儿童中西文化经典导读与启蒙教育.docx

1、儿童中西文化经典导读与启蒙教育儿童中西文化经典导读与启蒙教育 王财贵教授深圳沙井镇报告会录音整理材料可敬的镇长先生、各级领导、各位校长、老师：大家下午好！沙井真是一个很奇怪的地方，这个名字名叫做沙井，这个井里都是沙，没什么了不起。结果看来井里不是沙，这个井里面会出金子、出宝贝！从我们刚才镇长讲话的幽默，跟能够从实地做起，这样的领导风格，我就知道宝贝在哪里，尤其是不只是今天才做，已经做了好久。所以，作为我这次暑假到大陆来巡回演讲，几乎是最后一站了，我觉得是“好酒沉瓮底”-最后的一站，居然是在这么好的一个场合、场所，因为，有我们上上下下一起都来听讲；而且，今天中午跟镇长和几位领导谈了以后，我觉得我

2、的演讲在这个镇上会产生不同的作用、好的作用。那我相信今天的演讲一定会讲得很好，我会很尽力讲。尤其刚才，还没讲小朋友就给我献花，还没有知道我讲得好不好，就开始给我献花，这简直给我很大的压力。还好，我这个题目已经讲了很多次了，最少讲了一千次了。但是，我不会放录音带， 一定是肺腑之言，诚恳的、苦口婆心的，会讲得非常认真、投入。我也知道各位会听得认真、投入。在还没讲以前，我先要跟各位商量几句话，就是今天所要讲的题目：叫做儿童中西文化经典导读，以及所谓的智能的开发、启蒙的教育。题目是这样，如果深入一点看是属于一种有关系到教育、有关系到儿童教育、有关系到所谓经典教育、语文教育。但是，不仅它是语文的，不仅它

3、是儿童的，不仅是它是启蒙的，乃至于更深入地，它是一种有关乎人性的、乃至于有关乎国家、民族前途的，甚至有关乎我们国家民族将来怎么与世界相处，甚至怎么领导世界，有关乎这么深远的问题。谈到这么大的问题，有时候难免会跟现实的状况有所比较，意思就是有所批评。假如等一下，大家听讲的时候，听到有关于对于现实的问题，有些不同的看法，或是各位都是教育的前辈，或是非常关心教育的家长、老师，那么我也是学教育的，有关于提到教育的问题、人心的问题，如果你听起来，有一点不一样，那么我要请各位做一些心态的调整，我们才不会有一些误会，我才能够放心的讲话。所以，我今天我希望我能够知无不言、言无不尽，能很坦诚的说话。但是，要坦诚

4、的说话，就必须跟各位约法三章。为什么呢？因为，面对三种人，有三种约定。如果大家不跟我做这个约定，我是不敢讲实话的。第一个约定，是面对第一种人。假如听到我讲一些非常奇特的、跟平常不一样的谈话，你觉得真是精辟入理、一针见血，讲中了我原来心中所要讲的话，你就与我心有心有契契焉，于是非常地高兴，你就鼓掌叫好，这是第一种人。第二种人，听到一些很奇特的话，一般人不敢说的话，一般没有听过的话，那么你心中有一些疙瘩、有些不习惯，那你就这样想：“演讲的人难免有些修辞技巧”，就是难免有些夸张，难免要点幽默，那么你就把这当作幽默，不要跟我太过计较。因为心里太过计较，你就听不下去了，我们就浪费时间了。这是第二种人，你

5、能够原谅我。第三种人，听到这些话觉得非常地刺耳、非常地不高兴：“怎么可以这样说我们呢？”当你这样想的时候，我希望你转个念头，我希望你这样想：“反正那个人是从台湾来的，他骂人是在骂台湾，台湾本来就该骂，骂得越惨越好。啊！没有骂到我。没关系！”当你这样想的时候，就破涕为笑了，那就转忧为喜，那你也鼓掌叫好。只不过这三种人，其他没有了。所以，今天的演讲一定是打成一片，因为这三种人都能够有所收获，有所会心。这是我的约法三章。约法过了以后，我就开始讲了。第一句话就要讲非常奇怪的话，就是教育是很简单的事，培养人才是非常容易的事。假如现在有家长、老师为教育而担心烦恼，甚至他已经做了几年的教育，有些老师教书教一

