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1、意义：启示人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进。全文以寓言形式说理。本文运用的论证发：例证法；类比法；对比法 本文运用的修辞手法：比喻、排比、对偶、反问层递成語：望洋兴叹、井底之蛙五代史伶官传序欧阳修，号醉翁，自称六一居士。学派：唐宋八大家之一。（韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩）诗文革新运动的领袖，反对追求形式的靡丽文风，主张文章“明道、致用、事信、言文”。五代史伶官传序文体是史论本文中心论点：国家盛衰兴亡关键在人事。（开篇提出论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉），从整体而言运用的主要论证方法：归纳法本文运用的论证方法：对比论

2、证（举例论证、 道理论证、 比喻论证、 对比论证、演绎论证、归纳论证）。本文的论据：事实论据与理论论据相结合论毅力梁启超，戊戌变法103天失败，论毅力在百日维新失败后写成。中心论点：开篇提出“有毅力者成，反是者败”，贯穿全文的表现方法：对比法，主要才用的修辞手法：层递 就任北京大学校长之演说演说特点：1、精炼 2、观点明确 3、条理清晰 4、情理并重 5、具有号召力与感染力，主要论证方法：演绎法和对比法蔡元培，1917年任北大校长，主张：学术自由，兼容并包 蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是蔡

3、元培教育思想的一个显著特点。明确演说的三大教育思想：抱定宗旨（研究高深学问），砥砺德行（原因：风俗日偷，道德沦丧），敬爱师友（以诚相待、敬礼有加、同学间互相亲爱）容忍与自由胡适 （1945. 10 - 1948. 12）北大校长。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信、愚昧；提倡新文学，反对旧文学；提倡新道德，反对旧道德；1918年开始宣传马克思主义并成为后期新文化运动的主流。第一部白话文小说郁达夫的沉沦。 第一部新诗集:胡适的尝试集。胡适还是中国自由主义的先驱没有容忍，就没有自由。是用作者自己的经验教训作例证，主要的论证方法是：例证法三个层次阐发

4、中心论点：1、年纪越大，越觉得容忍比自由还重要，容忍是一切自由的根本。2、容忍难以实行的心理根源：人类的习惯是喜同而恶异（个人经验）。 3、强调“绝对之是”根本不存在（政治思想）原因是宇宙无限，人的认识有限。咬文嚼字朱光潜，著名美学家和文艺学家，代表作悲剧心理学、文艺心理学、西方美学史文体知识：议论文中的文艺专论在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。吃饭钱钟书吃饭出自写在人生边上，散文文体，但有议论性质。总论点：揭示、嘲讽隐藏在“吃饭”背后的名实背离、相互掩饰的人情世态。本文的写作特点1、类比联想丰富 2、主要采用类比论证。从吃饭说到结婚、艺术、政治等 3、生动地运用比喻说理

5、4、旁征博引我的世界观爱因斯坦哲学意义上的自由：人类完全掌握客观规律后所达到的绝对自由 “每个人的行为，不仅受外界的强迫，而且还要适应内心的必然”：人的认识受到许多客观因素的限制叔本华的话的启示：既然人不能要他所想要的，那么，对人对己就要有一种宽容的态度。宇宙观：宇宙是无限的，人的认识有限。如何避免愚蠢的见识罗素造成愚蠢见识的原因：自以为是和自高自大是形成人类这种“通病”的原因。避免愚蠢见识的方法：1、科学的认知态度 2、听取不同意见涉及“宇宙无限，人的认识有限”理念的文章有：容忍与自由、秋水、我的世界观、如何避免愚蠢的认识婴宁蒲松龄婴宁的故事梗概大体是这样的：狐女婴宁与王子服真诚相爱，并结成

