兼爱非攻读后感Word文档下载推荐.docx

1、当时“非攻”在制止战争，减轻人民痛 苦等方面确实发挥了相当作用。非攻”，思想谴责进攻的战争， 也就是反对侵略战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望，这是墨子思想的一个 重要内容。但“非攻”不是一般的“非战” ，而是反对侵略 者发动的攻伐无罪之国的战争，可以说是后世反对非正义战 争的渊薮； 而对于讨伐暴虐害民的有罪之国， 墨子不称“攻” 而称之为“诛” ，他是赞同的。至于抵抗侵略者的防御性战 争，墨子不仅不反对，而且是竭力支持的。从这里也可以看 出“非攻”思想具有非常鲜明的时代特征，墨子所处的是诸 侯相互攻伐吞并，争霸的时代。只是处于这样的时代，墨子 看到了侵略性战争给各诸侯国人民带来的毁灭性灾

2、难，所以 提出“非攻”的思想来谴责进攻战争，来反对浸略性战争。墨子的“非攻”思想是通过全篇论证攻伐别国的行径大 为不义，以及对这种不义行径的赞誉之荒谬。 墨子首先对 “利” 提出了疑问，是因为它上能符合天帝的利益，而且中能符合 鬼神的利益，并且下能符合人民的利益，才这么称道它吗？ 然后通过以盲人和正常人为例，指出这世上虽有“利”的名 称，但人们却往往没有去考察它的实际存在。说盲人和正常 人都能说黑色与白色的名称，但盲人却不能分辨出实际物体 的黑白颜色。随后讲古代的智者在为天下考虑时，必定能顺 时考虑事情的利益，然后再去做。他就近取譬，层层类推， 一环紧扣一环，先举日常生活中是非显而易见的一些事

3、例，以引出一个判断标准，然后再根据这个标准论证攻国为什么 不义，赞誉攻国为什么荒谬。 墨子以“入人园圃， 窃其桃李”、 “攘人犬豕鸡豚” 、“入人栏厩，取人马牛”以至于“杀不辜 人”等“不义”之事为例，再三论证如果一个人损人越多， 他的不仁也就更突出，其罪过也就加重的道理。进而论断： 如果人大规模地去攻打别国，而对此“弗知非，从而誉之， 谓之义”，这样显然是十分荒谬的，是混淆黑白、颠倒是非 的，这样就有力地突出了“非攻”的主旨。接下来又用一段 进一步以类推的手法论证攻国之大不义，以杀人为例，从杀 一个人到杀十个人、百个人，便是十倍、百倍的不合道义。 天下的君子都要惩罚杀人的行为。再转到攻伐别的

4、国家的更 大罪行。最后以不辨黑白，不辨甘苦做比喻，驳斥赞成攻伐 他国者，归结到“今至大为不义，攻国，则不知非，从而誉 之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”都非常具有说服 力，都在传达这“非攻”这一政治思想。 墨子坚信只有 “非攻” 才能避免“攻国”的危害性 , 才能避免百姓饥寒冻馁，才能 避免荒废百姓耕种 , 才能避免“杀人多必数万寡必数千”的 大量死亡 , 才能避免因战乱而影响人口的生育与繁殖。为了 使世界和平、人人兼爱、丰衣足食，必须“非攻” 。在文章中，几段好攻伐之君与墨子的对话描写的很精彩， 把墨子如何反驳好攻伐之君无理的掩饰之词刻画的淋漓尽致，从中足以显示墨子的聪明才智不同一般。最

5、后墨子做了 总结合集二：墨子读后感对墨子的读后感读墨子一书，也必须承认墨子本人的博学，因为其 中包括了很多东西，例如，政治、军事、哲学、自然科学。 对于政治中的兼爱非攻我感触颇深，他让我想起了民主这个 名词，君臣、父子、兄弟都应平等的相互关怀，对于社会上 的民生问题，穷人与富人之间的矛盾，为官者与平民者之间 的矛盾等等都是相互缺少关怀的结果。对于墨子的“天志明鬼”我是很不赞同的，因为可能我 是一个无神论者，所以把这个缺点归咎为当时人们对自然认 知的局限性。但书中所提的人民拥有权力来反抗不义的政府， 让我更觉得这是一个进步。因为从古至今无论哪个人谋反都 被认为是乱臣贼子，我们看看岳飞的一生就会明