6、二十年了，他反省自己培养出了什么人才，这些学生毕业后有没有在感激老师，有没有按照老师以前的教导，然后来做人、来处世。结果发现，并没有，他是失望的，越来越感觉他工作是一种跟其他职业一样，就是上班、下班，已经丧失了所谓教育的热忱跟理想，本来那些热忱跟理想，付诸东流，而且，越来越失望。一些家长一直看着他的孩子长大，希望他的孩子将来能成人、成才。不过，他的内心总难免有一些隐忧：“这个孩子将来长大会不会变坏？他的学习能不能顺利？”如果家长、老师有这种担忧，我就很不客气的说：“你不懂教育。”一个不懂教育的人，才需要为教育担忧；一个不懂教育的人，才教不出人才。因为，我们的孩子本来一生下来心地纯洁，也可以说善

7、良总比邪恶多。这种心灵纯洁而善良的孩子，只要我们不污染他，他就能够自然地成为一个品性端庄的一个人。所以，品德是不需要费心来教的，你只要不污染他就好。而且，一个孩子生下来，本来人类的心灵潜能无限，只要我们好好地引导他，他就有洋溢的才华，至少每个人都可以替自己负责任，负起他家庭的责任，乃至于贡献社会，所谓“身修而后家齐，家齐而后国治”。你烦恼他没有才华吗？只要你不障碍他，他的才华是可以无限量发展的。所以，教不出品德端庄、才华洋溢的下一代，就是我们家长跟老师犯的教育上的错误。本来教育那么简单，一个孩子我们捧在手上，吹一口气，他就飞起来，只要你不障碍他。前两年，我经过香港的时候，见到南怀瑾先生。在谈话

8、当中，他说了一句话，他说：“当今天下父母以及老师，都在千辛万苦做一件事。”听到这种话，我们耳朵要竖起来，眼睛要一亮：“到底这个国学大师，他发现了什么原理，天下父母跟老师都统统在做一件事，而且很辛苦在做一件事，到底做什么事？” 我就想听下去，听了一会儿，他说；“都在障碍我们的幼苗。”听着难免令人丧气呀！各位，你听这句话也不高兴，对不对？请你不要不高兴，幽默一点，高兴一点！那么，千辛万苦在做一件事，在障碍幼苗。你不相信吗？让我分析一下，我们怎么障碍幼苗。我们只要铲除这种障碍，我们的下一代应该比我们这一代要好得多，因为我们是被障碍的一代。如果按照我们成长的历程再来教育我们的下一代，我们下一代不只不能

9、比我们好，可能比我们还差，这叫一代不如一代。所以，你扪心自问，你成就了吗？你满意自己的人格？你满意自己的学问？你满意自己的理想？你满意自己的品性？你满意自己的教养了吗？假如不满意，你一辈子这么聪明、这么用功，你的孩子、你的学生并不一定比你更聪明，并不一定比你更用功，那你用同样的方法来教我们下一代，我们下一代会成什么样子？可见，我们要好好地反省了。首先第一点，我们怎么障碍我们的孩子。我用一个比喻，用一个喻言，就是所谓的侏儒的喻言。什么叫做侏儒？长不大的人。这个长不大的侏儒到底是怎么来的？大部分都是患了一种病，叫做天生侏儒症，就是他天生下来就患了这种长不大的病。一般人呢？很容易长大的，只要营养稍微

