授课题目教学章文档格式.docx

1、史前社会是一个漫长而记载的社会。当时人类生活的情况，只能靠口耳相传，无不带神秘的色彩。黄帝是华夏民族的始祖，一位“高山仰止，景行行止”的伟大人物。）史记五帝本纪载：“轩猿之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”“天下有不从者，黄帝从而征之，平者云这，披山通道，未尝宁居”。他一生不离群山，好与野兽为伍，喜入名山之游。二、寻找芳草地1炎黄部落的迁徙当我们的祖先摆脱原始人群依山为命的生活，进入氏族公社社会后，创造了辉煌的物质文化和精神文明，为原始社会的探幽历险奠定了基础。首先，农业生产的发展、剩余产品的增加，为探幽历险奠定了最基本的经济条

2、件。随着劳动生产率的提高，人们在日常生活中终于发现了剩余劳动的价值，不再把战争中获得的俘虏杀掉，而是放进大家族，成为家庭奴隶，从事无偿耕作、畜牧劳动，或作为交换的物品、探险的活工具，为探幽历险者充当经济和安全的保障。其次，货币的出现、商品交换的发展，刺激了原始社会末期比较富裕的家族积累私人财富的欲望；同时，掠夺其他部落奴隶与财富，发动战争，开辟外部世界等，成为探幽历险的思想基础。第三，在氏族公社时代，部落联盟力量强大，能够掌握和统治所管辖范围内各氏族，从而为探幽历险创造了一个相对稳定与和平的环境。第四，交通工具的创造发明、冶钢与制陶业技术的提高、地理知识的积累和一定科学技能的掌握，如：驾驶小船

3、、载流横渡、利用日影观察方向、测知地形冷暖等，为探幽历险提供了物质和技术的保障。由此可见，在氏族公社时代已具备了探幽历险的基本条件，使黄帝探险昆仑、舜探险苍梧、后并请不死之药于西王母之乡、大禹治水探幽历险神州大地成为可能。2周部族的迁徙到了帝舜的时候，为了奖赏弃的功绩，就封他于母亲氏族部落所在地邰（台，今陕西武功县西南），号为后稷，随父姓姬氏。邰地处渭水下游，水系发达，土质疏松，易于耕种，是进行农业生产的理想场所。后稷以其丰富的农耕经验，在这里一方面主持母系的祭祀，另一方面主持本部落事务，率领本部落在此播种百谷。由于农业的发展，本部落的势力与人口都有了很大的发展。由于后稷在农业方面的特殊贡献，

4、死后被人们尊为农神。同时也由于他的开创之功，被周姓人奉为始祖。后稷死后，其子不窋继承父业，继续作夏朝的农官，但由于夏执政者耽于享乐，不重视农业，废除农官，失去官职的不窋率领部民迁徙至泾水中游一带，与西北游牧民族戎狄杂处，继续过着农耕生活。不窋卒，子鞠立；鞠卒，子公刘立。公刘所处的时代，大约是在夏末商初，后来他率领部落民众迁徙到了豳，即今陕西彬县、旬邑县一带，仍然继承父祖辈的农业传统，因地制宜，发展生产，并南下渡过渭水，取用那里丰富的自然资源，民众过着较稳定而富足的生活，远近百姓都前来投靠归附，势力在一天天壮大。公刘使后稷的子孙出现繁荣中兴的局面。在今陕西彬县城东约四十公里的土陵村东，泾河北岸的

5、山谷间，有一座墓，相传就是当年的公刘墓。古公亶父迁于岐山之阳的周原，这支部族以地名为氏，命名为周，从此有了周族人。周原在周人的历史上极为重要，这从考古发现中已经得到证实公刘的迁徙行程不是盲目的、随遇而安的生存奔走，而是受人的思想支配所产生的一种开拓自然环境的新方式，自觉主动地追寻宜于农业定居生活的肥沃平坦的土地，这种意识的产生受益于先祖生存之旅中沿途博物知识、地理环境的经验积累。是有组织有目的的迁徙。他们事前作了种谷积米以及吃住行的旅行准备，也有找到目的地之后的欢声笑语。它体现了“旅行者”由原居住地向远方“旅行”目的地前进的过程和开工，比之过去的生存之旅大大提高了文化与文明的层次，增添了旅游的

