完整word版说文解字部首整理Word格式.docx

1、陈风宛丘施于松上。小雅頡弁冬时有嗽上气疾。周礼疾医云上于天干。易需上食埃土,下饮黄泉。荀子劝学列其姓名于大堤之上。明张溥五人墓碑记相似字：r（二）说文地之數也。从偶一。凡二之屬皆从二。弍，古文。说文解字注地之數也。易曰：天一地二。惟初大始。道立於一。有一而後有二。元气初分。輕淸昜爲天。重濁侌爲地。从耦一。耦各本作偶。誤。今正。偶者，桐人也。凡云偶爾用之。耦者，二人竝（bn）耕之偁（chn）。故凡奇耦字用之。古書或不拘。許必從其朔也。大徐本無一字。非。耦一者，（ling,再也）其一也。畫當均長。今人上短下長便是古文上字。三篆亦三畫均長。而至切。十五部。d（帝）说文諦也。王天下之號也。从丄朿聲。&

2、#139399;，古文帝。古文諸丄字皆从一，篆文皆从二。，古文上字。示辰龍童音章皆从古文丄。说文解字注見春秋元命苞，春秋運斗樞（sh）。毛詩故訓傳曰。審諦如帝。png、bng（旁）说文溥（p，大也）也。从二，闕；方聲。，古文。𣃙，亦古文。雱，籒文。步光切注旁。釋名在邊曰旁。玉篇猶側也。非一方也。3、sh（示） （会意。小篆字形,“二”是古文“上”字,三竖代表日月星。甲骨文本作“T”,象祭台形。“示”是汉字的一个部首,其义多与祭祀、礼仪有关。本读（ q）。地神。引申义:让人看,显示）说文天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从

3、示。𥘅，古文示。说文解字注天𠂹（chu，垂的古字）象。見吉凶。見周易𣪠辭。所（y，用也）示人也。古文上。三𠂹，謂川。日月星也。觀乎天文察時變。見周易賁（b，卦名）彖（tun，易经中解释卦义的文字）傳。示神事也。言天縣象箸明以示人。聖人因以神道設敎。神至切。古音第十五部。中庸，小雅以示爲寘（zh,简体为置）。武王示之病。战国策秦策穷不得所示。楚辞怀沙王不行,示赵弱且怯也。史记廉颇蔺相如列传斩使以示威。三国演义示,语也,以事告人曰示也。玉篇示我周行。鹿鸣言示之事。大雅抑国之利器不可以示人。袒而示之背。左传庄公八年召桑田巫,示而杀之。成

4、公十年璧有瑕,请指示王。归以示成。聊斋志异促织从该部的字：“礼”繁体为“禮”从示,从豊（l）。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。举行仪礼,祭神求福） 说文履（l）也。所以事神致福也。𤔑，字彙（hu汇）補古文禮字。说文解字注見禮記祭義，周易序卦傳。𡳐，足所依也。引伸之凡所依皆曰𡳐此假借之法。屨，𡳐也。禮，𡳐同而義不同。设九宾礼于廷。暗与山僧别,低头礼白云。李白秋浦歌导之以德,齐之以礼。论语为政“神”从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。神灵） 说文天神，引出萬物者也。易繫辭隂陽不

5、測之謂神。王弼云神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰（ji孟子聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。谷神不死。老子。注:“五藏之神也。”田祖有神。大田小信未孚,神弗福也。庄公十年故作不良计,勿复怨鬼神!古诗为焦仲卿妻作登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘。宋范仲淹岳阳楼记何必劳神苦思,代百司之职役哉?唐魏征谏太宗十思疏方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。庄子养生主“禄”繁体为“祿”，（形声。从示,录声。福气、福运）说文福也。从示彔聲。说文解字注詩言福祿多不別。商頌五篇。言福，三言祿。大恉不殊。釋詁，毛詩傳皆曰。祿，福也。此古義也。鄭旣醉箋始爲分別之詞

6、。福禄如茨。瞻彼洛矣使女受禄如天。仪礼少牢馈食礼其胤维何?天被尔禄。既醉而后可以殿邦国,同福禄,来远人。襄公十一年儿已薄禄相。玉台新咏古诗为焦仲卿妻作故,上贤,禄天下;次贤,禄一国;下贤,禄田邑。荀子社稷不定,臣禄齐国之政。管子大匡4、sn（三） 数目。二加一的和）说文天地人之道也。从三數。凡三之屬皆从三。弎，古文三从弋。说文解字注數名。天地人之道也。陳煥曰。數者，易數也。三兼陰陽之數言。一下曰道立於一。二下曰地之數。王下曰三者，天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生萬物。此釋三之義。下釋三之形。故以於文二字別言之。5、wng、wng（王）（象形字。王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者