6、白什么叫做 愚忠。在谈论尚贤者时，我的第一印象就是现在国家的公务员 考试制度， 择优为官的原则。 对于“官无常贵、 民无终贱”， 这一主张我非常的赞同，因为我本身就是一个农民出身，现 代社会中所谓的英雄不问出处，和几千年前墨子的言论相照 应。感觉这不仅仅是一个巧合，而是历史的传承，也是现实 世界中的真实写照。更是对现在所有努力学习的贫苦学生的 一种勉励。节用节葬这一点更符合现在所提倡的节约型社会，看看 现代社会的富二代浪费自己的长辈用鲜血换来的基业。不懂 得什么叫做节俭，难道他们忘了么？富贵不过三代！接着看 看墨子的另一种思想，不得不承认的是他开创了中国第一个 逻辑学思想。墨子的守城篇，里面的

7、内容更是让我惊叹不已，没 有想到的是，在两千多年前墨子对光学、数学、力学等自然 科学的探讨能够和军事科学有机的结合起来，让人倍感意外， 唯一可惜的是这一硕果没有被传承下来。现在社会中，我们总是强调一个名词，就是和谐。 墨 子，兼爱强调“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲 贱、诈不欺愚，以相爱生也，是以仁者誉之。 ”值得我们深 思的就是现在的人们，又有多少人能成为“仁者” ，在经济 的浪潮下更多的人想成为“利者” ，而非“仁者” 。我只希望 大家能多读一读墨子 ，学会做一个仁者。我们不得不谈一谈墨子本人，一个拥有着黝黑的面孔， 衣衫褴褛的独行侠。曾经拜读在儒家的学派中，但是儒家的 “忠孝义信”

8、 ，对于拥有着反抗心理的墨子来说并不适合， 因为墨子曾经是一个剑客，他所追求的是义重于一切，再看 一看他自己组建的墨家军保护弱小的行为，这充分的证明了 他的为人。墨攻这部电影就是对墨家军最好的呈现。墨子在谈论战争中所说的不战而去屈人之兵，在未开之 时把它消灭在萌芽之中，此前我总认为最好的防守就是进攻， 现在改变了想法，其实最好的防守就是告诉对手我们很强大， 你最好不要轻举妄动。他对于兵器的改造让我佩服，他的墨 家军更让我认为是中国最早的特种部队。他的国防理念有太 多值得我们学习的东西。现在我们看看春秋的几大学派，儒家太过于愚腐，又有 些空想。如果遇不到明智的君主国家就会处在水深火热之中。 道家

9、，太过于碌碌无为，总是追求自己的个人修养，无益于 广大民众，更无益于国家。法家，太重于个人的权力之争， 而墨家综合各家之所长，唯一的缺点就是鬼神之说，但我们 回过头来看一看在遥远的古代所谓的神灵无非就是正义的 使者。一本好书可以改变堕落的灵魂，更可以改变世界，如果 汉武帝独尊墨家，现在的历史将会被改写，就不会出现中国 屈辱的百年。在未读墨子这本书之前，我是一个无组织 无纪律的人，现在为了所谓的仁者而奋斗，因为我始终相信 历史中传承的一句话仁者无敌。篇三：兼爱非攻墨子读后感天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵 不傲贱，诈不欺愚。兴天下之利，除天下之害。 墨子记得小时候，我无意间从书架

10、的最底层摸到一本古朴的 线装书，这便是我与墨子的第一次“邂逅” 。但这第一次似 乎并不大美妙，因为从那黝黑的脸上我看不到一点情感，只 有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。 “天 下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”书中的每一个 字都散发着一股奇特的稻香。于是每每书页翻动，我便仿佛 回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世在中国历史上，春秋战国是一个动荡的时代，但中国文 化却奏起辉煌的乐章，进入一个百家争鸣的阶段。这是一个 星光灿烂、群星闪耀的时代，孔子、墨子、老子、韩非子、 孟子、庄子 ?诸子百家各行其道，彼此批驳，相互诘难，这 段时期成为中国历史上思想和文化

