1、（1）成功之道：傅雷对待如何教育孩了，有自己独特的见解。他认为什么是第一位的？他在信中常以自己的经历为例教导儿子如何做的呢？（2）阅读傅雷：如今是个信息爆炸的时代，选择阅读变得更加重要。这是一种有理性的、目的性很强的阅读方式。如果是你，会选择哪些方式阅读？（列出两种即可）四、句子默写4诗、文名句填空。（题为必答题；題为选答题，从中任选两题作答，若四句都答，只批阅前两句。） 必答题：_，红旗飘飘把手招。（贺敬之回延安）_，欲辨已忘言。（陶渊明饮洒（其五）青青子衿，_。（子衿）一日不见，_。王维使至塞上中描写奇特壮美的塞外风景的诗句是“_，_”。选答题：_，也不够我走来也不够我看！_，白云千载空悠
2、悠。（崔颢黄鹤楼）烈士暮年，_。（曹操龟虽寿）感时花溅泪，_。（杜甫春望）五、诗歌鉴赏阅读下文，完成下列小题。式微诗经邺风式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？微君之躬，胡为乎泥中？5在艺术上，这首诗有个明显的特点，各句都用同一种修辞手法表达情感，请说出这种修辞手法及其表达效果。6这首诗表达了劳动人民什么样的情感？六、对比阅读阅读（甲）（乙）两文，完成下列小题。（甲）晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地
3、平旷，屋舍俨然，有良田美池桑麻之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（选自陶渊明陶渊明集）（乙）老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也，至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆
4、不私藏，与众共之，故可同处，子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣，”迫暮，与老人同出。（选自康与之昨梦录）7用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处） 余 人 各 复 延 至 其 家8解释下列句中加点的词语。渔人甚异之 悉如外人 牛畜、丝纱、麻之属 老人引杨氏入山9用现代汉语翻译下面的句子。阡陌交通，鸡犬相闻。复前行，欲穷其林。此公欲来，能相容否？10作者在第一自然段中描绘的桃林美景有何作用？11两段选文所描绘的社会在社会面貌居民生活状态等方面有什么相同之处？七、现代文阅读_位梦华人类在与
5、大自然的较量中，最直接、最经常的对手则是变幻莫测的气候。气候可以造福于人类，也可以将人类置于死地。因此，人类对于气候是既乞求，又敬畏；既感激，又恐惧，所以才有“天有不测风云，人有旦夕祸福”的感慨。然而，可以毫不夸张地说，人类在到达南极之前，实际上并不真正了解气候到底有多大的威力！就拿风来说吧，在世界其他地方，12级台风的风速也不过是32.6米每秒，但10级以上的大风就足以使墙倾屋毁、地动山摇，造成灾难性的后果，使人类的生命财产遭受巨大损失。而在南极，风速却常常可以达到55.6米每秒，有时甚至可达三百多千米每小时！因此，人们把南极叫做“暴风雪之家”，或者称之为“风极”。这样的风速对于人类的生存来
6、说，无疑是一种严重的威胁。例如，1960年，在日本昭和基地越冬的考察队员福岛，走出基地楼房没有几步，便被咆哮而来的大风席卷而去，不知去向。直到7年之后，人们才在很远的地方发现了他的尸体。大风的直接后果是导致了极度的寒冷。1960年8月24日，前苏联人在他们设在东南极中心地区的东方站里，观测到了-88.3的极低温度。而在1983年7月21日，在东方站又记录到了-89.6的低温；同年7月，新西兰人在他们的万达站也记录到了同样的温度。这还不是最低温度。据说，1967年初，挪威人在极点站曾经记录到-94.5的最低温度。在这样的气温之中，一块钢板掉在地上就会摔得粉碎，一杯热水泼到空中落下来就变成了冰雹。
7、在这种条件之下，人类的生存将会受到多大的威胁和考验就可想而知了。南极的气候不仅表现在狂风和严寒上，而且表现在它的变幻莫测上，常常出人意料，防不胜防。例如，1970年，有六架美国海军的运输机，满载着准备越冬的人员和物资，从新西兰飞往麦克默多基地。前面五架飞机都平安地抵达机场。而当第六架飞机只剩下最后40分钟的航程时，突然刮起了特大的暴风，驾驶员被迫紧急着陆。结果，巨大的C-130运输机被狂风吹得飘飘摇摇，失去了控制，折断了一个翅膀，撞坏了着陆架。值得庆幸的是，八名人员全部脱险。在南极的活动中，像这样的例子是很多的。对于一般人来说，南极的气候确实令人谈虎色变。然而气象学家们却是喜出望外。因为他们终
