学年越秀高一第一学期期末试题文档格式.docx

1、现在表示还能够使人满意。用在该段文字中与表达的段意正好相反。无人问津：问津，询问渡口。比喻无人来探问尝试或购买。凤毛麟角：凤凰的毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。当务之急：当前急切要办的急事。4、下列句子中，没有语病的一项是（ ）（3分）A、科学发展观作为目前执政兴国的首要理念，其意义不只是促进经济的量的增长，还包括人民生活的改善、社会的全面进步，更包括经济结构的优化、科技水平的提高，归根到底，是为了社会与人的全面发展。B、中国疾控中心专家日前指出，虽然现在已经有十余个国家确诊病例，但是甲型H1N1流感的临床表现相对来说还是较轻微的，公众不必过于恐慌。C、谈到个别网吧依然不遵守国家的有关规

2、定，允许未成年人随意进出的现象，许多家长激愤之情溢于言表之外。D、伊拉克战争的第一个政治“多米诺效应”是所谓“无赖国家”在伊战后果的震慑下，纷纷调整政策，力避继续与美直接对抗，争取逃离美国直接军事打击的“黑名单”。【语病辨析】D（A、语序不当，“经济结构的优化、科技水平的提高”与“人民生活的改善、社会的全面进步”对调；B、歧义、表意不明，“十余个”是修饰国家还是病例？还有搭配不当，在“确诊病例”前加“出现”；C、成分赘余，删掉“之外”。）5、填入下面语段横线上的语句，最恰当的一项是（ ）（3分） 阅读中，只有“眼到”还不够，“心到”更重要。“心到”是贯穿阅读始终的一种心理活动，也是阅读的核心和

3、关键。 。在阅读时，我们不仅要注意力集中，还要用心思考阅读的内容。有了“心到”，新知识才可能融入已有的知识结构中，达到新旧知识的融会贯通。孔子说“学而不思则罔”，只知道读书而缺乏思考，结果依旧是恍然若失，迷蒙不清。思考的范围是相当广泛的，对新知识的理解记忆、新旧知识的联系比较、新知识的疑难辨析、优劣评判等，都应是思考的重点。A、 B、 C、 D、【连贯】A 先引用孔子的话承上说明“心到”，即“思考”的重要性；接着提出要用心思考阅读的内容，即思考的范围和重点；最后推论出有了“心到”，新旧知识才能融会贯通。（见课本必修一P58）2、本大题7小题，共35分。 阅读下面的文章，完成610题。（21分）

4、项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳。风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪

5、每谓予曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣。娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也

6、？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子。其制稍异于前，然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （项脊轩志）6、下列加点字的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A、余既为此志 既：既然B、或凭几学书 或：有时C、余久卧病无聊 聊：依赖，寄托D、其制稍异于前 制：形式，规制【文言实词】A 已经7、下列加点字的意义和用法，完全相同的一项是（ ）（3分）A、然自后余多在外/其声呜呜然B、且何谓阁子也/北山愚公者，年且九十C、儿之成，则可待乎/凌万顷之茫然D、其制稍异于前/使负栋之柱，多于南亩之农夫【文言虚词】D 介词，表示比较。（A、连

7、词，表转折，然而；形容词词尾。B、连词，那么；副词，将要。C、助词，用在主谓之间，取消句子独立性；助词，定语后置的标志。8、下列加点字与例句加点字的用法，相同的一项是（ ）（3分）例：吾妻死之年所手植也A、妪，先大母婢也。乳二世 B、尘泥渗漉，雨泽下注C、前辟四窗，垣墙周庭 D、吾家读书久不效【词类活用】 B 名词做状语。亲手 向下（A、名词作动词，喂奶，哺育。C、名词作动词，砌墙。D、名词作动词，取得科举功名。9、下列对选文内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A、选段部分补记婚后与项脊轩有关的一段生活，主要表现作者丧妻前后的欢乐和悲痛的感情。B、妻“时至轩中”“述诸小妹语”等写得如

8、在目前，而“今已亭亭如盖矣”感慨尤深，让人落泪。C、“语未毕， 余泣，妪亦泣”属动作情态描写，真实地反映了老妪对母亲的耿耿忠心以及作者对这种忠诚的感动。D、选段感情真挚自然，语言朴素流畅，细节真实生动，有诗一般的意境。【内容理解】C 此句表现的是老妪与“我”怀念母亲的感伤之情。10、断句与翻译。（9分）（1）用“/”给下面的文段断句。（3分）月明星稀乌鹊南飞此非曹孟德之诗乎西望夏口东望武昌山川相缪郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州下江陵顺流而东也舳舻千里旌旗蔽空酾酒临江横槊赋诗固一世之雄也而今安在哉 （赤壁赋）月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，