7、之权威。天子、君主）说文天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。”孔子曰：“一貫三爲王。”凡王之屬皆从王。𠙻，古文王。李陽冰曰：“中畫近上。王者，則天之義。”以石斧金钺之形代表王权。亦说象为苗旺盛上腾开，为“旺”本字以王命聚之。柳宗元捕蛇者说王好战,请以战喻。孟子梁惠王上“闰”繁体为“閏”从“王在门中”。古代天子每年冬季以明年朔政分赐诸侯,诸侯于月初祭庙受朔政称为“告朔”。据说文段注,举行告朔之礼时,王通常居于明堂,但逢闰月,则居于路寝门,所以“从王在门中。”本义:余数。指历法纪年和地球环绕太阳一周运行时间的差数,多余的叫“

8、闰”。如“闰月”）说文餘分之月，五歲再閏，告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。从王在門中。周禮曰：“閏月，王居門中，終月也。”说文解字注戴先生原象曰。日循黃道右旋。邪絡乎赤道而南北。凡三百六十五日。小餘不滿四分日之一。日發斂一終。月道邪交乎黃道。凡二十七日。小餘過日之半。月逡（qn）其道一終。日月之。凡二十九日。小餘過日之半以起朔。十二朔凡三百五十四日有奇分而近。歲終積其差數置閏月。然後時序之從乎日行發斂者以正。故堯典曰。朞三百有六旬有六日。以閏月正四時成歲。言六日者舉成數。玉裁按。五歲再閏而無餘日。以闰月定四时成岁。书尧典主闰宗筋。素问痿论篇【注】通“润”。滋润“皇”（象形。金文,象灯火辉煌形

9、。上面的三点,象灯光参差上出之形;中间的部分象灯缸;下面的“土”是灯柱。“皇”即“煌”的古字。灯火辉煌）说文大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子爲鼻子。说文解字注王各本譌皇。先鄭注周禮云。四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚書大傳。燧人爲燧皇。伏羲爲羲皇。神農爲農皇。譙周說同。白虎通曰。三皇者何。伏羲，神農，燧人。則改燧人居第三。恐非舊也。鄭依春秋緯。伏羲，女媧，神農爲三皇。皇甫謐說同。大君也。始王天下，是大君也。故號之曰皇。因以爲凡大之稱。此說字形意之恉。幷字義訓大之所由來也。皇本大君。因之凡大皆曰皇。假借之法準此矣。继序其皇之。周颂烈文注 美也。不皇出矣。渐渐

10、之石【注】通“遑”思皇多士。文王。传:“天也。6、y（玉）象一根绳子,串着一些玉石。“玉”是汉字的一个部首。温润而有光泽的美石）说文石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也。凡玉之屬皆从玉。𤣪，古文玉。白虎通玉者，象君子之德，燥不輕，溫不重，是以君子寶之。史記司馬相如傳水玉磊砢。註水玉，水精也。马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。白居易长恨歌“玊”s（1. 有疵点的玉。2. 琢玉的工人。3. 姓。）正韻玉玊二字不同。點在下畫之旁者，寶玉字也。點在中畫之旁者，須玊，許

11、救，息六三切。玊工也。朽玊也。又國名。又人姓。俗書玊玉不辨。正字通禮六工，土金木石艸獸皆名工。琢玉者謂之玊工，猶剡木者謂之木工。因物殊名，不必別制玊字爲琢玊者之稱，讀玊爲粟齅二音也。今玉工通作玉，不作玊，益見玊爲贅文。雖載正韻，後世不信從也。说文解字注朽玉也。从王有點。讀若畜牧之畜。各本篆文作珛（xi解云从玉，有聲。今訂正。史記公玉帶。索隱曰。三輔決（ju，简体决）錄注云。杜陵有玉氏，音肅。說文以爲从王，音畜牧之畜。此可證唐本但作玉，不作珛。廣韻一屋云。玉音肅。朽玉。此說文本字。四十九宥云。珛音齅（xi此從俗字。玉篇玉，欣救思六二切。珛，許救切。引說文朽玉也。此後人據俗本說文所增。佩觿（x）曰