8、于找到了一个最理想的实验室，并且希望能从这里找出一把解开全球性气候变化之谜的钥匙。12阅读全文，根据本文说明的中心，给本文拟写一个标题。13本文主要介绍了南极的气候。请通读全文，概括出南极气候的基本特点。14第自然段中“而在南极，风速却常常可以达到56米每秒”中的“常常”一词能否去掉？为什么？15本文第自然段中主要运用了哪些说明方法？请简析运用这些说明方法的作用。贺兰人的唱灯影子冯骥才我每次看皮影，都要跑到布幕后边瞧上几眼。因为那些在布幕上神出鬼没、又哭又笑的灯影子都是在后边耍弄出来的。严严实实的布幕后边总是充满了神秘感，给我以极大的诱惑。今晩主演这台戏的师傳是贺兰县无人不知的张进绪，剧目叫做
9、王翦平六国，说的是秦代名将王翦辅助秦始皇横扫六国、统一天下的故事。这岀戏是张进绪从他父亲张维秀手里接过来的。张维秀在三十多年前就已去世，如今张进绪也是六十开外；个子矮矮，灰衣皂裤，头扣小帽，神色平和，然而，他往布幕后边一站，立时好像长了身个儿，一员大将似的，气度不凡。布幕后边的地界挺小，不足一丈见方，叫拉琴击鼓的乐队坐得密不透风。布幕下边是一条长案，摆着各种道具；其余三面使竹竿扎成的架子，横杆上挂了一圈花花绿绿、镂空挖花的皮影人。张进绪的这些皮影人儿和全套的乐器，都是祖上一代代传下来的老物件，摆在那儿，有股子惟老东西才有的肃穆又珍贵的气息。尤其这上百个皮影人，生旦净丑，一概全有。好似人间众生，
10、都挂在那里等候出场。但他们不是被无序或随意挂在那里的，而是依照着出场的前后排次有序。别看他们面无表情，神色木然，只要给张进绪摘下来在布幕前一耍，再配上锣鼓唢呐，以及那种又有秦腔又有道情又有当地的山花的腔调，便立时声情并茂地活蹦乱跳，眉飞色舞，活了起来。身材矮小的张进绪一旦入戏，便有股子霸气，好似天下事的兴衰，戏中人的祸福，全由他来主宰。后台是他的舞台。他略带沙哑的嗓子又唱又说又喊又叫，两只手把一桌子的皮影折腾得飞来飞去。看他的表情真像站在台上唱戏演戏一般，给我以强烈的感染。但在布幕那一边，却早化成戏中一个个性情各异的灯影子了。当我回到布幕前边，坐下来细细品赏，便看出他演唱的高超。他不单唱得味儿
11、如醇酒，大西北的苍劲中，兼有黄河滋育的柔和；那些灯影子的举手投足，则无不鲜活灵动，神采飞扬，而且居然能随着说唱和音乐的节奏，摇肩晃脑，挺胸收腹；甚至连同手指头也随之顿挫有致。一时觉得，这唱不是张进绪唱，分明是灯影子在唱。于是，灯影、乐声和剧情浑然一体。如今的贺兰还有多少人有这种功夫？据说，此地的皮影是一百多年前由一位名叫赵小卓的满族人从陕西带到宁夏来的，后来由贺兰县几位颇具才情的村民接过衣钵，继承发扬，在皮影制作、演唱风格上融入本地的文化与气质，深受百姓热爱。昔时，交通不便，钱太少，戏班子很难深入到穷乡僻壤。老百姓便用这种简朴又优美的影戏自演和自娱。这应是一种原始的“影视艺术”。这种“唱灯影子
12、”不单在贺兰县这一带扎下根，成了气候，影响还远及银南、隆德、盐池和内蒙古鄂托克旗等地。据说，当时传承赵小卓皮影戏的有刘派（刘有子）和张派（张维秀）两家。但刘派后继无人，人亡而歌息；张派却传了下来。难得的是今儿的传人张进绪的禀赋依然很高，又深爱这门古艺，所有家传皮影和演奏器具都好端端保存至今。时下，逢到各乡各村举办节庆或喜事的时候，都会请他去演出助兴。届时，他弟弟、妹妹、孩子全是伴唱奏乐的成员。如今这种家庭化的影戏班子，已经非常罕见，传承人的水平又如此之高，真叫我们视如珍宝了。我忽然想到，这么好的贺兰人的唱灯影子，可千万别只叫我们这代人看到。（选自今晚报2009年10月6日刊，有删改）16阅读全
13、文，请将空格中“我”的活动补充完整。布幕后边，我_，布幕前面，我_。17请赏析文中画线的句子。那些灯影子的举手投足，则无不鲜活灵动，神采飞扬，而且居然能随着说唱和音乐的节奏，摇肩晃脑，挺胸收腹：18结合全文，用自己的话说说文中描写的皮影戏的特点。19请结合生活实际，谈谈我们应该怎样保护民问文化遗产。八、作文20根据要求作文。在众多表现亲情的散文中，背影秋天的怀念都是用平实的语言叙写平凡的事件，传达真挚的情感，从而成为典范的文学作品。请模仿这两篇课文的写法，以“那是一双_的手”为题写一篇作文。要求：把题目填写完整：除诗歌外，文体不限；有真情实感，内容具体；字数不少于600字：文中不得出现真实的人
