沈从文沅陵的人Word下载.docx

1、 只需在上的不过火苛索他们，鱼肉他们，这种节俭刻苦的公民，就不至于逼上梁山产生问题。但是若到任何一个停车处，试同邻近村民谈谈，咱们就知道那个“曩昔”是种什么景象了。任何捐税，乡间人都有一份，保甲在槽塌乡间人这方面的尽力，“成果”真极可观！但是促进他们尽力的动机，却是照习气把所得缴一半，留一半。但是担任的留意到这个问题时，就说“这是保甲的罪行，”从不认为是“当政的羞耻”。担任者既不知怎么担任，因而使当地前进永久成为一种空泛的抱负。 但是这全部都无妨说现已成为曩昔了。 车到了官庄交车处，一列等候过山的车辆，静静的停在那路旁空旷处，阐明这公路行车次序上的不苟。虽在军事状况中，军用车仍然受公路规程辖制

2、，不能占先通过，此来彼往，次序井然。这条公路的修造与办理统由一个姓周的工程师担任。 车到了沅陵，引起咱们留意处，是车站边挑的，抬的，负荷的，推挽的，满是女子。凡其他当地男人所能做的劳役，在这当地统由女子来做。公民劳作服务也仍是这种女性。公路车站的修成，就有不少女子参与。作业既灵敏，又精干。女权运动者在我国二十年来的运动，到现在在社会上出面时，仍是得用“夫人”名义来召唤，并不认为可羞。并且咱们都会集在大都市，过着一种糜烂日子。比较起这种女劳作者把流汗和吃饭浑然一体的景象，忍不住咱们不对这种人充溢敬重与怜惜。 这种人并不由于整天劳作就忘掉自己是个妇女，女子爱美的天分仍然还好好保存。胸口前的扣花装修

3、，裤脚边的扣花装修，是劳作得闲在茶油灯光下做成的。（围裙扣花作业之精和规划之巧，外路人一见无有不交口称赞。）这种妇女日常作业虽不轻松，衣衫却整齐清洁。有的年岁已过了四十岁，还与伙伴竞赛兜揽生意。两角钱就为客人把行李背到河滨渡船上，跟从过渡，抵达对岸，再为背到落脚处。外来人到河码头渡船边时，难免非常惊奇，好一片水！好一座小小山城！尤其是那一排渡船，船上的水手，一眼看去，简直又满是女子。 过了河，进得城门，向长街逛逛，就可见到卖菜的，卖米的，开铺子的，做银匠的，无一不是女子。再没有另一个当地女子关于参与各种作业各种日子，做得那么遍及那么天然了。看到这种景象时，真难免令人产生疑问：全部事几简直都由女

4、子来办，如镜花缘一书上的女儿国现象了。本地的男人，是出去交兵，仍是在家纳福看孩子？ 不过一个游览者自觉现已来到辰州时，兴味或不在这些往常问题上。辰州当地是以辰州符知名的，辰州符的传说奇观中又以赶尸着闻。公路在沅水南岸，过北岸城里去，天然期望有时机弄理解一下这种老玩意儿。 但是游览者这点猎奇心会受冲击。大都当地人关于辰州符都不可思议，且毫无喜好，也不怎么信任。或许无意中会碰着一个“大”人物，体魄大，声响大，气度也好象很大。他不是姓张，便是姓李（他应当姓李！一个典型市侩，在商会任职，以长于吹拍混入行署任声誉参议），会告你，辰州符的灵迹，便是用刀把一只鸡颈脖切断，把它从头接上，#e一口符水，向地下抛

5、去，这只鸡立刻就会跑去，撒一把米到地上，这只鸡还竟然赶回来吃米！你问他：“这事曾亲目睹过吗？”他一定说：“当真是目睹的事。”或许渐渐的想一想，你便也会觉得相同是在什么当地亲目睹过这件事了。原本五十年前的什么书上，就这么说过的。这个大角色是当地知名会说鬼话的。世界上事什么都好象知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的仍是真的，是书上有的仍是自己做作的。大都本地人关于“辰州符”是个什么东西，按例都不大理解的。 关于赶尸传说呢，说来真实动听。凡受了点新教育，血里骨里还渗透原人迷信的外来新绅士，想满意自己的荒诞梦想，到这个当地来时，总有时机温习一下这种传说。绅士、学生、旅馆中人，俨然由于生在当地，便负

