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1、漏道在坎宫。遗精泄血。破军居巽位。癫疾疯狂。开口笔插离方。必落孙山之外。离乡砂见艮位。定遭驿路之亡。金水多情。贪花恋酒。木金相反。背义忘恩。震庚会局。文臣而兼武将之权。丁丙朝干。贵客而有耆耄之寿。天市合丙坤。富堪敌国。离壬会子癸。喜产多男。四生有合人文旺。四旺无冲四宅饶。丑未换局。而出僧尼。震巽失宫。而生贼丐。南离北坎。位极中央。长庚启明。交战四国。健而动。顺而动。动非佳兆。止而静。顺而静。静亦不宜。富并陶朱。断是坚金遇土。贵比王谢。总缘乔木扶桑。辛比庚。而辛要精神。甲附乙。而甲亦灵秀。癸为玄龙。壬号紫气。昌盛各得有因。丙临文曲。丁近伤官。人财因之耗乏。见禄存瘟疠必发。遇文曲荡子无归。值廉贞而

2、顿见火灾。逢破军而多亏身体。四墓非吉。阳土阴土之所裁。四生非凶。卦内卦外由我取。若知祸福缘由。妙在天心橐籥。原注开章最重来脉来源，与入首入路。即五行城门一诀之义。故为至要。若呆拘于坐向。谬曰此是一卦。而实非此一卦也。故曰盘中八卦皆空。鲍注来路者理气之根。宅之大门。地之来脉。水之三叉是也。入路者领气之诀。即宅之门路。墓之明堂是也。识得理气之根。方知领气之诀。盘。罗盘也。盘中八卦方位。随时顚倒转换。南不是离。北不是坎。东非卯西非酉。故曰八卦皆空。即玄空之谓也。按两注虽言有中肯。然未能切实。来路指各运言。故章本作变易。入路指山向言。章本作不易并通。山系不易。每运系变易。盖能知变易之理。以每运入中不同

3、。而八国流行之气。亦随之而变也。盘中两字。章本作九星误。律以下文凡属两字。不能与九星对仗。鲍注以空作玄空解。则失之凿。八卦者。指不易言。即洛书。俗所谓地盘或元旦盘是也。每运之盘。指变易言。即九宫。其流行之气。随运而变与洛书巽。此作者言不能仅呆据元旦盘。而不顾各运流行之气。此即盘中八卦皆空之意也。受外来立极之所。名曰内堂。不解玄空者。不知内堂所受之气。皆外来之气。则局里之五行皆错矣。内堂。旺神也。堂加诸向首。外堂砂水方位也。堂挨之卦内。明得立向挨加之法。砂水方能取用。若拘定二十四字。则毫厘差而千里谬矣。故曰尽错。鲍注允。章本作三般两片。不及内堂外堂四字所包者广。以排山掌诀。挨运令之兴衰也。气者。

4、生旺之气也。得卦中生旺之气则福。不得卦中生旺之气则祸。天地之气。以生旺衰生吉凶。故阴阳二宅。重在乘气也。两注皆是。得生旺之气曰乘。得衰谢之气曰脱。玄空挨非。如一运向上一盘挨得一字之处有水。或二字之处有水。即属生旺之气。一乃本运之气。二乃未来之气也。又九字之处有水。或八字之处有水。即属衰谢之气。九乃过去之气。八则去一更远矣。系排山掌诀。分其顺逆知其盛衰。吉则趋之。凶则避之。自能转为福也。吉凶即在本卦左右。杂与不杂。该顺该逆之分。生旺衰谢之气。两宫同至。或挨左以乘其吉。或挨右以避其凶。即亳芒几微。不宜来杂。一夹杂即龙神交战矣。原注以左挨右挨一卦三山兼向向立说。误也。鲍注亦肤。挨即山向飞星之挨排。左

5、右者指顺逆而言也。立向后。挨排八国。空处宜空。实处宜实。如一运向上一盘。挨着一二三字处有水。或山上一盘。挨着一二三处有山。在三般中。即得生旺之气。吉。向上挨着九八七处有水。山上挨着九八七处有山。在三般卦中。即得衰谢之气。即先看龙从何来。路从何至。阳宅以路为入气。与水从何入口。便将来脉来路之卦。入中宫取用。中央。中宫也。如天之北辰。众星环拱。八方从中宫而定。中宫由山向而来。识得此诀。方知运用之妙。原注以路之入气。水之入口。此仅指城门一诀而言。不知城门一诀。由中央而来。不可舍中央而言城门。鲍注以中宫由山向而来。其说殊谬。盖山向系不易。其挨排因中宫而变。则山向之变易。所谓中央者。一运一入中。二运二入