9、此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（2）把下列句子翻译成现代汉语。（6分）适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！（逍遥游）（3分）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（兰亭集序）（3分）到千里外的人，要储备三个月的粮食，这两只小虫又知道什么呢？原本知道将死与生视为一件事的说法是虚妄荒诞的，把长寿与短命等同起来的说法是虚妄杜撰的。11、阅读下面的诗歌，然后回答问题。（8分） 城东早春（杨巨源）诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。（1）诗人以“诗家”的眼光赏景，“诗家”欣赏的是怎样的景色？（

10、2）诗中“看花人”与“诗家”的欣赏趣味有何不同？诗人这样写有什么好处？（5分）【古诗赏析】（1）早春的城东，柳枝还未泛青，枝条上只是长出了几颗嫩黄的叶芽，这是明丽清新的早春之景。（2）“看花人”欣赏繁花似锦的景色，“诗家”欣赏“绿柳才黄”的景色。以“看花人”对“上林花似锦”的追求与“诗家”对“绿柳才黄半未匀”的欣赏的强烈对比，表明二者的不同审美情趣；以“清新”与“喧闹”反衬出作者对早春清新之景的喜爱之情。12、按要求默写。（四题任意选择三题作答，每空1分，共6）（1）日月忽其不淹兮， 。 ，恐美人之迟暮。（屈原离骚）春与秋其代序。唯草木之零落兮（2） ， 。但为君故，沉吟至今。（曹操短歌行）青

11、青子衿，悠悠我心（3）廊腰缦回，檐牙高啄。 ， 。（杜牧阿房宫赋）各抱地势，钩心斗角（4） ， 。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。白露横江，水光接天3、本大题4小题，共16分。阅读下面的文章，完成1316题。（16分） 从“中国式过马路”看当代中国文明郎遥远“凑够一撮人马上走，和红绿灯无关。”这句“中国式过马路”概括，引发网友普遍共鸣，成为热议话题。“红灯停，绿灯行。”这是世界通行的交通规则。在发达国家，红灯、绿灯是行人“Go”和“Stop”的命令，自觉得近乎条件反射。在欧洲国家、美国、澳洲各大城市，红灯一亮，行人自然在马路两旁戳立不动，绿灯一开，鱼贯而过。同是亚洲国家，日本东京、韩国首尔的人流量

12、和车流量一点不亚于中国任何城市，但各行其道，井然有序，依然没有人闯红灯，更不会“凑够一撮人”结伴去挑衅红灯。西方的汽车文明和马路文明，常常让人得到一个结论：人家真文明守法。由此又产生了九斤老太式的喟叹，中国人的法律观念太差了。在我看来，“中国式过马路”不仅仅是中国汽车文明和马路文明的落后写照，更是中国政治文明的一个生动标本。“中国式过马路”凸显的，是中国人规则意识的集体漠视。在中国，规则意识很早就有，格言古语都强调，最著名的便是“没有规矩不成方圆”。但规则存在，并不一定得到广泛认可。除了法家思想基本没有在中国占据过统治和主导地位，另一原因，是大多数中国人抱着实用主义的态度去对待规则，而并不是发

13、自内心的自觉遵守规则。对我利大于弊的，便去遵守和利用规则；反之，就无视规则。“灵活变通”被赞扬，尽管这种变通，有时是违背法律和道德的，而只要在当时得到好处，就大行其道。而中国传统的特权思想根深蒂固，在许多人心里，不但不以遵守规则为荣，反以践踏规则为荣。红灯来了，大咧咧闯过去，习以为常。而闯红灯被监控纪录，最后疏通关系，不受处罚，那更是沾沾自喜。践踏规则而逍遥法外，就是一种让别人羡慕嫉妒恨的特权享受。享受特权，不独是特权者的习惯，也成为无权者的奢望。“中国式过马路”凸显的，是中国人破坏规则的集体撮合。为什么中国人习惯去破坏，并且喜欢“凑够一撮人”结伴破坏呢？不单单是交通规则，其他公共规则为什么也