6、了一种不可避免的责任，又如为一种天分的诙谐怜惜心所激起，总要把它的奇特处重述一番。或说朋友亲属曾亲目睹过这种作业，或说曾有谁被赶回来。其实他仍然和客人相同，并不理解，也不信任，客人不提起，他是从不留意这个问题的。客人想“研讨”它（咱们梦想得出，有许多人最乐于研讨它的），最好仍是看奇门遁甲，这部书或许对他有一点协助，本地人可不会给他多少协助。本地人虽乐于答复这一类傻不可言的问题，却不能阐明这作业的真实性。就中有个“有道之士”，姓阙，当地人总称之为阙五老，年岁将近六十岁，谈地利精力犹如一个小孩子。听说十五岁时就远走云贵，跟名师学习过这门神通。作法时口诀并不希奇，不过是念文天祥的正气歌算了。死人能走

7、动便受这种歌词的影响。辰州符首要的东西是一碗水；这个有道之士家中神主前便陈列了那么一碗水，听说现已有了三十五年，碗里水减少时就加添一点。全部病痛统由这一碗水处理。一个死尸的举动，也得用水迎面的一#e。 这水且能由昏浊与欢腾表明征兆，有人需求帮助或卜家事吉凶的征兆，登门访问者若是一个读书人，一个假洋人教授，他把这一碗水的妙用描述得将更触目惊心。使他舌底翻莲的原因，或许是他自己非常孤寂，或许是关于客人具有天分怜惜，所以常常把书上没有的也说到了。客人要老老实实提问：“五老，那你看过这种事了？”他必假装很仔细神情说：“当然的。 我还亲身赶过！那是我一个亲属，在云南当官，死在任上，赶回湖南，每天为死者换

8、新草鞋一双，到得湖南时，死人脚趾头全走脱了。仅仅功夫不练就不灵，早丢下了。”至于为什么把它丢下，可不阐明。客人意图在“扮演”，主人意图在“故神其说”，末后天然难免使客人绝望。不过知道了这玩意儿是读正气歌作口诀，同儒家竟然大有联系时，也不无所得。 关于赶尸的传说，这位有道之士可谓集其大成，所以值得找方便去访问一次。他的住处在上西关，一问即可知道。但是一个读书人或许从那有道之士服尔泰风格的浅笑，服尔泰风格的言谈，会看出其他一种无声响的调笑，“你外来的书呆子，世界上事你知道许多，但是书本不说，其他还有许多就不知道了。用正气歌赶走了死尸，你充溢猎奇的关怀，你这个活人，是被什么邪气歌赶到我这里来？”那时

9、他或许正坐在他的杂货铺里边（他是隐于医与商的），遽然用手指着街上一个长头发的男人说：“看，疯子！”那真是个疯子，沅陵当地仅有的疯子，但是他的口气或许指得是你访问者。你自己试想想看，为了一种盛行多年的荒诞传说，充溢了猎奇心来访问一个透熟人生的人，问他死了的人用什么办法赶上路，你意图说不定还想拜老师，学来好去外国挣钱知名，至少也弄得个哲学博士回国，再来用它骗我国学生，在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同！ 这个人的言谈，倒真是一种创作，三十年来当地的前史，在他回忆中保存得完完全全，说来时庄谐杂陈，真实值得一听。尤其是关于当地人事所下批判，尖利透入，令人忍不住不想起法国那个服尔泰。 至于辰砂

10、的出处，出产于离辰州地还远得很，远在三百里外凤凰县的苗乡山公坪。 凡到过沅陵的人，在猎奇心绝望后，仍然可从天然景象的俊美上得到补偿。由沅陵南岸看北岸山城，房子接瓦连椽，较高处显露雉堞，沿山环绕，丛树装点其间，风光入眼，实不庸俗。由北岸向南望，则河滨小山间，竹园、树木、古刹、高塔、民居，似乎各个都方位在最恰当处。山后较远处群峰罗列，如屏如障，烟云变幻，色彩积翠堆蓝。迟早相对，令人梦想其间必有帝子天神，驾螭乘蜺，驰骤其间。绕城长河，每年三四月春水发后，洪江油船色彩明显，在摇橹歌呼中连翩下驶。长方形大木筏，数十精壮汉子，各据筏上一角，举桡激水，乘流而下。就中最令人感动处，是小舟半渡，游目四瞩，俨然四