6、中。三运三入中。四运四入中之类是。八国流行之气。随运而变易。而山向之阴阳。亦随运而变易。若此。然后能乘气脱气。方得运用之妙。来脉来源。即山向之根。所谓月窟天根者此也。山川之气。腾而为云。降而为雨。故曰水为气母。凡墓宅收得吉卦之水。即吸得山川之吉气。如莲花之根蒂。生于点滴之水也。两注皆傅。根蒂即山向。皆由山向而来。千瓣莲花言山川之形势。章本旋转由乎北极。九宫挨法。由北坎而旋转。如离九至坎一。九一为旋转之机也。如一入中。离五坎六。二入中。离六坎七。三入中。离七坎八。四入中。离八坎九。余类推。逆排则反是。下章注可釆。若来脉来源一杂他卦。则我该纳何气。不能得何气矣。故云阻隔。或山水皆从一卦来。经曰。夫

7、妇同行脉路明。须认流郞别处寻。盖水须对宫之卦为配也。夫向之吉方也。宜有水。妇山之吉方也，宜有山。苟无山水以应之。是为阻隔。不必上山下水也。原注不及鲍注之当。立向虽合时。而局则相背。仍有凶而无吉。例如宅断五运扞卯山酉向徐姓祖墓。（增广沈氏玄空学卷三第三十五页）。卯酉虽为五运旺山旺向。而形峦不当。仍犯上山下水之病。其情阻隔不通矣。一卦管三山。虽在一宫之内。而脉有左右之分。须知用此爻则吉。彼爻则凶。即子癸为吉壬子凶。三字真假在其中。故用之各别。盖人元为顺子。地元为逆子。天可兼人地。而地不能兼天。犹父母之带子息。是为一卦纯清。山向吉方有砂水应之固佳。然犹忌情顽形劣。不能端拱朝揖。他日子孙虽盛。必难望其

8、孝顺也。原注以来脉来源。及立向解之。实似是而非。来脉来源祖宗也。非儿孙也。鲍注以儿孙作子孙解。亦泛。儿孙者。指八国而言。若排水而八国合时之水。形局反背。排山而八国合时之山。形势巉险。即谓凶顽。理气虽合。而形峦不合。仍不能为吉兆论。右第二段章注相逢者。即山上水里。配合生生之谓也。相见而得其所。自有福禄之荫。相见而不得其所。便是祸咎之根。用法即得是方。或逢形势反背。水注倾流。似是而非。定有阻隔凶顽之更变矣此节乃下文。总言山上水里。挨星得失之元微。其中奥妙。全在说卦以推气。用卦以明理。系辞以辨吉凶。因形察气。因气求形。以推休咎也。总结上文杂乱应也。由水界乎吉凶二卦之间。是为杂乱。故有异姓冋居之应。向

9、上排来已有吉水。山上排来又有凶峦。更无一吉砂朝拱。有财无丁。宜其螟蛉为嗣也。出卦则卦气杂乱。杂乱即龙神交战。交战杂乱。自有此应。杂乱指干支方位而言。相并指挨星反伏而言。所谓用得即是相见。用失便谓反吟。章注为胜。反伏见自得斋地理丛说论反吟伏吟篇。（见增沈氏玄空学卷一第六至八页）。凡山向飞星。五入中者。顺排字字与地盘相同。谓之伏吟。逆排字字与地盘合十。不作反吟。论。其余诸字。凡一入中逆排者。伏吟在震。顺排者反吟在兑。一九相对。故九入中。逆排者。伏吟在兑。顺排者。反吟在震。二入中逆排者。伏吟在艮。反吟在坤。二八相对。故八入中。伏吟在坤。反吟在艮。伏吟在巽。反吟在干。三七相对。故七入中。逆排者伏吟在干

10、。反吟在巽。逆排者伏吟在离。反吟在坎。四六相对。故六入中。伏吟在坎。反吟在离。是故逆排有伏而无反。顺排有反而无伏。此种反伏吟。与居向首者为祸较轻。然须动静得宜。否则亦作吉凶相并论。右第三段 艮被巽克也。艮止巽伏。故有山林之癖。篇中凡言吉者。皆得运。凶者皆失运。人丁指山上言。财禄指水里言。艮为山。止也。阳在上则止。巽为风。入也。阴在下则伏。止者不事王候。高尚之士也。伏者山林隐逸。不求闻违于诸侯者也。止伏相投。自有泉石之癖。山风为蛊。蛊之上九。不事王侯。高尚其事。每见二运干山巽向。龙自坤兑方来者。兑天盘四。与向上飞星八。山。八也。风。四也。坤方天盘八。向上飞星四。得令时虽入仕途。孤标自赏。不事奔走