14、常常发生这种情况呢？在许多中国人潜意识里，破坏规则，不是破坏“与其他公民平等的契约”，而是挑战了规则的制定者。闯红灯，绝不会意识到破坏了基于平等契约精神的公共秩序，而是庆幸自己没被规则制定者逮着，怡然自得于一种违规快感。而对于一个习惯意识形态禁锢的国家来说，人们破坏规则的违规快感，似乎被赋予了精神独立和彰显个性的魔力，自觉不自觉地与挑战制度、追求自由变得相关，从而自我消解了破坏规则所产生的心理窘迫和道德耻感。而喜欢“凑够一撮人”结伴破坏规则，一是“浑水摸鱼”的从众心理，二是“法不责众”的人治文化。显然，那些破坏规则者，都明知其行为不光彩，并且要被追究责任，只是在集体行为的迷彩服和法不责众的防弹

15、衣下，放纵自我。当下发生的许多群体事件，一方面是政府不作为、乱作为而引发事端，另一方面源自“凑够一撮人”的民众反规则习惯。不久前全国保钓反日游行中，那些趁机打砸抢的暴行者，更是反面典型。“中国式过马路”还凸显了现代化背景下中国人的心态焦虑。为什么欧美先进城市的司机遇到堵车会排队等候前进？为什么中国人开车喜欢变道？堵车时钻来钻去，其实也领先不了几米，反而加剧堵车。道理大家都懂，可就是停不下踩油门的脚。细想起来，这可能跟当今中国社会心理有关。我们处在急剧转型期，什么都追求“快、准、狠”，一停下来就担心落后于他人，落后于时代，抓不住机会，所以每个人都很急躁。国家经济也立下保八、保九的目标，不遗余力。

16、似乎不能保住发展的快步伐，这个国家和民族就要歇菜了。而欧美先进城市的市民心态平和，开车从容不迫。当中国发展不再匆匆忙忙，当各城市领导不再把十年二十年的经济目标压缩在自己短暂任期内，当中国经济不再是政绩经济而是民生经济，城市文化塑造出从容优雅的市民，汽车文明和马路文明自然也就差不到哪里去。马路是现代文明的镜子。“中国式过马路”的具象，折射当下中国政治文明。中国人的规则意识与西方国家的规则意识，长期存在差异。法律至上是西方人的规则意识，而我们一直没有这样的意识，权力和人情常常可以大于法。法治的生命力，源自国家成员的平等。建立人人平等的法治社会，权力自律，公民自觉，才会有令人赞叹的马路文明。好的制度

17、，引导好的国民习惯；好的习惯，形成好的国家文明。当中国人在红灯前自觉站立，这个古老国度的现代文明也就站立了。13下列说法，符合文意的两项是（ ）（5分）A当今中国处于急剧转型期，一切都追求“快、准、狠”，国家经济也立下保八保九的目标，不能保住发展的快步伐，我们的国家和民族就会落后。B各城市领导把十二年二十年的经济目标压缩在自己短暂任期内，中国经济是政绩经济而不是民主经济，这是我们汽车文明和马路文明差的根本原因。C在中国特权思想根深蒂固，践踏规则而逍遥法外这种特权享受，不仅特权者以之为荣，无权者也以此为荣。D在亚洲国家，日本东京、韩国首尔等城市的人流量和车流量一点不亚于中国任何城市，但是各行其道

18、，没有人闯红灯，更不会“凑够一撮人”去挑衅红灯。E中国人的规则意识与西方国家的规则意识存在差异，西方人的规则意识是法律至上，中国人的规则意识是权力和人情可以大于法。【信息整合】CE（A、原文是似乎不能保住发展的快步伐，我们的国家和民族就会歇菜；B、原文表达的不是这个意思；D、原文只提到亚洲国家中的日本东京和韩国首尔，没有“等许多”的表述。14根据文意，下列例子不能体现中国人规则意识淡薄一项是（ ）（3分）A中国式接孩子 B中国式家庭教育C保钓反日游行中趁机打砸抢 D酒后驾车【概念分析】B 中国式家庭教育，家长往往借口“我是为你好”，自行主张或强迫子女接受自己的安排。属于教育观点问题，与规则无关

19、。15联系全文谈谈，为什么中国人习惯并喜欢凑足一撮人去破坏规则？（4分）【内容理解】中国人的规则意识集体漠视。因为法家思想在中国从未受到推崇，同时大多数中国人都抱着实用主义的态度对待规则。（据4段）中国人有一种破坏规则的集体撮合。许多中国人破坏规则，认为是挑战了规则的制定者，不以为耻，反而有一种违规快感。（据5段）“浑水摸鱼”的从众心理，“法不责众”的人治文化。（据6段）政府的不作为、乱作为以及“凑够一撮人”的民众反规则习惯。现代化背景下中国人心态的焦虑。（据7段）没有法律至上的意识。（据8段）16“中国式过马路”的具象折射出当下中国文明的弊端，我们应该怎么做才能建设好这个古老国度的现代文明？