11、围是山，山外重山，全部如画。水深流速，弄船女子，腰腿劲健，胆大心平，危立船头，视若无事。同一渡船，大大都都是妇人，划船的是妇女，过渡的也是妇女较多。有些卖柴卖炭的，来回跑五六十里路，上城卖一担柴，换两斤盐，或带回一点红绿纸张同竹篾作成的粗陋船舶，小小香烛。问她时，就会笑笑的答复：“拿回家去做土地会。”你或许不理解土地会的含义，事实上便是酬报楚辞中说到的那种云中君山鬼。这些女子一看都那么和蔼，那么朴素，年岁四十以下的，无一不在胸前土蓝布或翠绿布围裙上绣上一片花，且差不多每个人都是独出机杼，把它处置得非常漂亮，不拘写实或笼统的花朵，总那么妥贴而雅相。在轻烟细雨里，一个外来人目睹到这种景象，必难免在

12、赞美中悄悄叹气。地利常常是那么把山和水和人都笼罩在一种似雨似雾使人微感苍凉的情调里，但是却无处不能够见出“生命”在这个当地有光芒的那一面。 外来客天然会有个疑问产生：这当地全部作业女性都有价，并且象只要“两截穿衣”的女子有份，男人到哪里去了呢？ 在长街上，咱们当然经常能够见到一对少年夫妻，女的眉毛俊美，鼻准完美，穿浅蓝布衣，用手指粗银链系扣花围裙，背小竹笼。男的身长而瘦，威武爽快，肩上扛了各种野兽皮向商人兜卖，令人一见非常惊诧。但是这种男人是特其他。是出了钱，得到免役的瑶族。 男人大部分都从戎去了。因兵役法的缺点，和履行兵役法的中间层保甲准则人选不完善，躲避兵役的也多，这些壮丁抛下他的耕牛，向

13、山中走，就去当匪。匪多的原因，外来官吏苛索实为主因。乡间人按例都乐意好好活下去，官吏的旧式办法居多是不让他们那么好好活下去。乡间人按例一入兵营就成为一个好兵士，但是办兵役的，却觉得假如人人都乐于应兵役，就毫无利益可图。土匪多时，当局其他派大部部队来“保持治安”，守在几个城区，其他不再干预。散布乡间土匪得了适当兵器后，在报复心情下便是对公务员特别不客气，凡搜刮过多的外来人，一落到他们手里时，必定是先将全部的得到，再来取那个“命”。许多人关于湘西民或匪都留下一个特别蛮悍嗜杀的形象，就由这种经验而来。许多人说湘西有匪，许多人在湘西虽遇匪，却从不曾遭遇过一次掠夺，便是这个原因。 一个游览者若想起公路便

14、是这种蛮悍不驯的山民或土匪，在酷日和风雪中尽力作成的，乘了新式公共汽车由这条公路通过，既感觉公路工程的巨大健壮，到得沅陵时，更随处可见妇人怎么仔细胜任，用劳力讨日子，而关于天然所给的形象，又如此俊美，难免感慨系之。这当地奥秘处原本在此而不在彼。公民如此可用，景象如此夸姣，三十年来牧民者来来去去，推陈出新，不知多少，除认为“蛮悍”外，竟别无发现。外来为官作宦的，回籍时至多也只要把当地久已消除无余的各种画符捉鬼荒诞不经的传说，在茶余饭后向陌生者一谈。当地真实优点不会赏识，害处不能理解，这岂不是湘西的另一种奥秘？ 沅陵算是个湘西受外来影响较久较大的当地，城区教会的实力，形成一批吃教饭的人物，蛮悍性情