11、。又如三运卯山酉向。坤方有城门者。向上飞星八。山上飞星四。亦山风相值。主人有泉石膏肓之癖。午酉虽属同元。而火能克金。虽无大碍。亦不免好花好酒之应。离为目。为心。为喜。兑为妾。为少女。皆阴柔卦。故有柔媚之象。如八运丙向。主败风俗。荡花酒。又有成劳瘵者。盖劳瘵亦好色之所致也。离为火。为目。性喜流动。兑为金。为妾。性爱娇奢。离。丽也。一阴附于阳。则喜。兑。说也。少阴出于阳则说。离兑相逢。故有江湖花之柳应也。午离九也。酉。兑七也。皆为阴神。是火克金。倘山向飞星。七九相遇。而天盘系坎一。可以制化。否则必出荡子淫妇。虚。壬也。奎木壁水。在干戌之间。其中水木相生。虽居金土之位。而有制有化。故有八代文人之应。

12、盖一元而兼两元。所谓一六共宗也。星日。离也。文明之宿。奎壁干也。图书之宿。六运而直接七八九曰联。故有八代文章之应。其吉全在一联字。若但六兼九。反嫌火金烁矣。星应日。司文章翰墨之神。躔于奎壁。定卜文才杰出。虚字章本作星。鲍本同。似当作虚。取一六共宗也。惟二十八舍因岁差之故。随时而变。此书重在卦理。今忽以天官释之。此术家故弄虚玄之技也。原注奎壁在干戌之间。此天元与地元相杂。与第二段注意悖。鲍注以连接释联。欠妥。联者同宫也。胃土在酉庚之位。入于艮丑斗木金牛之位。在下元主富。胃。兑也。斗牛。艮也。艮为天市垣。又七八相生。故有巨富之应。入者言辅星当飞在水口三又也。胃为土。主仓藏五谷之府。躔于斗牛。定致千

13、箱之积。原注以酉庚艮丑解之。犯差错之病。流行之气。由山向飞星而来。故能七八同宫。都天宝照经曰。乾坤艮巽躔何位。乙辛丁癸落何宫。甲庚壬丙来何地。星辰流转耍相逢。是也。章注以胃躔斗牛。非是。盖二十八舍。皆有一定之星座。非行星也。故不能移动。又何能躔哉。本文已误。致诸注更以误传误矣。鸡。酉也。鼠。子也。若酉金到子。虽属相生。茍不当元。而又倾泻。必犯徒流破财。以水冷金寒也。轻则肾耳有病。倾泻散漫奔流也。兑为刑。坎为陷。坎水流而不返。故有充军之象。交字宜昧之。兑如加坎。或倾泻奔流。一遇岁君。徒流不免。峦头不真。理气无用。水犯倾泻。形势险恶。虽当元无益。原注谓茍不当元。章注谓一遇岁君。皆悖原意。雷出地而相

14、冲。定遭桎梏。雷。震也。地。坤也。土被水克。若出元必遭 梏 之刑。坤为刑。为小人。震为木。为正直。出字作克字解。震木克坤土。故有桎梏之象。冲指水言。震若交坤。或相冲相射。年逢三碧。桎梏难逃。此句重在冲字。鲍注以冲指水言。章注震若交坤。未言是山是水。凡形势险恶。目所能覩者。不论山水。均作冲论。原注谓出元必遭桎梏。苟二三同宫之处。山水相冲。虽当元亦遭桎梏也。飞星赋曰。复壁揕身。意同。 右第四段此即七与九会也。七为先天火数。九为后天火数。若不当元。或山上龙神下水。水里龙神上山。或七九在三四运内。或七九运水该三四而在山。山本七九反在水。或七九而并有三四配到。或龙神夹杂。或阳宅兴工动作。皆主有囘禄之灾也

15、。九七同宫。又遇流行一白飞到。则火灾立见。盖丁壬化木。一九相激也。紫白诀曰。七九合辙。常遭囘禄之灾。向首中宫坐山。及宅之气口。遇七九同宫者。年运二黑七赤或九紫交加。不必龙神夹杂。数惊囘禄也。鲍注谓一白飞到。火灾立见。此取象于丁壬化木。以为木能生火。但七九之火已炽。不必再用木生矣。土本克水。有金来化。则金生水。而土又生金。故主田庄之富。虽不当元。亦无碍也。一六相生。遇流年坤艮如来。似嫌克制一白。不知生金益水。反有田庄之应。干为金玉。坤为财。为大业。坎为纳也。鲍注以一大遇二八流年加临。惟不可拘执流年。如二运午山子向。向上有水放光者。每多此应。因地盘坎。天盘七。向上飞星二。即土制水复生金也。惟置产大