6、美满婚姻的故事。小说中心思想：塑造了一个天性爱笑的狐女婴宁形象。她纯真、痴憨而略带狡黠，在未经世俗污染时，其自然天性自由流淌，寄托作者的真情赞美和向往，但狐女走出深山幽谷，投身人际社会，她不得不失落自然天性，顺应社会礼法，这反映了人类永远也无法解脱的困境：个体性与群体性、自然性欲社会性相矛盾，批判封建礼教对妇女健康天性的压抑和窒息。作者点评婴宁“隐于笑者”（看似喜剧，实者悲剧。婴宁并不是真的憨傻或对人情世故一窍不通，否则就不会有狡黠的墙下悲剧，也不会因凄恋鬼母反笑为哭，只是平时依着自然天性，她笑对世情、隐藏不露而已）整篇小说的建构特点：鬼母形象具有整体构建和主题深化的双重价值。作者在塑造人物形

7、象上都使用了（1）直接描写：外貌、语言、动作、神态（行为描写、对话描写）（2）、侧面描写：（环境描写）作者对嘤宁自然天性的态度是：由衷赞赏，认为嘤宁是“隐于笑者”的意思是：看似喜剧，实则悲剧。促使嘤宁“矢不复笑”的事件是：惩罚邻子，遭遇诉讼，實則批判封建礼教对妇女健康天性的压抑和窒息。宝黛吵架曹雪芹红楼梦是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物红楼梦别名：石头记金玉缘金陵十二钗作者描述了恋爱中男女主人公吵架的起因和愈演愈烈并最终后悔的过程，主要采用直接心理描写方法，深入展现了人物内心世界细腻而微妙的心理变化。揭示了恋爱中少男少女内心与言行不符乃至悖反的普遍现象。爱到

8、极处，反生争吵；爱之愈深，争吵愈多愈烈。这反映了人性的复杂和内心的奥秘。从这个意义上说，有情人弄假成真、弄巧成拙是超越时代和国界的。今天在我们周围还时时发生。断魂枪老舍（1899-1966），原名舒庆春，字舍予，满族人。现代著名作家。老舍的作品具有鲜明的民族风格和浓郁的北京风味，语言简洁传神，富有表现力，艺术成就很高，曾被北京市人民政府授予“人民艺术家”的称号。沙子龙是个性格复杂的人物，主要性格特点武艺高强、有时代感、落寞孤傲，其保守愚顽，孤傲偏执的性格得到了淋漓尽致的表现。王三胜是沙子龙的大徒弟，性格外露，争强好胜，是其性格的主要特征。孙老者奢艺如命、豪爽乐观，积极进取，对时代变革无动于衷，

9、有旧江湖艺人的消极面。断魂枪的主要艺术特点：以社会环境描绘衬托人物性格； 人物个性鲜明生动； 善用白描手法揭示人物内心世界；通过对比方法来烘托主要人物形象。人物性格之间的主要关系是：对比，揭示人物内心世界的主要途径：言行神态白描断魂枪的中心旨意：呼唤精神觉醒哦，香雪铁凝作者对香雪的情感：对她封闭落后处境的同情；对她质朴纯真心情的赞美；对她追求文明心理的张扬；对她坚韧执着性格的歌颂。小说用两个情节写香雪想得到铅笔盒，并为此走出了三十里夜路，可见这个铅笔盒不仅是一个实物，它也是一种象征，跟火车一样，是文化和知识的象征，是现代文明的象征。对香雪来说，就象黑夜中一盏闪亮的灯，照着她在追求知识、追求文明

10、的道路上勇敢前进。香雪对铅笔盒的追求，就是对文明的追求，能够主动追求文明和进步，才是她身上智慧因素的觉醒。从她身上，可以显示强烈的时代意义。 在香雪夜半独自走回台儿沟的情节中，写了香雪丰富的心理活动。利用香雪夜半独自走回台儿沟一路的机会，写到了她害怕的心理，写到了得到朝思暮想的铅笔盒而压抑不住内心的兴奋，还想到了台儿沟贫穷落后，展望它将来，还想到了爹和娘表达了她对山里人命运的思考，表现了她对现代文明的向往，要求改变现状的强烈愿望。之所以写得特别详细，是因为小说主要是为了刻画香雪这个人物形象，表现她为了获取一个铅笔盒而表现出来的巨大勇气，而这一情节正好可以充分地说明问题，前面的情节主要起铺垫作用