20、【分析评价】向西方学习文明守法。（据3段1行）让国人广泛认可规则，发自内心的自觉遵守规则。（据4段2、4行）政府要有所作为，避免浑水摸鱼的从众心理和法不责众的人之文化带来的弊端。（据6段倒2行）将政绩经济转变为民生经济，塑造出从容优雅的市民，消除心态焦虑。（据7段倒2行）建立人人平等的法治社会，用好的制度来引导好的国民习惯。（据8、9段）4、本大题4小题，共16分。阅读下面的文章，完成1719题。 沙田山居（节选） 余光中 书斋外面是阳台，阳台外面是海，是山，海是碧湛湛的一弯，山是青郁郁的连环。山外有山，最远的翠微淡成一袅青烟，忽焉似有，再顾若无，那便是，大陆的莽莽苍苍了。日月闲闲，有的是时间

21、与空间。一览不尽的青山绿水，马远夏圭的长幅横披，任风吹，任鹰飞，任渺渺之目舒展来回，而我在其中俯仰天地，呼吸晨昏，竟已有十八个月了，十八个月，也就是说，重九的陶菊已经两开，中秋的苏月已经圆过两次了。 海天相对，中间是山，即使是秋晴的日子，透明的蓝光里，也还有一层轻轻的海气，疑幻疑真，像开着一面玄奥的迷镜，照镜的不是人，是神。海与山绸缪在一起，分不出，是海侵入了山间，还是山诱俘了海水，只见海把山围成了一角角的半岛，山呢，把海围成了一汪汪的海湾。山色如环，困不住浩渺的南海，毕竟在东北方缺了一口，放樯桅出去，风帆进来。最是晴艳的下午，八仙岭下，一艘白色渡轮，迎着酣美的斜阳悠悠向大埔驶去，整个吐露港平

22、铺着千顷的碧蓝，就为了反衬那一影耀眼的洁白。起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落。到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，远远近近，零零落落的灯全睡去，只留下一阵阵的潮声起伏，永恒的鼾息，撼人的节奏摇动我的心潮。有时十几盏渔火赫然，浮现在黢黑的海面，排成一弯弧形，把渔网愈收愈小，围成一丛灿灿的金莲。 海围着山，山围着我。沙田山居，峰回路转，我的朝朝暮暮，日起日落，月望月朔，全在此中度过，我成了山人。问余何事栖碧山，笑而不答，山已经代我答了。其实山并未回答，是鸟代山答了，是虫，是松风代山答了。山是禅机深藏的高僧，轻易不开口的。人在楼上倚栏杆，山列坐在四面如十八尊罗汉叠罗汉，相看两不厌。早晨

23、，我攀上佛头去看日出，黄昏，从联合书院的文学院一路走回来，家，在半山腰上等我，那地势，比佛肩要低，却比佛肚子要高些。这时，山什么也不说，只是争噪的鸟雀泄漏了他愉悦的心境。等到众鸟栖定，山影茫然，天籁便低沉下去，若断若续，树间的歌者才歇下，草间的吟哦又四起。至于山坳下面那小小的幽谷，形式和地位都相当于佛的肚脐，深凹之中别有一番情趣。山谷是一个爱音乐的村女，最喜欢学舌拟声，可惜太害羞，技巧不很高明。无论是鸡鸣犬吠，或是火车在谷口扬笛路过，她都要学叫一声，落后半拍，应人的尾音。 从我的楼上望出去，马鞍山奇拔而峭峻，屏于东方，使朝暾曾写登楼赋，寄托思念故乡、怀才不遇的感情。姗姗其来迟。鹿山巍然而逼近，

24、魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黄昏早半小时来临，一个分神，夕阳便落进他的僧袖里去了。一炉晚霞，黄铜烧成赤金又化作紫灰与青烟，壮哉崦嵫的神话，太阳的葬礼。阳台上，坐看晚景变幻成夜色，似乎很缓慢，又似乎非常敏捷，才觉霞光烘颊，余曛在树，忽然变生咫尺，眈眈的黑影已伸及你的肘腋，夜，早从你背后袭来。那过程，是一种绝妙的障眼法，非眼睫所能守望的。等到夜色四合，黑暗已成定局，四围的山影，重甸甸阴森森的，令人肃然而恐。尤其是西屏的鹿山，白天还如佛如僧，蔼然可亲，这时竟收起法相，庞然而踞，黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪兽，隐然，有一种潜伏的不安。 千山磅礴的来势如压，谁敢相撼?但是云烟一起，庄重的山态便改了。雾来的