10、够，总是能够长大到相当的高度。所以，人生下来，就有非常正常的长大的潜能。不过，患了天生侏儒症的人，不管你生在皇宫贵族之家，你怎么养他，他总是长不大。我们遇到这种侏儒，我们都觉得他很可怜，他的父母是值得同情的，因为不是不让他长大，乃是想尽办法他长不大。但是，我后来听说有一种侏儒，不是天生侏儒，乃是人造侏儒。为什么要人造侏儒呢？像有些人需要侏儒，像沿街卖艺的人，为了招揽群众，本来牵个猴子表演猴戏。但是大家看腻了，不看了。他就想，我若牵一个侏儒，来表演一下，大家好奇好怪，管他侏儒哪里来的，就来看侏儒罗！这样，他需要侏儒。但是，没有那么多侏儒，因为老天生我们人大体上都是很正常的。没有那么多侏儒，可以想

11、办法制造侏儒。怎么制造？去偷一个婴儿或去买一个婴儿，反正有穷苦人家，婴儿生下来有要卖的，管他这个婴儿命运怎样，或者是自己的婴儿，一定要婴儿。然后，把他身体包起来，用罐子装起来，只露出他的头。你知道，一个孩子的头长大的机率比较小，大部分是身体在长大。身体给包起来，喂他吃东西，他自然会长大，但是包起来，他就会很痛苦，痛苦就天天叫、哎哎哎叫！不理他，你不会理他，让他叫十六年，才把罐子打开。这个人，就比天生侏儒还要矮，简直不成人样，这叫做人造的侏儒。你知道吗？这种人造侏儒是那么值得同情，而那些养他的人真是可恶！但是，我们人是不是只有身体长大了，才叫做成人呢？比如说，什么叫做大学？古人解释“大学”这两个

12、字是：“大学者，大人之学也。”什么叫“大人”呢？而来学这些大人的学问呢？必须要对所谓的大人的学问有所认识，我们才知道大学这种学校的本来的意义。大学是不是都是成年人、长大的人去读书，读的学校叫大学呢？恐怕不是这个意思。那是不是说这个学校很大，有好几个科系，这样叫做大学呢？恐怕也不是大学的本义，而是大人之学。那什么叫做大人之学呢？在内，能够正心诚意修身；在外，能够齐家治国平天下。能够有这样的自我的文化的教养，生命的内涵的开拓，然后往外，他有为国为民这样的心胸、这样的才华。这种人格，我们才称之为大人、一个成熟的人，要不然都是心灵不成熟。纵使你长高了，纵使你孔武有力，你的心灵不成熟，这种人不叫做大人，

13、乃是叫做小人，不是吗？所以身体长高了，你也可以是小人！那么，如果一个教育家，不能够培养我们的下一代将来成为一个大人，可见这个教育家没有真正的教育理想。我们教育达不到这个理想，我们的国民就是所谓没有高度的素质，教育是白白浪费了！那么这种不成熟的心灵，我们也可以用侏儒来表示，叫做文化上的、心灵上的侏儒！即使他身体长大了。我们不只是看他外表，还要看他内心有没有成长。假如没有，他还是小人，这叫做文化的侏儒。我也发现有两种情况会造成文化的侏儒。第一种情况，也是天生的文化侏儒，因为老天爷生他下来，就生长在一个没有文化环境的地方，丛林的地方，一些原始部落的地方。他生下来以后，他就只跟着父母学谋生的技能，他一

14、生就是谋生，一天过一天，等到长大了，老死了，与草木同朽。他来这个世界上跟一个动物是差不多。是不是他愿意如此呢？不是，是老天爷特别对他不理喻，把他生长在这种地方，他要想要成长也不得成长，没有环境，没有父母，没有老师可以教他成长，这种人一辈子注定要成为文化的侏儒。不过还有第二种方式，可以造成文化侏儒，是人造的文化侏儒。什么叫人造文化侏儒？就是本来他生长在一个可以成为大人，可以成为端正的人格、洋溢的才华的一个民族里面，而居然以家长跟老师的力量压制他，不让他成长，让他成为一个心灵不成熟的人，成为一个小人。这种本来可以有文化的高度，而居然不让他成长，这样子，就是所谓的人造文化侏儒。这种人造的文化侏儒在哪