11、。铁路穿过崇山峻岭的象征意味：新时期社会发展在克服重重困难中前进，现代文明冲击着封闭落后的古老文化。运用的修辞手法：比拟金鲤鱼的百裥裙林海音全文採用倒叙的方式将故事娓娓道来。本文的语言特点，语言平实流畅，在不动声色的白描，真切动人以百裥裙为叙事的中心线索A开头以百裥裙的美丽来铺垫反衬，中间以儿子的行为来侧面烘托，结尾以裙子未完工来画龙点睛小说的主题思想： 通过金鲤鱼想穿一次百裥裙以争名分的梦想的破灭，以小见大的手法表现出身份意识和等级观念无孔不渗透到日常生活领域，左右着地位低下的小人物一生的不幸命运，揭示了封建等级制度给就中国妇女造成的沉痛的心灵创伤。金鲤鱼“一直想”“跳过龙门”的含义：她一心

12、想升格为“太太”，改变低下地位。说明的问题：等级观念、身份意识也控制了她的灵魂。苦恼契诃夫：俄国杰出的小说家，优秀的戏剧家。契诃夫小说的言简意赅，冷峻客观，独树一帜。他与莫泊桑齐名，被认为是世界上最有影响的短篇小说家之一。主题思想：这篇小说通过车夫姚纳有苦无处诉说的故事，揭示出社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态，反映出当时社会的黑暗和人与人之间关系的自私、冷漠。这是一件发生在社会底层的微不足道的小事，作者借此提示出社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态，反映出当时社会的黑暗和人与人关系的自私、冷漠，体现了以小见大的特色。小说通过对话表现人物性格和心态。姚纳与军人、三个年轻人的对

13、话，不仅简洁生动，而且符合特定环境和场合下人物的身份、地位和性格特征，能恰当地映射出人物此时此地的内在心理活动，具有鲜明的修改特点和很强的表现力。 3、 对比手法与对应的暗示手法 “大家都要死的”这个回答，可以看出姚纳苦恼的是：这句话回答令人体会到姚纳苦恼无处诉说的精神痛苦。 反映当时的社会心态是：反映俄罗斯社会人与人之间的麻木冷漠无情。车夫姚纳挨了打还嘻嘻地笑着求上帝保佑打他的人原因是：精神痛苦到极点又无宣泄的机会，故而此时有人骂他打他，反而会感到舒畅；这种异常心态，更现出姚纳痛苦的深度、人情冷漠的残酷。车夫姚纳向马诉说苦恼的原因：由于车夫姚纳的苦恼已经不可能找到诉说的人，而宣泄痛苦又是生命

14、自我保护的本能，所以他就只有对与他患难与共的小马倾诉。反映的社会现实：人与人之间的冷漠无情的社会现实整体构思特点：以小见大，主旨：揭示专制统治下人与人之间的冷漠无情麦琪的礼物欧亨利（18621910），美国著名的短篇小说家。代表作有麦琪的礼物、警察和赞美诗、最后的藤叶等。由于他描写的生活画卷广阔，他的作品曾被誉为“美国的生活的幽默的百科全书”。他的小说以诙谐幽默见长，往往在幽默中揉进辛酸，形成“含泪的微笑”的独特风格。小说情节生动，构思巧妙，结局往往出乎意料，而又符合真实，令人赞叹。解题：（电脑出示图片和文字：麦琪（Magi），指圣经所载耶稣降生时从东方来耶路撒冷给他送礼物的三个贤人：“光明之

15、王”梅尔基奥尔赠送黄金表示尊贵，“洁白者”加斯帕赠送乳香象征神圣，巴尔撒泽赠送没药预示着基督后来遭受迫害而死。麦琪首开圣诞馈赠礼物的风俗。）德拉和杰姆夫妇是挣扎在社会底层的小人物，但是苦难的生活并没有消磨尽他们纯真的感情。他们勇于自我牺牲，无私奉献，仍保持着纯朴、善良的美德。在人性物化的时代，他们是真正有智慧、有勇气的“麦琪”。主题思想:两人珍贵的礼物均变成了无用的东西，故事出人意料而合情合理的巧合。 反映了美国下层人民生活的艰难和辛酸，赞美了主人公善良的心地和相濡以沫的爱情，使我们看到了镌刻在他们身上的“尊重他人的爱,关爱他人”的金子般的优良品德。艺术特点:1、精致巧合的整体构思2、以外显内

