《名胜联集》.docx

1、名胜联集名胜联集 名胜联集:天台山古刹著域中，创六代，盛三唐，宗风远播；名山传海外，倚五峰，临二涧，胜迹长新。释寒叶题国清寺山门。天台山：在浙江天台市北，是禅宗中的天台宗发源地。秀峰幽谷，飞瀑流泉，寺院重叠。国清寺：位于宁波市西南天台山麓，佛教天台宗的发源地。始建于隋代，寺庙雄伟，寺院内外遍布名胜古迹。国清寺内供奉着历代天台宗祖师的画像。天台宗创始人智者大师的肉身宝塔就建于寺内，称“智者塔院”。国清寺山门外矗立着一块石碑，上书“一行到此水西流”七字，寺内有“一行禅师墓”，都是为纪念著名唐代天文学、历法学家僧一行所建。国清寺附近有一景称为“石梁飞瀑”，数十米高的山崖上瀑布急流直泻，水雾飞溅，十分

2、壮观。国清寺外有座黄褐色古塔高耸入云，因建于隋代，便称“隋塔”。塔高60米，六面九级，壁上刻有佛龛，雕琢精细。创六代：一说为创隋代。临二涧：一说为临双涧山寺深藏，修竹苍松皆幻境；法轮常转，五峰双涧具天机。项元勋题国清寺佛殿鸿爪雪留痕，八度来游，记当年爨火化薪，曾向灶前参拾得；僧寮云补衲，六人见在，趁此会松根下榻，宛然石上话三生。赵君题国清寺佛殿。爨火：烧火石上清泉，松间明月；山光鸟性，潭影人心。国清寺清心亭法会宏开，教行并进，欲得千机普育、利钝齐修，是故略资通途，偏崇特别，以华严圆满菩提之妙因，发愿导归净土；讲筵大启，理事双诠，拟求万派朝宗，圣凡兼益，由兹拣去自力，注重佛加，摄裟婆足具惑业之含

3、识，现生同赴莲池。国清寺讲堂斯民父母，前度神仙，未了结因缘，久与名山忘主客；拱秀五峰，回澜双涧，此间得佳趣，自因胜地占林泉。国清寺佛殿三度入天台，挹寒山袖，拍拾得肩，是佛是仙，追往事都成幻梦；半生充隐吏，餐赤城霞，饮皖江水，一宫一邑，待何年克遂皈依。国清寺佛殿。寒山：唐代僧人，与天台山僧人拾得为师兄弟。赤城霞：天台赤城山的“赤城栖霞”为天台八景之一。皈依：佛教称身心归向佛、法、僧，皈通“归”西竺如来，现六丈金身，当日驮经归上国；大阿尊者，列五百法相，何年卓锡入天台。吴宾鸿题国清寺罗汉堂宗依法华，判释五时八教；行在止观，总持百界千如。赵朴初题国清寺方丈楼千年古刹，永存衣钵；昔日灵山，同听法华。邵

4、宇题国清寺方丈楼梦里画山川，双涧五峰开佛国；云中绝尘俗，北齐南岳溯禅宗。国清寺修竹轩。北齐：安徽休宁之齐云山，佛教圣地之一古寺尚存寒灶石；云橱犹有漏沙锅。国清寺香积厨。寒灶台：传说国清寺建成后，五百罗汉相约为该寺修建一座宝塔。正当他们忙于搬运砖石时，观音恰路过天台，有心也为天台山锦上添花，遂向罗汉借砖石。不料罗汉不肯，观音有意作难，便用法力将砖石牢牢定住，致使塔砖石不够，缺少了塔头。漏沙锅：观音向罗汉借砖未成，又借锅煮饭，罗汉故意将铁锅敲了一个洞。观音略施法力，于漏锅中煮出饭来。罗汉将铁锅搬来仔细看看，原来此锅之洞，不漏米，只漏沙水净月孤圆；山空云自在。国清寺鱼乐园古柏苍松，全露面目；清池皓月

5、，澈见禅心。印光题国清寺清心亭五峰连两涧；万古此奇山。国清寺清心亭佛应西乾，度众生以悟证菩提，故感天龙常拥护；法流东土，开文化而震发聋瞆，致命贤智应归宗。国清寺大雄宝殿如是妙相庄严，主伴齐彰，灵山会俨然未散；本来佛身清净，圣凡一体，菩提达当下圆成。国清寺大雄宝殿菩萨现童真，拥护法门常饶益；金刚示忿怒，驱除魔网永安宁。国清寺韦驮殿此间珍装法宝，曰论、曰律、曰经，总称三藏；者衷弥满清净，即中、即真、即俗，的指一心。国清寺藏经阁法雷远震，十界同闻，三乘果证菩提，一色一香皆妙谛；佛日高悬，千如共彻，万类性归寂灭，或愚或智悉圆明。国清寺妙法堂五时言教，非异非同，为实施权开权，显实有如海孕百川川赴海；三乘