25、日子，山变成一座座的列屿，在白烟的横波回澜里，载浮载沉。八仙岭果真化作了过海的八仙，时在波上，时在弥漫的云间。有一天早晨，举目一望，八仙、马鞍和远远近近的大小众峰，全不见了，偶尔云开一线，当头的鹿山似从天隙中隐隐相窥，去大埔的车辆出没在半空。我的阳台脱离了一切，下临无地，在汹涌的白涛上自由来去。谷中的鸡犬从云下传来，从远的人间。我走去更高处的联合书院上课，满地白云，师生衣袂飘然，都成了神仙。我登上讲坛说道，烟云都穿窗探首来旁听。 起风的日子，一切云云雾雾的朦胧氤氲全被拭净，水光山色，纤毫悉在镜里。原来对岸的八仙岭下，历历可数，有着许多山村野店，水浒人家。半岛的天气一日数变，风骤然而来，从海口长

26、驱直入，脚下的山谷顿成风箱，抽不尽满壑的咆哮翻腾。蹂躏着罗汉松与芦草，掀翻海水，吐着白浪，风是一群透明的野兽，奔踹而来，呼啸而去。 海潮与风声，即使撼天震地，也不过为无边的静加注荒情与野趣罢了。最令人心动而神往的，却是人为的噪音。从清早到午夜，一天四十多班，在山和海之间，敲轨而来，鸣笛而去的，是九广铁路的客车、货车、猪车。曳着黑烟的飘发，蟠蜿着十三节车厢的修长之躯，这些工业时代的元老级交通工具，仍有旧世界迷人的情调，非协和的超音速飞机所能比拟。山下的铁轨向北延伸，延伸着我的心弦。我的中枢神经，一日四十多次，任南下又北上的千只铁轮轮番敲打，用钢铁火花的壮烈节奏，提醒我，藏在谷底的并不是洞里桃源，

27、住在山上，我亦非桓景，即使王粲，也不能不下楼去：栏杆三面压人眉睫是青山 碧螺黛迤逦的边愁欲连环 叠嶂之后是重峦，一层淡似一层 湘云之后是楚烟，山长水远 五千载与八万万，全在那里面注：本文是上世纪70-80年代作者在香港任教时所写，当时中国总人口是八亿。17、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）（3分）A这篇散文感情浓郁，浓墨重彩描绘优美山景，笔法多变，景物各呈其妙。全文重点抒发了沉浸在人间仙境的愉悦心情。B全文以“站在阳台上看山景”为线索，细腻描绘居室四周海水群山变幻莫测的景色，突出“好景虽美而乡愁难遣”的主题。C“白天还如佛如僧，蔼然可亲，有一种潜伏的不安”一句，用白天和黑夜的山景作对比

28、，表现出作者向往光明和憎恶黑暗的强烈感情。D“最令人心动而神往的，却是人为的骚音”一句，似褒实贬，作者感慨于工业社会对大自然原始状态的破坏，对山居清静生活的干扰。E作者以一首诗收尾，照应了文章开头，使含蓄在整篇文章中的思想感情明朗化，令读者回味全文，与作者产生感情共鸣。【理解赏析】BE （A、全文情景交融，作者赞美祖国河山的壮丽秀美，但更深沉的是文中浓浓的乡愁和对祖国统一的渴盼；C、此句仅在描写山中景物，突出景物早晚的变化，并没有深刻的寓意；D、错位分析。18、从全文看，作者写出了山景的哪些特点？请分点概括。【内容概括】青绿、神秘、雄伟（应从色彩、神态、形态三个方面回答）19、赏析下面的句子，

29、分析句中运用的手法及其表达效果。（1）起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落。（2）其实山并未回答，是鸟代山答了，是虫，是松风代山答了。【修辞赏析】（1）这句话运用了比喻的修辞手法，形象地表现出海风吹拂下的大海蔚蓝宽阔，浪花此起彼伏的壮观景象。（2）这句话运用了拟人的修辞手法，生动地表现出大山的静谧和“鸟鸣山更幽”的意境。20、文章以五行诗结束全篇。诗中“山长水远”“五千载与八万万，全在那里面”与第段中的哪句话相呼应？联系全文看，这五行诗表达了作者怎样的思想感情？【主旨理解】呼应了开头的“山外有山，最远的翠微淡成一袅青烟，忽焉似有，再顾若无，那便是，大陆的莽莽苍苍了。”表达了作者眷恋故乡、情牵祖国的民族感情。5、本大题2小题，共8分。21、我们在诗歌中接触到大量富有文化内涵的专有名词，请从