15、因之消失无余，替代而来的或许是一点青年会就事人的习气。沅陵又是沅水几个支流货品转口处，商人实力较大，以利为归的习气，也天然很影响到一些人的计划行为。沅陵方位在沅水流域中部，就地势言，自为内战年代必争之地。因而麻阳县的水手，一部分登陆今后，便成为当地有实力的小贩。凤凰县屯垦子弟兵官佐，留下住家的，便成为当地有工业的客居者。大方好义，斗气任侠，楚人中这类古典的热忱，若从当地人寻找无着时，还可从这两个当地的男人中发现。一个外来人，在那山城中石板作成的一道长街上，会为一个矮孝衰弱，眼睛又不明，听觉又不聪，走路时匆匆忙忙，说话时吞吞吐吐，那么一个往常人引起猎奇心。说不定他那时正在大街头为人息事宁人，说不

16、定他的行为正需求旁人息事宁人！他那姿态就乖僻，神情也乖僻。全部象个乡间人，象个官能为嗜好与毒物所破坏，心灵又非常普通的人。但是应当找时机去同他熟一点，谈谈天。应当想办法更熟一点，跟他向家里走（他的家在一个山上。那房子是沅陵住户位置最好，花木最多的）。如此一来，成果你会触摸一点很别致的东西，一种混合古典热忱与近代理性在一个特别环境特别日子里培养成的心灵。你天然会“怜惜”他，但是最好却是“信任”他。他需求的不是怜惜，由于他成天在怜惜别人，为别人想象帮助尽责任，来不及承受别人的怜惜。他需求人信任，由于他那种古典的作人的心情，值得信任。一起他的性情充溢了一种单纯的喜好，他需求信任，为的是他值得信任。他

17、的视觉同听觉都破坏了，心和脑可极健全。凤凰屯垦兵子弟中出勇士，膂力胆气两方面都不弱于人。这个低矮衰弱的人物，虽身世代代武人的家庭中，因无力气降服别人，失去了作武士的资历。但是那点有遗传性的武士气魄，却降服了他自己，统制自己，改造自己，成为沅陵县一个顶心爱的人。他的姓名叫做“大先生”，或“大大”，一个乖僻到家的称号。商人、妓女、屠户、教会中的牧师和医师，都这样称号他。到沅陵去的人，应当知道知道这位大先生。 沅陵县沿河下流四里路远近，河中心有个洲岛，周围高山四合，名“合掌洲”，名字与情形持平。洲上有座古刹，名“和尚洲”，也还说得去。但本地的传说却认为是“和涨洲”，由于水涨河面宽，淹不着，为的是洲随

18、河水起落！合掌洲有个白塔，由顶到根雷劈了一小片，本地人认为奇，并缺乏奇。 河南岸村名黄草尾，人家多在橘柚林里，橘子树白华朱实，宜有小腰白齿出于其间。一个种菜园的周家，生了四个女儿，最小的一个四妹，人都呼为夭妹，年岁十七岁，许了个成衣店学徒，没有圆亲。成衣店学徒积储了整年工钱，打了一副金耳环给夭妹，女孩子就戴了这副金耳环，每天挑菜进东门城卖菜。由于性情好富贵，人长得风流漂亮，一个东门大街的人都知道卖菜的周家夭妹。 因而县里的机关中就事员，保安司令部的小军佐，和商铺中小开，下黄草尾游玩的就多起来了。但不成，肥水不落外人田，有了主子。但是“人怕知名猪怕壮”，夭夭的名声传出去了，水上划船人全都知道周家

19、夭夭。上一年（一九三七年）冬季一个夜里，遽然来了四百装备喽+蜚淞晗爻牵*城边响了一夜枪，到天明曾经，无从进城，这一伙人仍然退走了。这些人原本意图或许就仅仅在城外打一夜枪。其间一个带队的称团长，却带了兄弟伙到夭妹家里去扣门。进屋后其他不要，只把这女孩子带走。 女孩子虽又惊又怕，仍是沉着的说，“你抢我，把我箱子也抢去，我才有衣服换！” 带到山里去时那团长问，“夭夭，你要死，要活？ 女孩子想了想，轻声的说，“要死。你不会让我死。 团长笑了，“那你意思是要活了！要活就嫁我，跟我走。 我把你当官太太，为你杀猪杀羊请客，我不负你。 女孩子看看团长，人物真实帅气美丽，比成衣店学徒强多了，就说：“人到什么当地