11、最为辉煌灿烂的时代。天 下大乱，群雄割据， 各国君王谁人不想称霸， 个个求贤若渴， 为兼并战争积累人才基础， 因而看中了墨家思想中的 “尚贤”， 纷纷尊崇墨家，却是断章取义，只顾“尚贤”而忘了“兼爱 非攻”，尚贤终不过是个幌子罢了。即便是汉初的重道以及 绵延几千年的尊儒也都只是统治阶级的维护统治工具罢了， 道家的“无为”只能让君王更好的说服他的子民们不要以下 犯上而应顺应天意，而儒家的“礼”则为封建等级的划分与 封建秩序的维护提供了理论的依据。诸子百家的思想，各有 各的优势，每个门派的学说都是一番别异的风景，而真正成为胜者的是儒家，儒家思想也成为了我国封建社会的正统思想。因为这些，孔子堂而皇之

12、的成了先秦诸子的代言人。然而，二十一世纪的我却更尊崇墨子，这位出身草根、为百姓 着想的先秦伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会 活动家。不可否认的是儒学思想作为中国传统文化的主流，在千 年历史上占据着无人匹敌的地位，有其积极意义，但儒家文 化毕竟代表的是农业社会、封建社会文明，随着工业化、现 代化的到来，儒家思想中的消极因素暴露的越来越明显，中 国近代的落后、被动挨打原因有许多，但究其本源，和儒家 的消极因素的消极影响有着不可开脱的关系，甚至，这些消 极因素对现代社会依旧影响颇深。墨子早期师从儒家， 曾跟周官史角的传人学习周礼， “修 先圣之术，通六艺之伦” 。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐

13、感 到厌烦，认为礼乐太过奢华，靡葬则耗财，儒家根本就不体 谅下层百姓的疾苦与无奈，最终“背周道而用夏政” ，舍掉 了儒学，“法夏宗禹” ，创立了自己的墨家学派。墨家思想可 谓独树一帜， “天下皆白，唯我独黑” ，墨子是诸子百家中少有的真正为 百姓着想的人。墨子从不掩盖自己的立场，他要代表“苦似 刑徒”的贱民阶层， 然而正是因为站在社会低层大众的立场， 对于上层社会的秩序理念有一种天然的隔阂。因此墨家似乎 从一开始就注定要沉默在历史的长河中。墨家思想可总结合集说若使天下兼相爱，国与国不相攻， 家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下 治。 ?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：

14、不可 以不劝爱人者，此也。儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼 所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界 就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看 来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。 在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。墨 子认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在 自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与 自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之 爱。这一点，我非常赞同！他主张“兼爱” ，也就是祛除自 私之心，爱他人就像爱自己。这才是真正的“推己及人，仁 者爱人”这种无差别的“兼爱”却遭到仁

15、义的孟子的挖苦， 说墨子“无君无父，无异禽兽。 ”相反到了近代孙中山先生 在明报中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独 独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。由此可以看出墨家 的进步性和儒家的狭隘性。“彼非所谓攻，谓诛也” ，“非攻”反映了墨家学派反对 发动不义之战的和平愿望。 ”兼爱”主张天下人互爱互利， 不要互相攻击，这就必然要主张”非攻” 。当时兼并战争剧 烈，百姓都希望社会安定，墨家代表了他们要求停止战争的 愿望。看来墨子是一个希望能和平统一天下的理想家。墨子 “非攻”，但并不反对防御战。 公输篇中记载，公输班为 楚国制造了攻城的云梯，强大的楚国准备用云梯去攻打弱小 的宋国。墨子听到

16、这个消息，急行十天十夜，冒着生命危险 去游说公输班和楚王。并早派了弟子禽滑厘等三百人，带着 守御工具，帮助宋国守城。就这样墨子用实际行动制止了楚 国攻打宋国，及时平熄了一场即将发生的战祸。其实，墨子 并非为了宋国君王的金银赏赐抑或感恩戴德，而是为了解救 两国的百姓，以免生灵涂炭。几年前有部电影叫墨攻 塑造了一个墨者革离的形象，衣着简朴，不求名利，四处奔走，为了宣传非攻思想， 阻止战争，过着苦行僧般的生活。我想，当年的墨子就是如 此吧。墨子“非攻” ，却也不反对“汤伐桀，武王伐纣”那 样的战争。所谓“攻伐有义与不义之分，亦即兼与别之分， 爱人利人为义，害人杀人为不义。 ”攻伐的义与不义是攻伐 的