6、谛理，即多即一，由性现相摄相，归性直似空生万象象依空。国清寺妙法堂。五时：天台宗之判教术语，指释迦牟尼传法的五个时期：华严时(释迦牟尼初成道时，讲华严经共二十七日)，鹿苑时(释迦牟尼在说华严经之后的十二年，在鹿苑讲阿含经)，方等时(指鹿苑时后的八年，释迦牟尼讲“方等”经，即讲维摩经、金光明经、楞伽经等)，般若时(方等时后二十二年间，释迦牟尼说般若经)，法华涅槃时(般若时后八年，释迦牟尼说法华经与大涅槃经)。五时前后共五十年四部洲统领诸天大千世界；八功水普施众地不二法门。国清寺罗汉堂不舍洪慈遍尘刹；常游苦海渡群迷。国清寺观音殿法法圆通，故名自在；头头合道，因号普门。国清寺观音殿誓愿宏深，处处现身

7、说法；慈悲广大，时时救苦寻声。国清寺观音殿信念虔虔，凭忠以通天帝阙；灵光灿灿，仗义永护法王城。国清寺伽蓝殿为寻古刹耽山水；来访灵踪识圣贤。国清寺三贤堂。灵踪：指寒山、拾得、丰干之踪迹台叡相照，宗旨一味；山川异域，风月同天。唯觉(日本)题国清寺迎塔楼。台叡：指中国之天台山和日本之比叡山万松九里影；双涧四时声。洪适题国清寺地因智者传佳梦；人忆丰干坐小桥。陈咫亭题国清寺。小桥：指丰干桥高塔倚云标佛国；好花迎客上天台。蔡潮题国清寺佛法本慈悲，昏夜乞怜真可笑；人生皆幻梦，邯郸唤醒便成空。王榕清题国清寺伽蓝殿尘世任人忙，流水春风，却笑桃花误刘阮；天台从此入，名山福地，长留衣钵继丰寒。国清寺。刘阮：刘晨与阮

8、肇，传说明帝时，二人入天台山迷路，于山中遇仙女并为其婿，半年后归家乡，已有七世孙矣。丰寒：丰干与寒山胜地天台，名山古刹，隋代于今梅自笑；大师智者，佛国高僧，一行到此水西流。朱祖功题国清寺佛塔镇安尘劫尽；龙潭清鉴古今谈。实智集句题华顶寺，又名善兴寺，始创于五代晋天福元年(936)，后曾改名华名顶圆觉道场，现仅存大殿，为1928年所建。华顶为观赏日之出之佳处，“华顶霁色”为天台八景之一，寺周还有王羲之墓地、李白太白书堂等古迹高参霄汉三台近；胜压东南五岳低。周应星集句题华顶寺仙人井上留霞气；内史池头漾清波。陈溥集句题华顶寺御风跻十八万尺岭，回顾苍茫，洞口云归新雨歇；辟地在一千余年上，诸天环拱，峰头僧

9、定俗尘空。郭昆焘题华顶寺韵事溯晋唐，堂开太白、池凿右军，历朝常住文人，谁谓名山僧尽占；华顶镇瓯越，塔建降魔，坛称伏虎，近日既遇浩劫，从兹胜地佛尤尊。肖荥爵题华顶寺。堂开太白：寺近处有“太白书堂”，传当年李白曾于此读书。池凿右军：寺近处有“墨池”，传为当年王羲之写黄庭经处。右军，指王羲之，他曾为右将军，故世称王右军遍地云山皆幻境；几椽茅屋得安居。心明庵登峰始识天台寺；入室还寻智者龛。智者塔院，又名真觉寺，初为智顗所创之塔院，时为隋于开十七年(597)，现存建筑为明代重修，塔院大殿中智者大师肉身塔为近年重修止水证禅心，千百年衣钵留传，梵宇宏开新世界；名山埋佛骨，万八丈烟云供养，莲台卓立古浮图。温濂

10、题智者塔院悟成定慧于三言，是谓智者；合儒释道而一贯，必有师焉。智者塔院台高常见月；山静独闻钟。高明寺，始建于唐朝天佑年间(904-907)，智顗道场之一。现存建筑为明万历时(1573-1619)重建，1980年起重修，主要有天王殿、大雄宝殿等8楼13院200余间，著名的新铸铜钟重2.5吨，高1.96米，直径1.48米，为浙江省之最。寺旁之圆觉洞，名人题刻甚多。香谷岩、灵响岩、观音洞、盘陀山、贴子岩等名胜亦在寺周花雨禅心俱寂；松风鸟语同清。高明寺幽溪逢春歌盛世；古刹重光颂太平。高明寺黄狷夜啸千村月；白鹿春眠一洞花。陈宏题高明寺路入藤荫合；帘飞花雨低。施闰章题高明寺牛宿耀峰，风飘经至，百代咸尊智者