6、色彩和内涵。同时，也培育了人类旅游的意识和行为，激励了人们追寻美好而广阔的天地。重点：炎黄部族与周部族的迁徙原因及经过。难点：教学过程设计（要求阐明对教学基本内容的展开及教学方法与手段的应用、讨论、作业布置）：展示中国地形图，指出中国华民族的发源地，引入新课。根据神本时代的旅游特色，讲述内容时引用中华民间神话传说，并配以运用图片与考古成就展开讲授，同时播放教学光盘中华文明五千年新石器时代（片长10分钟）。课后小结。布置课外阅读书目，要求学生重点阅读与原始社会相关的神本旅游内容。参考资料（含参考书、文献等）：王淑良：中国旅游史（古代部分），旅游教育出版社，1998年谢贵安、华国梁：旅游文化学，高

7、等教育出版社，1999年填表说明：1、每项页面大小可自行添减；2、教案要有电子版本。第一章原始的游踪（二）第2 周周三 第13 节了解原始社会旅游的基本内容。三、探险历幽博览神州1舜的游迹帝舜 （大舜,唐舜）姓姚，名重华。尧帝的女婿,因建国于虞，故称为虞舜或有虞氏。性至孝，尧用之，使摄位三十年，后受禅为天子，都于蒲阪（今山西省永济县）。在位四十八年，舜每五年巡天下一次,其余时间让各地君长到京城朝见.舜将天下分为十二州,以河道确定各州的边界.舜在南巡中崩于苍梧之野。传位于禹。亦称为大舜。舜身体力行，常外出巡视江河，治理山川，开拓疆土。在舜践帝位39年的晚年，还巡狩南方，探险苍梧大地，终于打通了通

8、向南方洞庭湖畔的道路，拓展了中原人民的视野。不幸“崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”从此，中原人民再也不能忘怀舜帝安息的一九源九溪皆相似的苍梧大地，追随舜帝而来者则络绎不绝。三、后羿历险南北后羿，妘姓，夏朝东夷族首领，有穷氏（今山东德州北）部落长。夏王太康（启之子）因贪于田猎，常去洛水边游猎，流连忘返，不理民事，被后夺夺得王位。“逮至尧时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。棋输、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇皆为民害。”奔还是一位善射箭的天神，于是，带着一张红色的弓、一口袋白色的箭，去神州大地南北历险，为民除害。奔上射九日，下杀人脸蛇身的澳输于中原；诛兽头人身的凿凿于南方畴华之野；杀长

9、着9个脑袋的怪物九婴于北方凶水之上；缴等身于东方青丘之泽；擒大野猪封稀于桑林；断巨蟒修蛇于洞庭湖中（淮南子本经篇）。并为民除害的南北历险行程可谓广远，所遇牛鬼蛇神可谓凶猛，被他一人消灭了，可见其丰富的历险经验和斗争精神。但因射九日，得罪了天帝，而被处以革除神籍，不准再回天庭的惩罚，同时又遭妻子婚娥的埋怨，界只好带领家众，赶着大车去原野和山林中历险漫游，以漫游途中的见闻淡化他的忧愁，以身临险境、与野兽搏斗的兴 消解他的痛苦。在洛水边，到邂逅了独自在岸边悲伤的旷古美人 唐妃，彼此得到了慰藉。3夏禹治水，历险神州公元前四千几百年前，“当尧之时，洪水横流，汇滥天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼

10、人。兽蹄乌迹之道交于中国”。这场特大的水灾长达22年之久，“蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟”（孟子股文公下及其上）。为了让世世代代记住洪水泛滥的昔日，甲骨文将“昔”字写作“舀”或“累”，画一个太阳，上面或下面画作水波汹涌的光景。滔滔洪水将高地和山陵分割为洲陆岛屿和江河海洋，人类只得逐高而居，那些与人共生存的毒蛇猛兽也往高处窜行避水，人和牲畜被它们扰得惶惶不可终日。于是“尧求能治水者，群臣四岳皆田综可”（史记夏本纪）。鲸为了把人类从洪水中解救出来，采用“埋障”法，拿泥土来填塞洪水，不但填塞不了，洪水反而愈涨愈高，一治九年，丝毫没有成绩，结果被尧杀死在羽山。洪水依旧泛滥，人类厄运没有结束

11、。舜帝时，禹继承父业，请命治水，率领契、后稷、皋陶和四岳等总结经验，改埋障法为疏导法，一面用“息壤”来湮障洪水，填平洪泉，加高人类住居的土地，加得特别高的形成今天四方之名山；一面又用疏导川流方法，开凿河道，将洪水一直流向东方的汪洋大海，形成今天的大江大河。禹“乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神，卑宫室，致费于沟域”（史记“披九山，通九泽，决九河，定九州”，终使九派安流，百川朝宗，此乃禹之大功，光照日月。（一）开创“九州万国”之游纪元为了治水，禹曾南下会稽，“会聚计议”，治理洪水，并在涂山（今浙江绍兴县西北）娶涂山氏女娇；东至海，日出之津；西至巫山之麓；西北至青海积石山，北