20、都是吃饭，我跟你走。 所以当天就杀了两个猪，十二只羊，一百对鸡鸭，大吃大喝大热烈，团长和夭妹成婚。女孩子问她的衣箱在什么当地，待把衣箱取来翻开一看，原本满是准备陪嫁的！英雄美人，可谓圆满姻缘。过三天后，那团长就派人送信给黄草尾种菜的周老配偶，称岳父岳母，陈述夭妹安好，不必顾虑。信仍是用红帖子写的，词句华而典，师爷的手笔。还一起送来一批礼物！老配偶无话可说，只苦了成衣店那个学徒，坐在东门大街一家铺子里，一面裁布便条做纽绊，一面垂泪。 这也可说是沅陵县人物之一型。 至于住城中的几个年高有德的老绅士，那倒正象湘西许多县城里的正派绅士相同，在当地是很知名的，古刹里按例有这种名人写的屏条，名胜当地按例有

21、他们题的诗词。儿女多受过杰出教育，在外干事。家中栽培花木，蓄养金鱼和雀鸟，门庭规则也很好。与当地联系，却多如显克微支在他炭画那本书里所说的贵族，凡事劝不干涉主义”。由于名望大，许多不相干的捐款，不相干的公务，不相干的费事不会上门。乐得在家纳福，不求闻达，所以也不必有什么体现。关于日子劳累仔细，既不如车站边负重妇女生命活泼，也不如卖菜的周家夭妹，但是日子仍是过得很好，这就够了。 由沅水下行百十里到沅陵属边境地名柳林岔，便是湘西出产金子，风光又极美丽的柳林岔。那当地曩昔一时也有个人，很有意思。这个人听说母亲貌美而守寡，住在柳林岔镇上。对河高山上有个庙，庙中住下一个青年和尚，诚意苦修。寡妇因倾慕和尚

22、，每天必借烧香为名去看看和尚，二十年如一日。和尚诚意修苦，不作理睬，也相同二十年如一日。儿子长大后，渐渐的知道了这件事。儿子知道后，不敢奉劝母亲，也不能责怪和尚，只怕母亲年迈目炫，一不小心，就会堕入深水中淹死。又见古刹在一个圆形峰顶，攀援真实不简单。因而特意雇定一百石工，在临河悬岩上拓荒一条小路，仅可容足，更找一百铁工，制就一条粗而长的铁链索，固定在上面，作为援手东西。又在两山间造一拱石头桥，上山顶庙里时就可省一大半路。这些作业进行时自己还参与，直到完结。各事完结今后，这男人就出远门走了，一去再也不回来了。 这座庙，这个桥，濒河的黛色山崖上这条人工凿就的乖僻路途，路旁的粗大铁链，都好好的保存在

23、那里，能够为过路人见到。凡上行船的纤手，还必需从这条路把船拉上滩。船上人都知道这个故事。故事虽还有另一种说法，认为全部是寡妇所修的，为的是这寡妇总归，这是一个往常人为满意他的某种愿心而完结的巨大工程。这个人早已死了，却活在全部水上人的回忆里。传说和当地风光极调和，美丽而微带郁闷。 沅水由沅陵下行三十里后即滩水衔接，白溶、九溪、横石、青浪，就中以青浪滩最长，石头最多，水流最猛。顺流而下时，四十里水路不过二非常钟可完事，上行船有时得一整天。 青浪滩滩脚有个（）大庙，名伏波宫，敬奉的是汉老将马援。 行船人到此必在庙里烧纸献牲。古刹无特色，不出奇。庙中屋角树梢休息的红嘴红脚小小乌鸦，成千累万，遇下行船必飞往接船送船，船上人把饭食糕饼向空中抛去，这些小黑鸟就在空中接着，把它吃了。上行船可按例不光临。虽上下船舶极多，这小东西知道向什么船可发亨通，什么船不打抽丰。 船夫说这是马援的神兵，为迎候船舶的神兵，照老规则，凡损伤的必赔一巨细持平银乌鸦，因而从不会有人敢损伤它。 几件事都是人的作业。与人日子不可分，却又杂糅神性和魔性。湘西的传说与神话，无不古艳动听。同这样差不多的还许多。湘西的奥秘，和民族性的特别大有联系。前史上“楚”人的梦想心情，必定孕育在这种环境中，方能滋长成为动听的诗篇。想保存它，相同需求这种环境。