11、；幽溪映月，人悟性空，三乘共证中观。巨赞题高明寺大雄宝殿。牛宿、 幽溪：均当地地名。中观：佛教教义之一，后形成中观学派，是大乘佛教的两大思潮之一，主要观点是：一、认为一切有为法只是因缘和合所生的现象，没有常住不变、单独存在的自体；二、认为凡事不可绝对极端，应介于两端之间，作中间之观一亭旧占梅边月；幽径新添竹外风。高明寺幽溪亭不与众山同一色；敢于平地拔千寻。中岩寺志托慈良，万福所会；心怀利济，众善之门。庆王题下方广寺，位于石桥乡石桥山，始建于宋建中靖国元年(1101)，1919年曾作修整，1984年起重修，现有五百罗汉堂等万八峰环拱精兰，愿以延匣瞻寿宇；二千石护持香界，非徒揽胜问仙源。下方广寺瀑

12、布洒飞泉，流水行云都成妙谛；名山留圣迹，慈风法雨尽是真诠。下方广寺树色秋天丽；泉声春雨繁。潘瑊题万年寺，创建于唐太和七年(833)，时称万年报恩寺，五代时扩修，改名万年寺，今尚存青含银汉三千界；香透金庭第八重。罗适题万年寺恳志诵经，励精行道；慧镜无垢，慈灯照微。陆润庠题万年寺露气春霖，月华秋水；晴光淑景，芳草远山。汤金钊题万年寺深浅同源，先后相觉；三乘选耀，千载冥符。孙衣言题万年寺身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。王棪题万年寺举世尽荆榛，茫茫尘海人皆浊；飞身来桐柏，渺渺仙山此独清。许琛题万年寺护法见威灵，赖有神祗时赫煜；降魔延正果，敢云外道扰纷坛。王震题万年寺名山复古刹，金容

13、庄严，触目皆是清净土；胜地建道场，甘露遍洒，经耳无非微妙声。万年寺云中天台径，幽丛平田臻。万年寺以众华为物事；作双树之道场。阮元题上方广寺，位于石桥乡石桥山，传始建于宋建中靖国元年(1101)，1957年、1972年两次遭火灾，殿宇均毁。双树：佛祖释迦牟尼圆寂于跋跎河遮罗双树之间莲花峰下寺名同，我昔曾游，愧无此飞梁悬瀑；贝叶藏中禅语备，僧应有悟，试旷观流水行云。郭昆焘题上方广寺。寺名同句：湖南衡山亦有方广寺。飞梁悬瀑：位于中方广寺，著名天台八景之一，世称石粱飞瀑，临潭岩壁上有康有为书“石梁飞瀑”四字，左侧有米芾书“第一奇观”四字悟处彻玄机，看山气溟蒙，可信世缘多是幻；动中有静趣，听泉声喷薄，好

14、来潭曲试安禅。上方广寺龙藏晓翻金贝叶；天香春绣木兰衣。上方广寺藏经楼身似菩提心似镜；云在青天水在瓶。钱大昕题上方广寺。身似句：从唐代佛教禅宗五祖弘忍的大弟子神秀的谒语“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃”而来。云在句：相传唐代李翱就教于惟俨禅师，师以手指上、下，翱不解其意，师曰：“云在青天水在瓶。”见云笈七签四山滴翠环初地；一路听泉到上方。朱伦瀚题上方广寺。初地：佛家称寺庙为初地。上方：即上方广寺首座现身来说法；昙公驻锡是开山。齐召南题上方广寺。昙公：指晋之释昙猷僧于方广习圆通，长养一生之圣果；水于石梁宣般若，洗清万劫之尘心。中方广寺昙华亭。中方广寺：位于石桥乡石桥山，传始建于宋建

15、中靖国元年(1101)，曾多次遭火灾，1982年起重建，现有大雄宝殿、昙华亭等建筑。昙华亭居石粱之右，为天台山观瀑之绝佳胜地亭前瀑布悬空泻；屋后昙花带雨飘。中方广寺昙华亭风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；月色、山色、草色、树色、云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。中方广寺。梵呗：佛家歌赞，亦泛指诵经，呗即歌咏、赞叹之意冰雪三千丈；风雷十二时。中方广寺石梁飞瀑甘雨拾零，亭成志喜；嘉禾善养，岁庆占丰。中方广寺石梁雨来亭明珠万斛从天落；素练千寻动地来。中方广寺五蕴皆空，何处无真身示现；一尘不染，此中有妙相庄严。俞樾题寒明楼止水证禅心，千百年衣钵相传，梵宇宏开新世界；名山埋佛骨，万八丈烟云供养，莲台卓立古浮图。温濂题寒明楼卓锡遍灵岩，曾记取匡山感梦，华顶降魔，现丈六金身，作前代帝王师范；布金新梵宇，尚流传贝叶藏经，蓬花化钵，开大千世界，结众生香火因缘。孙玉衡题寒明楼悟戒定慧于三言，