12、上恒岳。禹旅途使用的交通工具是“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘模”（史记直到今天，车、船、橇、样也是旅行的基本交通工具。至于旅行必备的地图，尽管，禹治水河伯献“河图”，我王授“玉简”是神话故事，但时人对“地图”和度量大地路程的量器已有概念，随着人类智慧的发展，才有了今天旅行的导游图，禹在旅游方面的贡献是史无前例的。四、导游世界的蓝图1天圆地方2地倾东南万神之主颛顼是一个暴君。为了自己的喜好，他命令火神将太阳、月亮和星星都拴在北方，他的儿女和大臣为此欢呼一片。但是，从此人们无法生活和劳动，北方总是亮得刺眼，而南方却苍凉寒冷，暗无天日。颛顼还怂恿手下的恶神到处做恶，计蒙神时常兴风作浪，淹毁村

13、庄。无名神到处伤害百姓，恶虫神长着两个大蜂窝脑袋，放出恶蜂杀人。如果有其他的神不满颛顼的统治，就会被颛顼抓起来关入天牢。水神共公住在南方的沼泽，因为没有太阳，到处都是冰霜。水神实在难以忍受，于是便招集一些天神，准备进攻颛顼，推翻他的统治。水神共工，是炎帝玄孙祝融的儿子。管理和控制着占大地面积十分之七的海洋、江河、湖泽。向颛顼宣战。双方大战于不周山。这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的四根天柱之一。没日没夜地厮杀了十几天后，共工之军渐渐不支。共工此时已杀红了眼睛，他怒吼一声，一头向不周山撞去。只听得天崩地裂的一声巨响，不周山折断了！ 顷刻之间，西北边的天空因失去支撑而倾斜下来，日月星辰迅速地向着

14、西方滑落，同时，东南的地表也因巨大的震动而塌陷下去，百川之水顺势向东南奔流，宇宙从此改观，形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势。3五藏四海中国最早的辞书尔雅的释地中说：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”这里四海指的是四边荒远地区，不是指海洋。夷、狄、戎、蛮是指有别于中原华夏民族的少数民族，而加在前面的九、八、七、六则是泛指少数民族部族众多。“海”的本义是指天池，“海”的引申义指数量多。段玉裁说文解字注认为凡地大物博者，皆得谓之海。清代胡渭禹贡锥指卷十八中说得明白：“古书所称四海，皆以地言，不以水言。尔雅四海系释地，不系释水，禹贡九州之外即是四海，不以海水之远近为限。”这说明九州之外就是

15、四海。 “四海为家”也就是以四海为一家，四方的少数民族都在一个民族大家庭之中。这是儒家设计的大同理想。所以论语尧曰中记载尧在禅让帝位时告诫舜说：“四海困穷，天禄永终。”意思是说如果四方的老百姓生活困苦，那么作为天子也该是下台的时候了。荀子王制说：“四海之内若一家。”就是讲天子的王化之治不但要实行于九州之中，而且要推向九州之外，即四海之中。儒家要求士大夫和帝王都要有胸怀大志、四海为家的大气魄，如史记卷八记丞相萧何劝解高祖刘邦说：“天子以四海为家。”上古的两位帝王舜和禹在出巡的路上死在了异乡，就葬在当地的南方，并没有运回北方老家去安葬。儒家认为这是帝王以四海为家的典型体现。史记卷一记载帝舜为冀州之

16、人，南巡狩，崩于苍梧之野。史记卷二记载帝禹东巡狩，至于会稽而崩。今浙江绍兴仍有大禹陵的遗迹。所以徐乾学读礼通考卷九十说：“天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国邪？示无外也。”汉代蔡邕独断中也说：“天子无外，以天下为家。”就是说天子理想的政治状况是无内外之别，四海之内与四海之外都是一家人。后来秦始皇也死在了东巡的途中，但秦始皇就没有葬在异乡，而是运回了咸阳。这是因为秦朝焚书坑儒，实行法家统治，当是的制度对于儒家的一套东西如四海为家的政治文化理想是不感兴趣的。所以说，“四海为家”原本是指无内外之别、各民族平等的儒家理想化的政治理念。原始的游踪，从人猿相辑别，到传说中的黄帝炎帝两大部