15、里可以发现呢？各位，你我都是！乃至于现在的中国人，都成为人造的文化侏儒，至少台湾，放眼望去，都是一批文化侏儒。什么意思？最少，我们从一个最简单的例子来看，现在的中国人已经不能读中国书了，纵使你受过十几年的教育，你是高级知识分子，连自己祖先的书都不能读了。堂堂一个中华民族后代子孙，而居然自己认为是：我们是一个没有文化的民族。纵使你知道我们民族有文化，你却自己一点了解都没有。像这样，你的心灵不得高度的成长，就变成文化侏儒！我们为什么说，现在的高级知识分子连中国书都不能读呢？现在谁敢拍胸脯：“我可以读中国书，因为我是中国人，我受过中国教育，我可以读中国书。”？我们所说的读中国书，不是你能读报纸，读小

16、说，这不能算的。我是说能够读高度中国智慧传统的书，所谓经、史、子、集。有人一听到经、史、子、集，马上心里就反应了，“读这些古老的书干什么？”这就是我要批判的对象。各位，现在你的心里是想要发扬中国文化吗？那你要读读几本书，要不然，你所发扬的中国文化， 可能就是信口雌黄，不负责任。有人说，我们的文化需要批判，甚至需要转化。你能批判吗？你能转化吗？你不读几本这样的书，你对中国文化是一知半解，你能够批判和转化吗？所以现在不管你是要发扬，你是要批评，只要你是中国人，只要你是中国知识分子，你就逃不开你自己需要有一点内在的涵养。 如果你只是道听途说，听人家说一说中国文化是什么，你就枉为是一个高级知识分子。高

17、级知识分子对自己祖先的东西一点基础都没有，你还算是一个中国人吗？中国的读书人吗？所以，以后如果遇到有人批评中国文化，非常简单。假如他在我面前批评中国文化，我就马上问：“老兄，你读过易经吗？不读易经，你怎么批评中国的形而上学；老兄，你读过礼记吗？不读礼记，你怎么批评中国的伦理学；你读过诗经，你读过楚辞吗？不读诗经、楚辞，你怎么批评中国的文学；你读过春秋、左传，你读过史记、汉书吗？不读这些书，你怎么来批评中国的历史学。”所以，批评中国文化的人，马上叫他闭嘴，完全是无的放矢。现在中国人就培养出这样一批不负责任的知识分子！我们要扪心自问，要有良心。但是，中国的后代子孙，不能了解中国文化，甚至连中国书都

18、不能读，到底是谁的过错的呢？难道是你的过错吗？我刚才讲过，你从小也很聪明，而且也很认真，乃至于读了十几年书，古人读十年书就可以考状元，十年寒窗无人问，一举成名天下知。读十几年书，已经是人生非常幸福的一件事。人生的书不要读几年，读十年就已经够了，非常够了。而到现在，却变成一个连自己的文化传统都一知半解。谁造成的？甚至连打开经、史、子、集都变成了有字天书，看都看不懂，你自己自修也没有能力。谁造成的？我们的家长跟老师造成的，而且不只是上一代的家长、老师造成的。我们这一代，作为小孩子的父母跟老师，你依然一直在制造下一批这种不成熟的中国人。我们家长跟老师何苦不让我们的孩子长大呢？这有两个原因：第一个原因

19、，是有关于文化的心量，你心胸的含量，你能不能容纳真正的文化，你有没有文化理想的问题。这个问题关系到整个国家、民族的前途。我们的文化心量，为什么会萎缩了呢？首先，我们来分析这个问题。本来所谓的文化传统都是人类智慧的结晶，全世界能够有高度的文化传统的民族，并没有几个，民族有许多，成千上万。但是，几万年下来有的民族创造了高度的文明而对人类有贡献，这个民族就不枉为生在天地之间。但是，每个民族有不同的开发，因为人类的心灵有许多的面向。而一个民族，可能不能全部开发，像传到现在，整个世界能够成系统的文化传统，大概就有所谓的中国的文化传统，印度的文化传统，跟笼统说的西方的文化传统，当然包括他们的希腊、罗马、希