12、。玉有欣救，魚錄，息足，相逐四翻。俗別爲玊。郭云。別爲玊者，謂玉石字點在三畫之側。欣救，息足，相逐三切點在二畫之側也。葢（gi）後人以朽玉字爲玉石字。以別於帝王字。復高其點爲朽玉，玉姓字。以別於玉石字。又或改說文从王加點爲从王有聲，作珛。亦以別於玉石字也。朽玉者謂玉有瑕。故从玉加點以象形。淮南書云。夏后之璜不能無考。考朽古音同。史記藺相如曰。璧有瑕。請指示王。从王加點謂可指示也。畜牧字，依說文本作嘼。許救許六二切。玉音同之。杜陵玉姓音肅。雙聲也。三部。“玩”从玉,元声。以手玩弄玉）说文弄也。从玉元聲。玉篇戲也。“珍”说文寶也。从玉聲7、ju（珏）（双玉,二玉相合为一珏）说文二玉相合爲一珏。凡珏

13、之屬皆从珏。瑴（ju），珏或从（qu古岳切注𤤴二玉相合爲一珏。左傳正義曰。瑴，倉頡篇作珏。云雙玉爲珏。故字从雙玉。按淮南書曰。玄玉百工。注。二玉爲一工。工與珏雙聲。百工卽百珏也。不言从二玉者。義在於形，形見於義也。古岳切。因有班𨌥（f）字。故珏專列一部。不則綴於玉部末矣。凡說文通例如此。“班”（会意。从玨,从刀。金文,中间是刀,左右是玉。象用刀割玉。分割玉）说文分瑞玉。“斑”不从该部，见字形演变8、q（气、氣）甲骨文、小篆字形。象云气蒸腾上升的样子。“气”是汉字部首之一。云气）说文雲气也。象形。（氣 x）饋客芻（ch）米也。从米气聲。春秋傳曰：“齊人來氣諸矦（h

14、u，同侯）。” 说文解字注气氣古今字。自以氣爲雲气字。乃又作餼爲廩氣字矣。气本雲气。引伸爲凡气之偁。象雲起之皃。三之者，列多不過三之意也。是類乎從三者也。故其次在是。借爲气假於人之气。又省作乞。凡气之屬皆从气。“氛”从气,分声。凶气,古时迷信说法指预示吉凶的云气,多指凶气 ）说文祥气也。说文解字注謂吉凶先見之氣。左傳曰。非祭祥也。喪氛也。杜注。氛，惡氣也。晉語曰。見翟柤之氛。氛，祲氛。凶象也。凶曰氛。吉曰祥。統言則祥氛二字皆兼吉凶。析言則祥吉氛凶耳。許意是統言。左傳又曰。楚氛甚惡。氛，氣也。可見不容分別。9、（士）从一,从十。善于做事情,从一开始,到十结束。古代男子的美称）说文事也。數始於一，

15、終於十。从一从十。孔子曰：“推十合一爲士。”说文解字注：數始一終十。學者由博返約。故云推十合一。博學，審問，愼思，明辨，篤行，惟以求其至是也。若一以貫之。則聖人之極致矣。“壮”繁体为“壯”从士,爿（n）声。人体高大,肌肉壮实）说文大也。从士爿聲。说文解字注方言曰。凡人之大謂之奘。或謂之壯。尋說文之例。當云大士也。故下云从士。此葢淺人刪士字。爾雅釋天八月爲壯。金绳铁索纽壮,古鼎跃水龙腾梭。韩愈石鼓歌【注】坚实,坚牢10、gn（丨）说文上下通也。引而上行讀若囟（囟），引而下行讀若𨓆（古文退字）。凡丨之屬皆从丨。说文解字注下上通也。依玉篇。引而上行讀若囟。囟之言進也。引而下行讀若&#

16、165092;可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆，引書也。凡字之直。有引而上，引而下之不同。若至字當引而下，不字當引而上，又若才屮木生字皆當引而上之類是也。分用之則音讀各異。讀若𨓆在十三部。讀若𨓤在十五部。今音思二切。囟之雙聲也。又音古本切。集韻象數之縱也。“中” （指事。甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。中心;当中,指一定范围内部适中的位置）说文内也。说文解字注俗本和也。非是。當作內也。宋麻沙本作肉也。一本作而也。正皆內之譌。入部曰。內者，入也。入者，內也。然則中者，別於外之辭也。别於偏之辭也。亦合宜之辭也。作內，則此字平聲去聲之義無不賅矣。