17、落向适宜农业地区的迁徙，原始社会末期的尧舜禹的探险旅行。原始时代旅行的成就（天圆地方，地倾东南，五藏四海）。传说中舜帝、后羿的旅游活动。神本时代的旅游文化成就。引用中华民间神话传说，并配以运用图片与考古成就展开讲授，同时播放教学光盘中华文明五千年布置课外阅读书目，要求学生重点阅读与三代社会相关的旅游活动内容。第二章三代商旅（一）第3周周 三 第 13节了解商贸旅行是三代旅行的主要形式。能够运用所学知识分析美洲玛雅文化与三代商旅的关系。第二章夏、商、周的旅游一、夏代的旅游始牵牛羊远服贾1夏朝的活动范围夏商周是中国历史上极为特殊的阶段：华夏文明的各源流开始汇聚，中国最早的王朝诞生并定鼎中原，中国文

18、明和华夏传统的若干基本特征渐趋成熟，中国古代文明由兴起到繁盛中国古文献对这段历史的记载却过于简略。自太史公作史记始，一代代中国学者为考据其史实、断定其年代而殚精竭虑，试图澄清历史与史前、文明与野蛮之间的迷雾，廓清华夏文明的起源。夏朝活动的范围，西起今河南醅和山西南部，东至今河南、河北、山东三省交界的地方，南接湖北，北入河北。其统治中心在今河南洛阳平原和山西汾水中下游一带，与周围氏族部落处于犬牙交错的状态。其势力与影响达到黄河南北，直到长江流域。从厬禹开始到夏桀，共传14代17王，约471年历史。2 始牵牛羊远服贾剩余产品的交换。懋迁有无，化居，烝民乃粒，万邦作乂：懋，同“贸”，懋迁，即贸易。化

19、居：化，融化；居，储存，屯积。化居，即交换各自积存物品。烝，众多。烝民：众民。乃粒：以谷米为食。万邦：万国，指天下。乂：治理。美国墨茨博士研究了中国学者都难以读通的山海经，并且据此凭借双脚实地勘察，踏勘美洲几列山脉，发现了中国古人早已到达美洲，贾兰坡先生为其著作淡淡的墨痕（PALE INK，中文译著名为几近褪色的记录）所撰写的序言。推测中的中美远古交通。根据美洲印第安的玛雅古文化遗址中发现的一些类似中国上古文化的文物，有人推测，早在夏代的时候，从华北，经东北，经阿拉斯加，到美洲之间存在着一条漫长的接力棒式的商品转手贸易。还有人认为，上古先民漂流美洲的路线有三条：一条是北太平洋海流，由钱塘江附近

20、的河姆渡起，中途经过夏威夷岛北端，而后直达墨西哥北部的瓜达卢佩岛附近，近代在夏威夷岛上出土了有段石锛和大汶口人的遗骨，证明了百越人和龙山人乘这条海流向东漂流的事实。第二条漂航的海流是赤道逆流，路线是：百越人从福建、沙漠经台湾到菲律宾；另一支从广东直接到菲律宾，经婆罗洲北部和苏拉威西岛，乘东去的赤道逆流向东漂流，直达波利尼西亚各岛，进而远达美洲西岸。第三条路线，从海外龙山文化被发现的遗址分布状况看，上古先民从山东渡过渤海，沿黄海北岸到达朝鲜半岛南端，然后顺左旋环流漂航到日本北部，再穿过津轻海峡，乘黑潮和北太平洋暖流向东漂航。当然，这些推测由于缺少史料记载而有待进一步考证。3交通工具的出现本时期由

21、于商业旅行，带动了交通工具的进步。最早的有木船、双轮木车，以及服牛乘马。二、商代的旅游九州通商1商代的活动范围商部落原居黄河下游，始祖名契，与尧舜禹同时期，曾助禹治水有功，被任命为司徒。夏朝中后期以后，商部落开始向西发展。从契14传至汤，商经八迁，到达河南西部的伊洛河流域，定居于亳（河南偃师县西）。商朝控制的范围，东起山东海滨，西到陕西，南抵江南，北达河北，以河南中部偏东的黄河两岸为统治基地，疆域面积和政治影响都超过夏朝。政治中心开始在亳，经五迁，最后，商王盘庚迁都于殷（河南安阳市小屯村），因此，商人又称殷，或殷商。商朝约有600年的历史（前17前11世纪）2 商旅活动的发展（1） 朋来之思随