20、伯来，乃至于伊斯兰教也可以归在一起。开出近代的民主科学，这一大套成为西方文化传统，每一个文化传统都有不同面向的开展。但是，他们同样都是人类高度的智慧的创造，而都同一个心灵开发现出来。所以，照道理来说，每一种文化都是人类的宝藏，而且都同时可以由一个心灵开发出来。所以，依照理想来讲，一个民族应该具备有各方面的文化的内涵，都具备有各方面文化的眼光，这样才是完整人格的成长。现在，我们来说中国这个文化传统，原来是以儒道两家为主，诸子百家为辅，所流传下来的以经、史、子、集为代表的一个所谓的博大精深的传统，儒、道两家作主。到了汉朝，有印度的佛学传到中国来。印度的佛学，也是人类高度智慧之一。那些远来的和尚，果

21、然会念经，但是他们的皮肤跟我们不一样，语言跟我们不一样，他们的思想人生观都是跟我们不一样。虽然不一样，但他却有学问、有修行、有品德、有智慧。遇到这种不同的文化，而他们也表现出高度智慧。假如你是生长在汉朝时期的高级知识分子，请问你应当如何面对这个问题。假如现在我讲这个问题，说我们自己有文化传统，别人有文化传统，跟我们又不一样，但是他们是有价值的，你知道了，假如遇到这种情况，遇到这个问题而心中没有起一番涟漪、激荡的人，代表他没有学术的良心，他已经心死掉了。所以，这是个很严重的问题。虽然有些人不去想这个问题，认为这个问题，哎呀！那个问题那么大，你谈他干什么？人生没有大的问题，他自己连自己的生命都荒芜

22、了，他的生命的意义将减低他的价值。所以，我提这个问题，已经不是很远的问题，乃是每一个知识分子应该有的问题。现在，你如何面对？我们当然不是汉朝人。所以，我们就看古人如何面对中国的读书人，中国人老早就接受孔子的教导，孔子的教导，他的弟子记载下来，第一句话代表非常重要的孔子的精神，就是：“学而时习之”。孔子说学而时习之，并没有说，只有学孔子才是学而时习之，孔子的学是无限量的。所以，君子是自强不息的，这是儒家的真精神，所以儒家的心态是开放的，儒家的志向是前进的。所以，孔子说见贤就要思齐，见不贤就要内自省。孔子又说：“三人行必有我师”。可见，孔子并没有说，只有我一个孔子才是你们的老师，任何地方你都可以是

23、学习的对象，何况这样高度的智慧。因此，中国人就开始学习印度来的文化，我们的学习是很认真的。怎么学习？第一点，我们翻译他们的经典，大部分的和尚没有带书来，因为当时印度也没有书，他们把经典放在头脑里面，他们用印度话讲出来，我们中国人跟他合作，然后翻译成我们的汉文。一个民族的语言、文字，如果发展到成熟的时候，照道理他都可以翻译任何一个高度的文化，我们中国人就有这样信心，我们的汉文就可以翻译外来智慧。所以，我们看一本书就翻译一本书，乃至于到后来印度人把自己的经典都遗失了，丢掉了，还要从我们的汉文倒翻回去。我们是翻一本书，读一本书，所以印度所有的宗派我们中国都有，乃至于我们读书读到没有书可以读，用功问人

24、问到没有人可以问。我们是审问、慎思、明辨，这样子的学者他没有办法一再前进了。然后，想出一个绝妙的办法-西天取经。当时的交通费尽千辛万苦，九死一生，两百多个人，来往于中国跟印度，只有二十几个人能够活着回来，这就叫做九死一生。最有成就的当然是玄藏。玄藏出国十七年，在印度成为最有学问的一个人。他还没有出国的时候，已经把儒、释、道三家的经典都研究透了，到印度更加学习，在印度成为最有学问的一个人。本来印度国王要留他下来，让他享受一辈子荣华富贵，但是，玄藏并没有忘记他出国的本意，所以，他一定要把他所搜集到的资料带回中国来，带到中国来。唐太宗亲自下令，让他守住一个学术单位，集合全国的有名的、有学问的和尚，帮

