朝读经典教案Word文件下载.docx

1、（1） 开辟“古文诵读园地”评出每月的诵读明星（2） 每月统计学生的背诵进度。（3） 集体展示，评选班级明星。六、 三年级课外阅读推荐书目：（一） 必读书目1、 语文经典读本2、 爱的教育3、 稻草人4、 宝葫芦的秘密（二） 选读书目1、 杨红樱系列2、 周恩来3、 雷锋的故事4、 岳飞传5、 小学生十万个问不倒6、 中国节日故事7、 中华美德故事1、 始祖神话、作者简介应劭（约153-196年）,东汉学者，字仲瑗，汝南郡南顿县（今河南项城市南顿 镇）人。父名奉，桓帝时（147-167年）名臣，官至司隶校尉。劭少年时专心好学， 博览多闻。平生著作11种、136卷，现存汉官仪、风俗通义等。风俗通

2、 义存有大量泰山史料，如封泰山禅梁父篇记述泰山封禅轶事， 五岳篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。辑入后汉书祭祀志 ，为应劭所引用的马第伯封禅仪记是中国最早的游记文学作品之一。二、 初读正音，理解词意。扌专tu n :把东西揉成球形。全文大意是：据民间传说，开天辟地时，大地上还没有人类，女娲用手抟了黄土创 造了人类。三、 赏析女娲造人是一篇创世神话，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的， 那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求自 身起源，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像 恰恰就是神话故事中的亮点，这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲

3、 望。 女娲是本篇的核心人物，她是神通广大的“神”，一天当中能变化七十次， 能扌专土造人、洒泥成人，但是她也有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上， 感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好” 。她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动， “世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一 样的生物加入到世间呢？”就是她的这种创造力，世上诞生了人类。她得到了做 母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳智慧。同时，女娲的行为洋溢 着一种天真的新鲜感，女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造 人的念头。带有原始洪荒时代

4、的稚拙与朴素，读者通过字里行间，仿佛看到女 娲本身就是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。四、 熟读成诵。2、华夏之号孔颖达（574年648年10月10日），字冲远（一作沖远、仲达、沖澹）， 冀州衡水（今河北衡水市）人。孔安之子，孔子三十二代孙。唐朝经学家。孔 颖达八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初， 选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢（今河南省荥 阳汜水镇西北）。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂五经正义 ，融合南北经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年（648年），终年75岁。服章：泛指服饰、衣冠。谓：称呼。全文

5、大意：从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义， 连起来的确是个美好的词。 “华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。 衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民，此才能是真正的华夏啊！这是“华夏” 一词的一种说法来源 华，服章之美为之华！汉族的民族服饰在世界上最为美丽，华美，几千年以来被万邦推崇夏者，家继礼法圣贤之学， 国从利益相承之出，家有千年源流圣贤传，而国家继吾国吾民之利益而世代传 承，这也是真真正正的夏章。 古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。3.华夏民族梁启超（1873年2月23日一1929

6、年1月19日），字卓如，一字任甫，号任 公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪 年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百 日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。 1幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良 派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动， 此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办时务报 ，任长沙时务学堂的主讲，并著变法通议为变法做宣传。诸：众，各个。错：交错。交通：交往。渐：慢慢地。中华民族的形成非一族所成，从古至今，远古时期的部落

7、交错者，互相来 往，排除各自之间关于习俗，语言，文化等等方面的差异，而是趋向于走向同一文化 认同,在这个过程中，逐渐走向融合，形成了统一民族。我们后世人称呼为诸夏民 族四、熟读成诵4.泱泱中华教学过程:一、 导入新课二、 知识新授1、 原文试读。中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威 仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。2、 注释讲解。3、 文章意思。中华，就是指中国。既然亲身接收了王道教化，自然就 是中华儿女了，穿衣戴帽有威仪，风俗讲究孝悌，立身处 世追求礼和义，所以称之为中华。4、 文章内涵。3.知识拓展。4.指导背诵。5.中国历史朝代歌一、 导入新课。二、 知识新授。1、 原文。唐尧

8、虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。2注释讲解。3、 文意、。4.知识拓展三、 知道背诵。6九州起源一、 作者简介幼学琼林是中国古代的儿童启蒙读物。幼学琼林是骈体文写成的， 全书全部用对偶句写成，文字简炼，对仗工整，易诵易学、易懂易记。全书内 容包罗广泛，诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制 作技艺、鸟兽花木、神话传说等等，无所不包，几乎囊括了过去人们日常生活 中较常用的知识与词汇，象一部微型百科辞书。二、 初读正音，理解词意黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就 画野分州，有百里之国万余