16、的心理刻画3、幽默诙谐的语言特色4、含泪微笑的艺术风格结构精巧体现：1、一虚一实，双线并行，制造悬念,虚线:杰姆卖掉金表给妻子买发梳 实线：德拉卖掉美发给丈夫买表链2、结局巧合，出人意料 3、悲喜剧双重色彩“在一切授受礼物的人当中，像他们这样的人也是最聪明的”原因是：他虽然都失掉了最心爱的东西，相互馈赠的礼物也失掉了实际价值，却由此深深感受到了对方的真诚的心，爱情更加纯真了，所以是最聪明的哭小弟宗璞文章的中心思想：这是一篇充满抒情色彩的写人散文。作者的小弟，是一位研究飞机强度的专家，为了祖国的繁荣富强，长期在艰苦的条件下奋发工作，不幸英年早逝。作者此文发自肺腑，激情烈烈地赞美了小弟的无私奉献精

17、神，表达出对小弟早逝的深沉悲痛。作者将抒情与叙事、写人相结合，真挚缠绵、哀婉动人文章构思别致，结构新颖。以“哭”为线索，围绕着小弟的病逝，作者把现实与回忆、家庭与社会、情与理交融一体，分成块状，交错展现紀念傅雷施蟄存中心思想：这是一篇悼念友人的散文。作者以客观冷静的笔墨，叙述了自己与傅雷生前交往的情谊，通过这种交往，展现了傅雷独特的个性，深情地赞颂了像傅雷这样的中国知识分子坚持真理、刚直不屈的优秀品格。本文作者回忆与傅雷的交往并不涉及傅雷在政治上遭受迫害的具体原因与过程，而是突出写了傅雷的“怒”。第一次是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。第二次是作者与傅雷关于翻译方

18、法和黄宾虹画的争论，讨论的都是学术问题，但傅雷直率的性格已经跃然纸上。写这两次傅雷之“怒”，都是为第三次“怒”作铺垫。在文革中间他因“不堪凌辱，一怒而死”；这“最后一怒”导致轻生，却是傅雷刚直性格的臻于极致的表现，令人扼腕，也令人尊敬。写两个人的交往，通过三次发怒。文章前面叙述两人的交往，文章的最后两段，是作者因傅雷之死引发的关于“刚者”的议论，指出傅雷的“怒”非止于一般的个人脾性，在他思想成熟之后成为具有浩然之气的儒家之刚者，是极为难得的刚直品德。作者写作此文不仅是怀念自己与傅雷的友谊，更是为了对傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的这种精神“永远弥漫于知识分子中间”。这才是对傅雷最好的纪

19、念。文章是按时间顺序进行记叙的。文章短小精悍，语言朴实无华，但饱含深情，有时还显出机趣和幽默。都江堰余秋雨这篇游记重在阐发都江堰水利工程的文化内涵，对李冰父子兴修水利、为民造福的从政精神作了高度评价和赞扬，充满现代人文理念。作者对都江堰水流的描绘，先写声音，再写作者的感觉，然后再写水流翻卷咆哮的壮观，使读者有身临其境之感；同时又饱含着“壮丽的驯顺”深刻寓意，发人深思。与单纯的游记不同，本文作者不但描写自然景物，而且立足现代，对历史上的人物与事件进行审视，并作出纵横捭阖的评说，具有较强的象征意味和思辨色彩，在人文感受方面能给读者以较大启迪。文中多处运用了对比手法。如作者在评价都江堰时，一开始就与