16、小。视向上之水而断。木火通明。乃文明之象。亦生聪明之子。山上排来是震巽。水里排来遇离。故出秀士。饱注以山上水里分言。易使人误会。山上震巽同宫。各运中仅有八运之子午午子。癸丁丁癸。壬丙丙壬。然皆居中宫。所谓根蒂是也。至于山上震巽同宫。未之有也。如二运干山巽向。向首天盘一。一四同宫。本主聪明。而震方有水放光。可作城门者。出人更秀。因震方天盘九。火也。向上飞星三。木也。三虽伏吟。因有水无咎。合三为未来之气。又为连珠吉水故也。此地必出名儒。火炎土燥。虽当元亦主生顽钝愚夫。何况出元乎。坤为冥晦。为迷。虽过离明相生。而火炎土燥。故出顽钝。尝见有九运立丙向。丁未坤方有高山。出蠢子。几不办菽麦。鲍注九运丙向之

17、说。实形气兼观。然其理仍未明言。因九运向上天盘四。向上飞星九。坤方地盘二。天盘六。向上飞星七。山上飞星二。二土也。又为伏吟。高地气塞而不通。六七皆金。重土埋金。向上山上飞星遇双九。以助伏吟之戾气。故出愚钝顽夫。如宅断载上虞鲤鱼山钱姓祖墓。二运扞。辛乙兼酉卯。又施姓祖墓。酉山卯向。向上天盘九。双二到向。得运时。形局相当。及出秀士。是故火见土。尚须以形局当否为断。章注言生克扶泄之理。（下见）颇得其理也。有山而无水以界气。故东西奔走无定所。其应如此。有阳无阴。无所归宿。故主奔走劳碌。玄空之理。排山有山。排水有水。方为合局。若排山而遇水。排水而遇山。即谓无依。章注所谓男以女为宝。女以男为家。即指山水而

18、言也。南北为诸卦之首。徜本卦无特朝之水为配。若南北有水。合得图书之祕。亦主小富小贵。有阴无阳。不能自立。故主寄食依人。原注之意。以向上无水。旁气一通。亦主小富。此即城门一诀。以南北二字释城门。义亦可通。右第五段此节专言生克制化之理。妙在山水峰峦五星七星正变之象。辨别清楚。再辨玄空随时变易之机。往来进退之理。认得分明。当补者补。当泻者泻。制化得宜。自能得心应手。稍有偏胜。定见荣枯。理之必然者也。如火金相剥。当扶水以克之。或培土以泄之。乃是扶金壮水之至理。若反以木助火。火藉风而愈炽。木生火而愈旺。囘禄难逃。土克水。则水自涸。得金曜重重。泄土壮水。自有田庄之富。所谓强者宜泄。弱者宜扶。即同此意。火由

19、木出。相得则木火通明。定生聪俊。土本火生。太过则火炎土燥。自产顽愚。男以女为室。无家无室。是言孤阴孤阳。无所依靠。故主奔走。寄食于东西南北。若山水无从中用不合图书之祕。虽山水有情。只为私约。盖中五立极之所。犹丹家黄婆为媒之义（祖緜按。首二句似有误字。）多情如掀裙无袖。抱肩挨背之砂。形既不洁。复界于阴阳两卦之间。故有私约之应。多情言山形水势相得之情。媒妁谓立穴定向之得宜。如立穴定向。少有差错。犹男女不用媒妁。便为私合。男女指山水而言。多情言形局完美。鲍注以掀裙舞袖。抱肩挨背之砂为多情。实误。此等砂收。其丑已极。岂能称之多情。媒妁指理气言。山水虽多情。而理气不合。犹私约耳。斯言形理须相兼顾也。山水

20、各得其位。当元合令。虽是相克。而反有相济之功。寃仇即上山下水。即阴阳正配。亦触无猜。阴阳虽得相见。遇反伏冲克。上山下水。颠倒误用。反恩为仇。定见灾殃。下寃字误。当从鲍本作猜。章本作情。涉上男女多情之情而譌。原注误。坐下虽无龙气。倘得外山与我所畜明堂来水。合配图书。亦主妾生子而发贵。九一三四。七八为正配。兼之图吉。一二。二三。六七。八九。虽非正配。若用得合宜。必产佳儿。梦兰。郑穆公事。见左传。两注梦兰作姬妾生子解。失其原意。此言向首虽不得元。而旁宫有水蕴蓄。如宅断蔡姓祖墓五运扞庚山甲向。取艮方为城门。即是非正配而一交。犹妾生子之意。鲍注以离九坎一。震三巽四。兑七艮八。为正配。以坎一坤二。坤二震三