14、名、校名、地名。参考答案1hn 势 “须”改为“需” 指引 【解析】【详解】（1）字音题，要先弄清楚它们在词语或句子中的意义，再根据音义对应的规律辨别读音。如“内涵”：内在的涵养。“涵”读“hn”，注意据义定音。字形题辨析方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。如“权势”：权力和势力。注意据义定形。（2）“必需品”基本满足人们生活需求的商品。根据上文“生活”这一修饰语，即可确定“须”应改为“需”。（3）指引：指示，引导；对路上的行人给以指引。这里语境所支配的正好是“人们返回温暖的家中”。所以应选“指引”。而“指导”为“指示教导”之意，与语境不符。2（1）“世代传承”和“创造”调换顺序：“民俗风情
15、”后加“（的）画卷”。（2）【活动】腊月二十四送灶、二月二龙抬头小孩剃胎毛、二月二回娘家、端午包粽子等等 【活动二】原因：媒体宣传不够，有关部门没有定期组织相关的活动，西方文化的影响，审美价值的多元，（1）修改语病。语序不当。改为：由民众创造并世代传承并的民间文化。残缺宾语。我们能够从中看到一幅幅民俗风情的画卷。（2）活动一，考查学生对中华传统民俗活动的积累。要求列举出自己寻访到的一些民俗。此考查侧重于阅读的宽度、知识的广度。多读书，多接触社会，多体验生活，多了解乡俗文化，这是解答这类题的关键。学生表述合理即可。如端午节的时间是在每年农历的五月初五，过去民间过端午节有着多种多样的传统习俗，如吃
16、粽子，赛龙舟，家里悬挂艾叶、菖蒲等草药，戴香囊，薰苍术、白芷，喝雄黄酒等等。活动二，回答合理即可。如传统文化习俗没有得到很好的传承，淡忘中国传统节日，热捧西方节日，与目前的社会环境有关。洋节在今天的过法，可谓是越来越现实：打折促销层出不穷，狂欢派对夜夜笙歌，这与现代人类生活方式紧紧扣住的庆祝模式，自然是狠狠地将人们的颈项拴住，然后狠狠地将人们拽入这没头脑的傻乐中去。相比之下，传统节日就显得华而不实了：重阳节不打折，清明节不打折，端午节不打折这些节日与现代人的思维方式毫不相干，有法定假日倒也愉快，若是没有，空派抱怨都多于祝福和祈祷了。年轻人的空洞的精神是永远无以满足的，他们追求的，不过是一瞬时的
17、快乐和浮夸，这也正促使了外国节日的入侵和人选节日的产生。也可从媒体宣传不够、政府放任、审美价值错乱等角度组织答案。3做人：待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术与人格的尊严。兴趣选择、问题选择、目的选择、方法选择。【分析】本题考查学生对名著阅读的积累能力。用心读课标推荐的名著，对名著的作者、人物、主题、主要情节要了解掌握。了解教材有关作品涉及的文学常识等，并注意分门别类地加以区别识记，这样按照题目要求，一步一步回答即可。阅读傅雷家书，把握其内容，再根据问题进行回答即可。（1）傅雷第一位的是做人方面，原文是“第一做人，第二做艺术家，最后做
18、钢琴家”。要求做一个“德艺具备，人格卓著的艺术家”。做人包括待人谦虚、做事严谨、礼仪得体；胜不骄败不馁，有国家和民族的荣辱感和做人的尊严。（2）开放性试题，言之有理即可。选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读者的兴趣、思考、关注点密不可分。如兴趣选择。读整本书，特别是读大部分作品时，不是所有的内容都能引起你的兴趣，但一定有特别吸引你的地方，这就存在一个取舍的问题。问题选择。无论是博览群书，还是读一部书，经常会有一个关注的焦点。爱因斯坦读书，一般只关注与他思考问题有关的内容，而抛弃那些无关紧要的东西。这样，他边读边抛，书越读越薄，记忆的负担越来越轻，思想却愈加深邃。目的选择。
19、根据不同的读书目的，可以选择不同的阅读内容。方法选择。阅读不同的文本，可以采取不同的方法。例如，实用文本可以采取“冷读”的方法，阅读时头脑冷静，心平气和，这样有利于把握概念，抓住要点，深入理解；文学作品则可以采取“热读”的方法，阅读时可以调动情感，鼓舞精神，一气贯注，达到感同身受或身临其境的效果。4杜甫川唱来柳林铺笑 此中有真意 悠悠我心 如三月兮 大漠孤烟直 长河落日圆 千万条腿来千万只眼 黄鹤一去不复返 壮心不已 恨别鸟惊心 默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，生僻字平时要多写几遍。这类试题是通过书写的方式考背诵，关键是不能错字、别字、形似字。近几年总出理解性默写题目，这种题目的难度比根据
20、上下文默写要难，首先要根据诗歌内容选准诗句，然后不要出现错别字。此题要注意“柳”“圆”“鹤”“已”等字词的书写。5设问，诗人采用设问倾吐心中的牢骚不平，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思6这首诗表达了劳动人民对统治者压迫的满腔愤懑之情。5题干要求分析诗句所使用的修辞手法及其表达效果。“式微式微，胡不归？”明显运用了设问的修辞手法。并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所