20、长城作对比，从而得出长城固然伟大，但“永久性地灌溉了中华民族”的都江堰却更伟大的结论。在第三节中，作者又将秦始皇筑长城的指令与李冰筑堰的指令相对比，从而显示两者的不同，颂扬了李冰的“智慧、仁慈、透明”。文章语言洗练，容量大，含义深，耐人寻味。我与地坛文章分三个部分：第一个部分写地坛，围绕着地坛写自己和地坛的不解之缘。第二个部分写自己对母亲的爱。母亲对自己的爱。写母亲对自己那种毫不张扬、意志坚韧的爱。自己对母亲的无限思念。第三部分是用种种事物类比四季，象征作者对自己经历酸甜苦辣多变命运的感受。本文中心：全文渗透着只有在可怕遭遇、特定环境和宁静观察、反复思索中，方能领略到的对自然、母爱、人生的深切

21、体验，表现出一种在苦痛与焦灼中挣扎、奋发的坚韧性格和意志。要求我们应该理解作者用三种方式来展现母爱：一是无声的行动描写。二是借“我”之口进行直接心理描写。三是侧面烘托。作品运用了意在言外的象征手法：1.落笔地坛，却泼墨母爱，似不相干，其实对“我”来说，地坛和母亲都是抚平创伤、焕发新生的源泉，这在整体上就是一种象征性类比。2.叙述地坛的“历尽沧桑”、“荒芜但并不衰败”，让人联想到“我”艰难坎坷的人生道路和自强不屈的精神；3.描绘古园中那“谁也不能改变”的落日光辉、雨燕高歌、孩童脚印、苍劲古柏、夏雨秋风，则是“我”倔强“心魂”的象征性显现。4.对四季相应的多种事物的排比铺陈，则更是各种体验、多种心

22、境、复杂人生、沧桑命运的多重类比和象征。蚂蚁大战亨利。梭羅文章中心思想：梭罗隐居瓦尔登湖，是寻求一种与以往不一样的生活，一种更贴近大自然的生活。用梭罗自己的话来说，幽居森林之中，是因为“只想去面对生活的基本要素，看看自己能否学会生活必定会传授于我的东西”。于是，他回归自然，回归森林，回归原始的质朴生活。仔细品味，梭罗的蚂蚁大战描写中，处处“微言”着社会和人生的大义。在写作特点上，首先，这里运用了场面描写方法。在场面描写中，作者又采取了以点带面的手法，着重描写红黑三个“武士”的生死鏖战，从而让人透过典型细部而通览全局，这是处理复杂场面的有效途径。其次，在蚂蚁大战的描写中，作者不时插入关于人类战争

23、的历史事件，这就构成了蚂蚁大战与人类战争的类比，从而使蚂蚁大战成为人类战争的象征，凸现了文章的社会人生大义。同时，作者用写人的口吻来写蚂蚁，赋予蚂蚁以人的行为、举止、神态和心理，从而使蚂蚁的形象十分鲜活生动。爱尔克的灯光巴金文中写到的三种灯光，都包含着深邃的象征意蕴：故居大门内亮起的昏暗灯光，是旧家庭、旧礼教走向没落、崩溃的象征；爱尔克的灯光，象征着旧生活的悲剧和希望的破灭：“我的心灵的灯”，则是作者对新生活的信念和对理想的追求的象征。 “灯光”不仅使文章充满了诗意，而且是统贯全文的线索。三种灯光的依次闪现，体现着作者的思绪和感情的逐层推进，标志着文章思想内容的不断深化：由看到旧家庭、旧礼教的

24、败落，到揭露和抨击它的罪恶，再到指出新的生活道路，这正是全文的内容发展脉络。文章熔叙事、抒情、议论于一炉，思绪翻滚，情感浓烈，充满动人力量。秋夜魯迅本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛况，以简练的文笔，重现了当时的西湖景色和世风民情。并通过对各类游客看月情态的描摹刻画，嘲讽达官显贵附庸风雅的丑态和市井百姓赶凑热闹的俗气，标榜文人雅士清高拔俗的情趣。褒贬不尽妥当，但立意颇为别致。本文在写作上颇有特色：1.是语言生动传神2.是笔调轻松随意，富有诙谐意味。3.是善于用不同的情景作对比。秋夜是鲁迅散文诗集野草的第一篇，发表于1924年12月。作者当时在北京，正和北洋军阀黑暗统治及封建统治进行着坚韧的战

