙之处。（三）阅读两则材料，完成21-22题。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养

23、；不敬，何以别乎？”子夏问孝。“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 论语里仁 材料四：孟子曰：“亲之过大而不怨，是愈疏也：亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也：不可矶，亦不孝也。” 孟子告子下【注】 几：:轻微，婉转。 劳，操劳。矶：激怒。21从前两则材料看，孔子强调“孝”就是要做到 。22结合后两则材料，简析两人对于孝道思想的差异性。23补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）（1）曾子曰：“ ， 。仁以为己任，不亦重乎？（论语）（2） ，百年多病独登台。 ，潦倒新停浊酒杯。 （杜甫登高） （3） 遥襟甫畅，逸

24、兴遄飞。 ， 。（王勃滕王阁序）（4） ，内无应门五尺之僮。 ，形影相吊。 （ 李密陈情表）（5）我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。（王冕墨梅）4、作文（60分）24阅读下面文字，根据要求作文。（60分）【原创】 如今，我们生活在一个交通便捷，信息爆炸的时代，每天都能够从各种渠道接收到铺天盖地的信息，可我们的视听已被严重堵塞，五官负担大大超载。这一切已经严重影响着我们的思考和判断。相反，美国的女诗人狄金森，一辈子没怎么走出她的房子多远。她死后，人们从她的抽屉找出了一叠叠的诗稿，这才发现了一个伟大的女诗人。她的思维所抵达的角落，是当年好多辉煌一时的人物所不能够抵达的。对于上述材料，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。2019年高考模拟试卷语 文 答 卷1 2 3 4 5（4分）6.（5分）-7. 8. 9.（4分） 10.（4分）11.（6分）12（4分） 13（6分）14 15 16 17（3分）18（8分）19（2分）20（6分）21.（2分）22.（4分）23（6分） （ ） 24作文（60分）100200