22、着畜牧、农业的发展，商部落开始对外部落进行物物贸易活动。商汤七世祖王亥，善于管理，精于畜牧，使部落的牛羊成群，并与其弟曾赶着大批牛羊，驾着牛车去黄河以西，与有易、河伯各部落交易，后被拦杀。在商朝，殷王及其王族、奴隶主贵族，都是拥有大量生产资料和各种产品的专业商人，垄断着当时的商品生产和经营。殷民13族中有9族为专业商户。朋：古代货币单位。相传五贝为一朋。一说两贝为一朋；一说五贝为一系，二系为一朋。饕餮：恶兽名，有首无身，食人未咽，害及其身。箕子：商纣诸父，封国于箕，故称箕子。纣暴虐，箕子谏不听，乃披发佯狂为奴，为纣所囚。周武王灭商，释箕子之囚，以箕子归缟京。（2） 交通工具的进一步使用车和船的

23、运用日益广泛，制作日益精良，发展较快，“舟”有多种。（3） 商旅安全的重视夏代始牵牛羊远服贾的主要内容，目前部分学者关于古代中美交往的一些推测；商代商旅的活动情况，道路交通的发展。对夏商九州通商、远达美洲的理解。本次授课内容主要由教师讲授。展示夏代疆域图，引入新课。首先介绍夏代的活动范围，生产力发展导致剩余商业交换出现，夏人远足范围。介绍目前国内外部分学者对中美远古交通的一些观点及其证据，播放光盘玛雅文化（时间控制在20分钟以内）。展示商代疆域图，介绍商代人的活动范围，运用比较分析的方法，介绍商代比夏代进步之处。课后教师小结。布置课外阅读书目，要求学生重点阅读与周代旅游有关的内容。司马迁，史记

24、，中华书局标点本，1975年。第二章三代商旅（二）第4 周周 三 第 13节三、周朝的旅游车毂击，人肩摩1周朝的活动范围周族是今陕西黄土平原上一个古老的部落。夏朝末年，周族人生活在泾、渭河流域。周始祖后稷，三传至公刘，迁居于今陕西彬县。在商朝末，周文王祖父古公亶父（太王）时，为周围狄所扰，北族沿渭河南下，居于岐山之阳。至其孙周文王时，力量更为强大，文王子武王灭商，建立西周王朝，把地域扩展到黄河中下游地区。2商旅的繁荣（1） 列国的商旅活动西周时代，随着奴隶制经济的进一步发展，商业也成为一个不可缺少的部门。但在当时，承担全部商业活动的人都是奴隶。他们和“百工”（如司工、工正、陶工、车正）一样，都

25、被集中管理着，即“工商食官”。贵族们用来交换的商品主要是奴隶、牛马、兵器和珍宝。但贝仍在使用，仍以朋为单位，但比商代多，金属（铜）货币也在市场上出现。一般来说，市场所在，就是“国”或“都”的中心，这种交换是专为奴隶主贵族服务的。一般平民间的商品贸易，还只限于物物交换。陶朱公就是范蠡，春秋时期越国的大政治家。在越国被吴国灭亡时，是他提出降吴复国的计策的，并随同越王勾践一同到吴国为奴，千方百计谋取勾践回国，成为辅助勾践灭吴复国的第一谋臣，官拜上将军。但当勾践复国之后，他了解勾践是一个可以共患难但不能同安乐的人，于是他急流勇退，毅然弃官而去。首先他到了齐国，改名为鸱夷子皮。但是齐国人知道他有很好的品

26、德和很高的才能，就请他当宰相。由于他退归林下的决心已下，不久又辞官而去。他到了当时的商业中心陶（即今山东的定陶县）定居，自称朱公，人们称他陶朱公。他在这里既经营商业，又从事农业和牧业。很快就表现了非凡的经商才能。在19年内有三次赚了千金之多。但他仗义疏财，他赚了钱，就从事各种公益事业。他的行为使他获得富而行其德的美名，成为几千年来我国商业的楷模。陶朱公很有经商的头脑。他根据市场的供求关系，判断价格的涨落，即论其（商品）有余和不足，则知（价格）贵贱。他发现价格涨落有个极限，即贵到极点后就会下落；贱到极点后就会上涨，出现一贵一贱，极而复反的规律。这就很符合现代市场规律的。因为一种商品价格上涨，人们就会更多地生产，供应市场，这就为价格下跌创造了条件。相反，如果价格太低，就打击了积极性，人们就不愿生产，市场的货物也就少了，又为价格上涨创造了条件。故他提出一套积贮之理。这就是在物价便宜时，要大量收进。他说贱取如珠玉，即像重视珠玉那样重视降价的物品，尽量卖进存贮起来。等到涨价之后，就尽量卖出。贵出如粪土，即像抛弃粪土那样毫不可惜地尽