17、道德标准，得道多助。失道寡助。子墨子曰：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之 士寡，则国家之治薄。 ”墨子的尚贤思想，明确而实际，不 论等级，不分贵贱，唯才是举，这一思想是非常有进步意义 的，不禁叹曰“王侯将相，宁有种乎？” 。厥惟学墨”。细细比较众家的思想，墨家思想的确更有利于 当今中国的发展，更符合时代要求。根本上看，墨家正是代 表广大人民群众的。爱是出自肺腑的最真挚的情感，是一种纯洁无私的奉献， 是人间最宝贵的价值。兼爱精神就是无私精神“视人之国， 若视其国 ; 视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。 ”这 种爱是海纳百川，有容乃大的博爱。我们构建的和谐社会， 要的是一种博爱，不是儒

18、家有等级有差别不彻底的爱，而是 墨家的“兼爱” ， 事实上，”兼爱”说在当代已经开始有宣 传和实践。比如“我爱人人，人人爱我”口号，我们开展的 义工、志愿者活动，都是很典型的例子。中国的经济不断发展，综合国力不断增强，国防军事能 力不断加强，导弹，四代机，航母，这些武器本是一个大国 国防必不可少， 却成了西方世界鼓吹 “中国威胁论” 的借口。 中国的领导人不止一次明确中国的国防战略是防守体系，世 界五个有核国家中只有中国明确承诺并始终坚持“不首先使 用核武器”政策，抗日战争，与印度、越南交战，抗美援朝 中国从来不侵略，也不首先开战。这正是受到墨家非攻思想 的影响。非攻并不等于非战，而是反对侵略

19、战争，注重自卫 战争。节俭是中华民族的传统美德，表现为节约社会、国家物 资、消耗、人力等费用、资源的行为，这种思想是出于对社 会的腐败糜烂的忧患，浪费无度的痛惜， “用材不费，民德 不劳，其兴利多也。 ”反观现代，一些地区有大量的失业工 人、低收入家庭，农村九年制义务教学也难以保障，形象工 程却富丽恢弘，豪华的政府大楼，特权车，高居不下的“餐 饮费”，场面宏大的欢迎、欢送会 ?这些“肉 食者”真应该好好反省反省。 所谓：“天下兴亡，匹夫有责。 ”墨家有着“击亦鸣，不 击亦鸣”的勇者精神，这与儒家“不击则不鸣”的明哲保身 之道和道家消极避世、无为而治恰恰相反。国是人民的国， 人民就应该当家作主，

20、人民就应该积极维护国家的利益。孔子是思想家、 教育家， 而墨子却是集思想家、 教育家、 科学家、军事家和社会活动家于一身。虽然儒、墨并称先秦 两大显学，并在之后的几千年封建社会里儒家得到统治阶级 的大力支持，然而今天我们时代要求我们既要重视道德修养 又要注重自然科学素养。儒家思想的局限性造成了其重礼轻 科的特征，墨家却不同，墨子本身就是一位科学家，据说他 能在顷刻之间将三寸之木削为可载 300 公斤重的轴承。他利 用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车 和云梯等，科学技术是第一生产力，只有不断的科学创新， 才能促进社会的不断发展。墨者，黑也，墨子曾言“天下皆白，唯我独黑。 ”墨家 的“民为贵，社稷次之，君为轻。 ”便注定了他得不到统治 阶级的拥护，甚至会招致祸端。墨家文化如日中天的日子已 经过去了 2000 多年，如今留下的只是一部残缺不全的墨 子和种种神秘的传说，但墨家的精神永远不会消亡，因为 它闪烁着人性的光辉，它将永远流传。我们这个时代是需要 一种精神力量，一种文化力量，我，看到了墨家的光芒 兼爱非攻 , 闪烁在诸子百家的星空，如北极星般引领着现在 的我们，迈出时代的步伐。