25、他做翻译。这个翻译是非常认真的，翻译是很辛苦的工作，乃至于玄藏到了老的时候，他上书给皇帝说：“我现在已经老了，精力不够了，没办法了，身体越来越衰弱，我需要休息几年。”这个皇帝回答：“如果你现在不做，谁还能做呢？所以，请你勉强一下吧！”结果玄藏就不能辞职，继续做下去，做到死为止。但是，他已经成为全世界翻译最多的一个人，到现在没有人能跟他比。我们是这样诚恳地吸收外来文化，所以佛教到唐朝时候吸收成功。有人问，中国文化主流在哪里？每个人都会说，儒、释、道三家。你本来只有儒、道两家，为什么多了一个佛家呢？而且说这是我们的文化主流，你中国人是大言不惭呀！别人的为什么说是我们的？这叫做学术上的、文化上的广阔

26、的心胸，这叫做包容的雅量。因为，我们认为，凡是人类所开发出来的智慧，不管他是哪个民族，总是人类共同的智慧。所以，没有所谓中国，没有所谓印度，只要你是智慧，只要你对人类有贡献，我们都说：“这是我们的。”乃至于有别人学我们的儒、道两家，我们也希望变成他们的。所以，儒、释、道三家的传统，使中国的文化含量更大，他的深度更深，传给我们后代子孙。所以，古人并没有对不起我们。虽然，佛教传进来，印度人渐渐忘了他的佛教，是我们中国人替他传下来，传了二千多年，乃至于传给东南亚，传给日本，现在由日本传到全世界，我们保留了印度文化是有贡献的。但是，中国并没有变成佛教的国家。每一个读书人是儒、释、道三家兼通，不兼通这三

27、家就不可以算作一个完整的读书人。所以，中国读书人是有志气的。很可惜的是，到了近代，我们又遇到世界上第三支伟大的文化，所谓西方文化。我们就是现代人。现在，我们整个国家、民族就面对这样一个大问题。请问，中国如何面对西方文化？这个问题有些人是不问的，就跟刚才一样。如果这个问题不常常在你的心里出现，你就是一个不负责任的知识分子，不足以成为知识分子，你就浪生浪死，你没有天下兴亡，匹夫有责的这种担当。所以，一个知识分子，一个有良心的人，应该时常问问这个问题：“现在整个中国要往哪里去？我们如何面对这种伟大的西方文化？”那么如何面对呢？其实非常简单，依照历史的典范，儒、道两家变成儒、释、道三家，现在，我们为什

28、么不能变成儒、释、道、西四家？因为，西方文化也是从人性开发出来的。西方人可以有民主、科学，我们中国照常可以有民主、科学。那么民主、科学站在儒、释、道三家立场，照常可以开发出来，可以学习进来，可以融会贯通。我称这样的心态叫做全盘化西。化是消化的意思，一口吞进西江水，自己的胃口很好，身体健壮，就可以把别人的营养吸收进来变成自己的营养，文化是可以相通的，是可以融合的。我们若把儒、释、道变成儒、释、道、西四家，我们全盘化西，就可以让人类所有的文化，都在我们中国，我们可以传给后代子孙，可以贡献给全人类。很不幸的是，近一百年来的中国，并不想走这种路，近一百年来的中国，因为国事的衰落，造成心灵的萎缩。他们认