9、。据道教典范洞天记云： “黄帝画野分州，乃封五岳”。都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。 夏禹治水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代 天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先 士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河， 开挖沟梁，引导洪水流向大海，不仅消除了洪水之灾，还为农业生产的发展创 造了较好的条件。翻译：黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠 定了山川的位置。 天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却 各有不同。三、 熟读成诵。7、九州山河张之洞

10、（18371909）字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚 自号抱冰，人称张香帅，河北南皮人，清朝洋务派代表人物之一。张之洞先为 清流以敢谏闻名，号称“牛角”，其战斗力非常生猛。后任山西巡抚和各地学官， 后来长期任总督，1907年后任大学士，军机大臣，1909年死，谥号“文襄”。 张之洞一生主要做了三件事：一办新式教育，二办实业，三练新军。他办新军 办新式学堂，大力引进人才，特别是留学生，对于留学生，张之洞一直优礼有 加。他热心向日本学习，经他派往日本留学的学生达数百人。他还是南京大学 前身一一三江师范学堂的创始人，中国高等师范学堂之鼻祖，中国幼儿园创始 人。泰山：五岳之首，古名岱山，又

11、称岱宗，位于山东省中部，济南、长清、肥城、 泰安之间。华山：五岳之一，位于陕西省西安以东 120公里，历史文化故地渭南市的华阴 市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的 北侧的一座花岗岩山。衡山：又名南岳，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔 1300.2米。由于气候条件较其它四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色 十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。恒山：人称北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，主峰天峰岭 在浑源县城南，海拔2016.8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二 山”。嵩山：古名为外方、嵩高、崇高，位于河南省

12、西部，属伏牛山系，地处登封市 西北面，是五岳的中岳。译文一：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著 名的五大高山。译文二：中国的河流，有三大水系，他们是黄河、黑龙江和长江。淮河流入长 江，济水流入黄河，古代的四大河流，今天只有长江、黄河长流入海。三、熟读成诵8、古风李白（701年2月8日一762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙 人”汉族，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟大的浪漫主义诗人， 被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧 即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗， 喜交友。李白深受黄老列

13、庄思想影响，有李太白集传世，诗作中多以醉时 写的，代表作有望庐山瀑布、行路难、蜀道难、将进酒、梁甫吟、 早发白帝城等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹湘山野录 卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。前段从篇首至“骋望琅邪台”，颂扬秦王之雄才大略和统一业绩。头四句 极力渲染秦始皇消灭六国平定天下的威风。不言平定四海，而言“扫”空“六 合”（包天地四方而言之），首先就张扬了秦王之赫赫声威。再用“虎视”形容 其勃勃雄姿，更觉咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之势” 。紧接着写统一天下的具体情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征当时天下混乱阴暗的局面， 而秦王拔剑一挥，则

14、寰区大定，一人“决”字，显得何其果断，有快刀斩乱麻 之感。于是乎天下诸侯皆西来臣属于秦了。由于字字掷地有力，句句语气饱满， 不待下两句赞扬，赞扬之意已溢于言表。这是李白古风五十九首中的第三首。全诗共有 24句，全面评价了秦始 皇的功过。据资治通鉴天宝九载记载，唐玄宗“尊道教，慕长生，故所 在争言符瑞，群臣表贺无虚月”。李白此诗主旨是借秦始皇之求仙不成，以规讽 唐玄宗之迷信神仙。就思想内容而言并不算李白一人之特见卓识，但就其动荡 开合的气势、惊心动魄的艺术效果而言，实堪称独步。全诗大体可分前后两段， 前段为宾，后段为主。主要手法是欲抑先扬，忽翕忽张，最后盖棺论定。全诗史实与夸张、想象结合，叙事与

15、议论、抒情结合，欲抑故扬，跌宕生姿，既有批判现实精神又有浪漫奔放激情，是李白古风中的力作。四、诵读成诵9示儿陆游（北宋宣和七年十月十七南宋嘉定二年十二月廿九，公元 1125年11月13 日 1210年1月26 日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。中年曾 在川陕一带参加军旅生活，先后九年。诗与尤袤、杨万里、范成大齐名，称南 宋四大家，有剑南诗稿、放翁词。后人每以陆游为南宋诗人之冠。陆游是 现留诗作最多的诗人。陆游曾经请求废除凌迟， 请除凌迟刑云：“肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视明尤存。感伤致和，亏损仁政，实非圣世所宜遵

16、” ，但未被朝廷接受。首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万 事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转： “但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。诗的 第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天 宋朝的军队必定能平定中原，收复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化 为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到 祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家 祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的 中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗 嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国感情是何等的执 著、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特 别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。 这首诗用笔 曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的 无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。