17、許以和爲唱和字。龢爲諧龢字。龢和皆非中之訓也。周禮中失卽得失。天门中断。李白望天门山中通外直。周敦颐爱莲说晋太元中,武陵人捕鱼为业。陶渊明桃花源记忧从中来。曹操短歌行【注】内心五中所主,何藏最贵。素问【注】内脏“丰”繁体为“豐” （象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆”（古代盛器）。故“豐”本是盛有贵重物品的礼器。这由“豊”字可以得到证明。古文“豐与“豊”是同一个字,说文:“豊,行礼之器也。古代盛酒器的托盘）说文艸盛𡴀𡴀（豐）豆之豐滿者也。从豆，象形。一曰鄉飲酒有豐侯者。凡豐之屬皆从豐。𧯮，古文豐。敷戎切说文解字注引伸爲凡豐盛之偁。

18、鄭風。子之丰兮。毛曰。丰，豐滿也。鄭曰。面皃丰丰然豐滿。方言。好或謂之妦。妦卽丰字也11、ch（屮）（草木刚长出来。）说文艸木初生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以爲艸字。讀若徹。“屯”tn 从屮贯一。屮（）,草。一,土地。象草木初生的艰难。（zhn）本义:艰难。引申义:聚集） 说文難也。象艸木之初生。屯然而難。从屮貫一。一，地也。尾曲。易曰：“屯，剛柔始交而難生。” 玉篇萬物始生也。火与日,吾屯也。寓言【注】聚集生于陵屯。至乐【注】小山“每” （形声。小篆字形,从屮（）,母声。屮,草木初生。一说“每”为“母”的异体字。草旺盛生长）说文艸盛上出也。从屮母聲。武罪切注臣鉉等案：左傳：“原田每每。”

19、今别作莓。说文解字注左傳。輿人誦曰。原田每每。晉君美盛，若原田之艸每每然。魏都賦蘭渚每每，用此。俗改爲莓。按每是艸盛。引伸爲凡盛。如品庶每生。貪也每懷。懷，私也。皆盛意。毛公曰。每，雖也。凡言雖者皆充類之辭。今俗語言每每者，不一端之辭。皆盛也。12、co（艸）说文百芔（hu，同卉）也。从二屮。说文解字注卉下曰：艸之緫名也。是謂轉注。13、r（蓐）（形声。从艸,辱声。陈草复生）说文陳艸復生也。一曰蔟也。说文解字注“薅”ho说文拔去田艸也。14、mng（茻）说文眾艸也。从四屮。朱骏声 通训：“經傳草茻字皆以莽爲之。”同“莽”“莫”说文日且冥也。从日在茻中。说文解字注且冥者，將冥也。木部曰。杳者，冥

20、也。夕部曰。夕，莫也。引伸之義爲有無之無。“莽”从犬,从茻。原意是犬跑到草丛中逐兔,假借为茻,草丛）说文南昌謂犬善逐菟艸中爲莽。说文解字注此字犬在茻中。故偁南昌方言，說其意之恉也。引伸爲鹵莽。“葬”小篆字形。从“死”,在“茻”（mng）中,“一”其中,所以荐之。指人死后盖上草席埋藏在丛草中。荐,草席覆盖。人死用草覆盖埋葬,后用棺木埋入土中）说文藏也。从死在茻中；一其中，所以薦之。“古之葬者，厚衣之以薪。15、xio（小）据甲骨文,象沙粒形。小篆析为会意。从八,从|。细;微。与“大”相对）说文物之微也。从八，丨見而分之。说文解字注八，別也。象分別之形。故解从八爲分之。丨才見而輒（zh）分之。會意

21、也。凡（hn）物分之則小。少：不多也。不多則小。故古少小互訓通用。小、少本一义一字，后义、音、形分化为二字。“少”小篆从小,丿（pi）声。不多）说文不多也。说文解字注不多則小。“尐”ji（小，少）j（有花纹的雌蝉）说文少也。从小乀f聲。尐，杪，小也。孟子。力不能勝一尐雛。趙注尐爲小。與方言同。孫宣公音義得之。作匹者非。16、b（八）甲骨文象分开相背的样子。汉字部首之一。从“八”的字多与分解、分散、相背有关。相背分开）说文別也。象分別相背之形。说文解字注今江浙俗語以物與人謂之八。與人則分別矣。徐曰數之八，兩兩相背，是別也。少隂數，木數也。分开，同扒。“分” 从八,从刀。“八”就是分;从“刀”,是