21、谓不言怨而怨自深矣。6考查对这首诗的情感的把握。读懂诗句内容是作答的基础。这几句诗的大意为：天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！如果不是为君主，何以还在泥浆中！本诗描写家人盼望服役在外的亲人回家的急切心情。诗抓住天色将晚这一瞬间的感触，一连串的疑问、质问，表达了强烈的感情，有对亲人泥水霜露中的关切，有对“君”的行为的怨怒。【点睛】怎样把握诗歌的思想内容、主旨以及作者表达的思想情感？紧盯诗歌的“眼睛”。题目是诗歌的“眼睛”。透过这只眼睛我们常常能窥探出诗歌的类型、题材、描写或咏叹的对象乃至诗作的主旨和作家表达的思想情感。因此，紧盯诗题就等同掌握了理解诗歌的钥匙提了纲挈
22、了领。直捣诗歌的“心脏”。诗贵含蓄，但无论如何含蓄委婉到头来总要表情言志，总要把自己的感情态度借助文句表露出来，所以自古以来诗人特别注重诗中最能显现感情、诗旨的那些字眼或诗句，诗歌离不开意象。意象是诗歌的“建筑材料”，作者塑造形象、表情达意都要靠意象来建构。7余 人 / 各 复 延 至 其 家8对感到惊讶 全、都 类 带领9田间的小路，交错相通，能听见村落间鸡鸣狗叫的声音。再往前走，他想走到林子的尽头看看究竟。这个人想过去住，能够容留他吗？10渲染神秘气氛；暗示将会出现奇境；为桃源美好作铺垫。（回答出两点即可。）11社会安定、和平；人人平等民风纯朴；人们过着自由快乐、自给自足的生活。7本题考查
23、学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：余人/各复延至其家。此题要注意把主语部分与谓语部分之间划开。8先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题都是古今异义词，如“异”：意动用法，对感到惊讶。所以千万不要以今释古。理解好上下文内容是作答的关键。9本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到
24、语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“交通”：交错相通。“穷”：走到尽头。“容”：容留。10考查对文章重要内容的理解。从结构上说，引起下文，由景入情，正因为桃林美景，武陵人甚异之才会进入其中一探究竟。推动了故事情节的发展。从内容上讲，渲染虚幻的神秘色彩，暗示将会出现奇境。同时起到了引人入胜的作用。11比较阅读。要求答出两段选文所描绘的社会在社会面貌居民生活状态等方面的相同之处。要想捕捉文章信息，就得首先理解好两文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。如可分析“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属”“阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女
25、衣着,悉如外人。黄发垂髻.并怡然自乐”“鸡犬陶冶，居民之大聚落也”“吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处，子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳”等句，即可从都描绘了社会安定、和平，人人平等、民风纯朴，人们过着自由快乐、自给自足的生活等角度作答。（一）译文：东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪
26、水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这
27、么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。（二）译文：老人带领姓杨的人来到一个大的山洞，鸡和狗都很开心的样子，人民都在一起住。到了一个人家，老人对（这户人家）说：“这个人想过去住，能够容留他吗？”穴中人回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）。
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