29、为不同的文化一定是冲突的，而外来文化又是这样强大，我们应该学西方文化，西方文化既然与中国文化冲突，我们只好放弃中国文化，这叫做全盘西化论。我刚才说，本来人的心灵如果能够振奋起来是可以全盘化西。但是，使一个人的心灵萎缩之后，你只能全盘西化。全盘西化的结果，就使中国人变成“香蕉”的存在。什么叫香蕉？外表是黄的，剥开来一看里面都是白的，这叫做香蕉。我们哪里可以看到香蕉呢？每个人摸摸良心，你可能就是香蕉，如果不相信，我举一个实际的例子，来代替你相信，因为你可能没有经验，但是别人有经验。一个只活在自己国内的人，一个不把眼光张开的人，他们以为：“我这样就够了。”但是，当你真的张开眼睛，当你真的投入在世界中

30、，你就感受得到了。三年前，我在美国演讲，讲完了以后有一个台湾的留学生，他就来跟我做一个见证。他说：“你讲得对，一个没有自我文化的民族，是不能够对世界有什么贡献的，而且，在世界上不会被尊重的。”他说，他最初到美国的时候（你要知道这些留学生都是佼佼者，社会的精英），不可一世，意气风发。到了美国，美国的同学也非常的好学，看到中国人就很高兴，他说：“噢！你从中国来，我从小就听说中国有一本书，叫做易经，那是如雷贯耳，易经讲些什么？你是中国人，你告诉我，好不好？”我们这个留学生，满脸通红：“Im sorry！我没有读过易经。”各位，你如果是留学生，你读过易经吗？“那么，你们中国有一本书，叫做老子，全世界被

31、翻译成最多语言的书，叫做圣经。第二本书就是老子，这个老子这么有名，你是中国人，请问老子讲些什么？”“Im sorry！我也没有读过。”“那么有一本庄子。”“有庄子吗？我好像没有听过！”“那么你们是礼仪之邦啊！礼仪之邦靠哪些观念来教导呢？读过礼记没有？”“没有读过！”他也知道有叫关公的，很喜欢看春秋，正气凛然，“春秋为什么令人正气凛然？”“我没有读过，我不知道。”“你们的孔子说诗三百，你必知思无邪。什么叫思而无邪，什么叫诗三百，诗经讲些什么？”“没有读过。”“那么有一个人非常爱国，他作了一本书以后，去跳河，请问他为什么去跳河？”“不知道。”“魏晋名士风流。”“不知道。”“宋明理学家为什么要辩论？

32、”“不知道。”唐诗三百首，一提到唐诗三百首，他高兴了，因为他读过两句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”就读过这两句。从此以后，没有人看得起这个中国留学生。因为，他告诉别人，我肚子空空，我两手空空！我来这里留学是跟你伸手要东西。你知道两手空空跟人家伸手要东西的人，是什么人，你知道吗？乞丐！所以，我称一个没有自己文化传统的中国学者到外国，他就变成国际的文化乞丐。假如你是一个天生的文化侏儒，那没有话说。但是 ，本来你不必这样子的潦倒，而谁让你潦倒了，使你变成人造的文化乞丐呢？现在作为老师、家长的，你想不想这个问题呢？有的人是不想这个问题的，大部分人是不想这个问题的。你假如不想这个问题，你的孩子怎么能够教

33、出一个人才呢？什么叫做人才呢？他的眼光，他的心胸，都那么狭隘，他只知道将来就是唯利是图。各位，现在我们的社会：向钱看，见利而忘义。假如，你对现在的社会，你感觉寒心，你感觉丧胆，你感觉不满意，你为什么要让你的下一代也过这样的生活。大陆我不知道，但是台湾，所谓的社会乱象丛生，人心涣散，而且犯罪率日渐高涨，犯罪年龄越来越低。现在，连小学生都开始在勒索。这种可怕的社会！放暑假了，不是学生高兴的日子，乃是警察、公安最忙碌的时候，这些青少年，不知道什么时候，会做出让你想不到的残忍的行为。有一种犯罪的行为叫做“飚车”，骑着摩托车的几十个人，故意把摩托车后面的消烟器拨掉，然后像战车一样“哐-”一直走一直跑，任何人不可以挡路，而且都在半夜，人家在睡觉，