22、以刀剖物,使之分开的意思。一分为二）说文別也。“尚”从八,向声。尚且）说文曾也。庶幾也。说文解字注尚之亦舒，故釋尚爲曾。曾，重也。尚，上也。皆積絫加高之意。義亦相通也。釋言曰：庶幾，尚也。“公”小篆字形,上面是“八”,表示相背,下面是“厶”（“私”的本字）。合起来表示“与私相背”,即“公正无私”的意思。公正,无私）说文平分也。从八从厶。八猶背也。韓非曰：背厶爲公。17、bin（釆）（“辨”的古字。像兽爪分别之形，义为辨别。）说文辨別也。象獸指爪分別也。凡釆之屬皆从釆。讀若辨。𠂟，古文釆。说文解字注倉頡見鳥獸蹏（t）迒（hn,兽迹）之迹。知文理之可相別異也。遂造書契。釆字取獸指爪

23、分別之形。六書正譌本獸指爪，借爲別辨字。凡審、釋、悉、番之類从此。（与“采”有差别哟！采：）“番”小篆字形,上面象野兽的足掌和爪,下面的“田”象兽足踩出的印子。本义:兽足。更替,替代,轮流）说文獸足謂之番。从釆；田，象其掌。𨆌，番或从足从煩。𥸨，古文番。说文解字注下象掌。上象指爪。是爲象形。許意先有釆字。乃後从釆而象其形。則非獨體之象形，而爲合體之象形也。“悉”从心,从采。采（n）,辨别。心中加以辨别,很详细。详尽） 同本义 detailed说文詳盡也。18、 bn（半）从八,从牛。“八”是分解的意思;牛大,易于分割,所以取“牛”会意。一半,二分之一）说文物中分

24、也。从八从牛。牛爲物大，可以分也。凡半之屬皆从半。註師古曰：半，讀曰判。判，大片也。“胖”png、pn、pn（会意兼形声。从月（肉）,从半,半亦声。半,分牛。古代祭祀时用的半边牲肉）说文半體肉也。一曰廣肉。从半从肉，半亦聲。说文解字注各本半體肉也。今依玄應訂。周官經腊人注曰。鄭大夫云。胖讀爲判。杜子春讀胖爲版。又云。膴，胖，皆謂夾脊肉。禮家以胖爲半體。元謂胖宜如脯而腥。胖之言片也。析肉意也。按許用禮家說。此別一義。胖之言般也。般，大也。大學。心廣體胖。其引伸之義也。心广体胖。礼记大学【注】pn，安泰舒适 easy and comfortable“叛”从反,半声。背叛）说文半也。从半反聲。薄半切

25、 文三说文解字注半反也。反，覆也。反者叛之全。叛者反之半。以半反釋叛。如以是少釋尟。从半反。半亦聲。按各本云。半也。轉寫者多奪字耳。薄半切。十四部。古多假畔爲叛。19 、 ni（牛）甲骨文字形作“牜”。中间一竖表示牛面,上面两竖加弯表牛角,下面两小撇表示牛耳）说文大牲也。牛，件也；件，事理也。象角頭三、封（wi，尾的本字）之形。凡牛之屬皆从牛。語求切注徐鍇曰：件，若言物一件、二件也。封，高起也。说文解字注事也者，謂能事其事也牛任耕理也者，謂其文理可分析也。庖丁解牛。依乎天理。批大卻道大窾牛事理三字同在古音第一部。此與羊祥也，馬怒也，武也，一例。自淺人不知此義。乃改之云大牲也。牛件也。件事理也。與吳字下𡚶增之曰姓也。亦郡也。同一紕繆。从该问的字：“特”从牛,寺声。雄性的牛马）说文朴特，牛父也。说文解字注鉉本云。朴特牛父也。按天問。焉得夫朴牛。洪氏引說文。特牛，牛父也。言其朴特。皆與鍇本異。葢言其朴特，乃注說文者語。鉉本改竄上移耳。王逸，張揖皆云。朴，大也。玉篇訓特牛。廣韵訓牛未。此因古有朴特之語而製字。特本訓牡。陽數奇。引伸之爲凡單獨之偁。一與一爲耦。故實維我特，求爾新特。毛云。特，匹也。玉篇牡牛也。何其无特操与?齐物论【注】独特,特异;突出;特别special;parti