21、。干六兑七。艮八离九。为非正配。此将玄空活泼泼之法。流于呆板之术矣。即支兼干出最豪雄之义干神以四正卦言。如震之甲乙是也。双至言山上水里俱吉。总以不出卦为重。既不出卦。则山非一山。水非一水。用又合宜。故多折桂。折桂者。秋闱也。四维卦亦可谓干神。双至即干支品配得宜。山上水里。排来都吉之谓。此即青囊所谓四神第一者。原注以兼向释之。误。鲍注谓如震之甲乙则龙气杂乱极矣。将甲乙二字。硬解干神。岂知甲为地元。乙为人元。鲍意以为酉山卯向。而有甲乙之水。即为干神双至。致不知都天宝照经曰。真向支山寻祖脉。干神下穴水。无忧。寅申巳亥骑龙走。乙辛丁癸水交流若有此山并此水。白屋科名发不休。此言寅申巳亥之局。倘能挨排得乙

22、辛丁癸诸字。则山与水。旺星皆到。何愁不发。干神者。指流行之气乙辛丁癸言也。双至者。向上有水。而水外又有水。是水双至矣。若坐后有山。而山后又有山。是山双至矣。鲍注谓山非一山。此三句。略得原意。细观鲍氏诸注。升堂矣。而未入室也。章注理合而义晦。右第六段山本阴质。仍得阴星。水亦得阴神。虽多妻妾。只有空乐而无子。阴神。二。四。七。九也。阴宅叠见于向首砂水。阳宅重遇于门方向首。皆主好色。四七九二为阴神诸星。重叠于水口三叉。或值门方向首。男女贪淫。坤二。巽四。离九。兑七。皆阴卦也。故曰阴神。若成群者。如二四七九会于一宫。得令时主妇人专权。失令时。则妇女淫乱。山得阳星。水亦得阳星。虽贵而不富。火曜尖秀之峰。

23、即文笔也。连珠一六。二七。三八。四九。九一。一四等是也。遇文笔之砂。挨以官贵之星。故发贵。火曜即尖秀挺拔之峰。排立于主山朝案。用又得一六连珠之妙。自能早登科第。得志于当时也。鲍注以一六二七三八四九为运珠是也。惟九一一四两者。非生成之数。不必妄行加入。排山时得尖秀之峰。适在生成之数宫内。合时则吉。水若反弓。虽相合而亦主淫。非一九二六三四七八之正配。即为非类相从。杂乱也。故有此应。亦兼砂不洁言。到山到向之地。人以为吉矣。岂知排水处遇斜飞反跳。排山处遇巉巖窜砂。即非类相从。山迎水抱。雌雄正配。故出人亦正。山上之阳。遇水里之阴。水里之阳。遇山上之阴。是为配合。故有出贤良之应。所云相从相合者。总言山上水

24、里之玄空及方位。干支清纯错杂之应验耳。右第七段九紫运龙从卯乙来脉。坐午向子兼丁癸。则九紫运当骤发。木生火尤速也。此为龙来三九逆去为穴。应主八十年之富贵。三九而逢流年巽至。有厅堂再焕之象。巽为栋。震为喜笑。离为光明也。负者。排也。挨也。排震木加于离火。出乎震者。复相见乎离。故有厅堂之再焕。原注以三碧龙。建九紫宅。以为栋入南离。非也。八十年富贵。因立子山午向。挨星由中宫而干而兑而艮至离。计八十年。越八十年则令星入囚矣。鲍注不足为训。如三运子山午向是。因双三到向。地盘九。暗合栋入南离。方为正格。又三运艮山坤向。天盘九。双三到向。亦同。一白运龙从巽来。立坎山离向。即四三二一龙逆去。四子均荣贵之义。一六而逢年上坤来。有丹诏之应。坤为东为阙为书。干为君。坎为三岁。干金排于坎水。成乎地者。又生乎天。天地生生不息。定主丹诏频来。鲍注云。此句近是。天盘与山向飞星为一六过二者。是处有水。方为驱车北阙之应。如七运酉山卯向。艮方天盘一。山向飞星为二六。若是方有水。可作城门之用者。始有斯应。章注以后天之坎。即先天之神。一六居坎位。乾坤暗合。为天地生生不息。其说迂囘。入首一节应初年。若入首值衰败。则家无隔宿之粮。或父母。主代代人才消退。阴宅水上排来全无生旺。阳宅向首门路。又逼衰败。