25、斗。这篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露当时社会的黑暗，赞颂抗击黑暗、追求光明的战士，具有境界幽深、寓意深远的特点，启发读者无限的联想。运用象征手法抒情，是本文最主要的艺术表现特点。秋夜在艺术表现方面的另一个特点是意境营造。作者用冷隽峭拔的语言，着力渲染萧瑟森然、幽远清寂的秋夜氛围。在这冷寂深邃的意境中，既蕴藉又强烈地表达了一个既彷徨又执著的孤独的求索者的心绪。香市茅盾本文通过记述浙江桐乡乌镇“香市”今昔的变化，即小见大，写出了大革命失败后中国农村自然经济的日益凋敝及其对市镇的影响，反映了旧中国由封建经济向半封建半殖民地经济的转变，并没有给农村带来发展和繁荣。作品主要采用今昔对比的写

26、作方法。全文分为两大部分：第一部分追忆往昔香市的热闹场面，第二部分描述重兴香市的冷落情景。通过今与昔、冷落与热闹的对比来表现主旨。文章写往昔香市热闹情景采用场面描写方法馬伶傳候方域这是一篇人物传记，着重记叙了马伶与李伶的两次技艺较量，马伶先大败而后大胜。马伶的经验说明：文艺创作要获得成功，必须了解和熟悉生活，到生活中去学习；而一个人要想在事业上有所成就，就必须要有吃苦耐劳、潜心钻研、精益求精的精神。文章详略有度，剪裁得体。作者采用倒叙方式。先妣事略文章中心思想先妣事略是作者追忆亡母的一篇记叙文，蕴含着对母亲深沉的悼念之情：悲伤母亲短暂而艰辛的一生，刻画了一位勤劳、俭朴、待人厚道、严以教子的母亲

27、形象，寓歌颂赞美于叙事之中。文章艺术特色 全篇文字简洁省净，情感含蕴多藏，寄深味于平易质朴之中。刻画母亲形象，多用细节描写，于日常细微之处见精神。总体说来，作者不动声色而使读者深受感动，是这篇文章的主要魅力。前赤壁赋背景知识宋神宗元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，经胞弟苏辙及一些大臣的营救，方才得免死罪。获释后被贬谪到黄州，为团练副使，生活艰难，行动也受到监视。在如此重大的打击面前，苏轼感到沉重的苦闷，想从山水之乐及佛老思想中寻求精神解脱。写于元丰五年的这篇前赤壁赋，就反映了作者的这种心理状态。文章主旨文章通过泛游赤壁的所见所感以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦

28、闷到解脱的思想过程，表现了他身处逆境仍适意自然、热爱生活的积极乐观的人生态度。一个封建社会的知识分子在极端失意时能忘怀得失，处之坦然，是很难得的。文章以作者感情的变化为贯串全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到箫声呜咽而兴人生无常之悲，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。文章表现手法文中继承并发展了赋体的传统表现手法主客对话，抑客伸主。其次，作者力求写景、抒情、说理三者的融会统一，借江水、明月、清风等自然景物，来抒发遗世独立的旷达之情，阐明事物具有变与不变两重性的哲理，宣泄适意自然的审美化人生哲学，极富理趣之美。此外，文中关于洞箫声的描写，也颇见艺

29、术功力。作为一篇典型的文赋，本文将骈句和散句交错使用。赵武灵王胡服骑射文章出处-赵武灵王胡服骑射最早见于战国策。赵武灵王采取的改革措施他采取了正确方法来推行这一举措：1.是靠耐心说服，不强制推行；2.是以朝中重臣、自己的叔父作为突破口；3.是亲自登门做说服工作4.是将国家利益放在首位。于是取得了成功。文章的历史文化意义1.它揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页；2.体现了古代各民族之间的交流与融合；3.同时也是古代思想文化方面的一场改革。赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神，善于变革的智慧，今天看来，尤其值得肯定，值得学习。种树郭橐驼传中心思想-这篇人物传记带有寓言性质，作者借植树能手郭橐驼之口，揭露了当时“长人者好烦其令”的社会弊端，阐发了“养民”治国的进步思想。文章总体上采用了类比的方法。1.种树与治民相类比种树道理与为官治理百姓的道理相对比。种树提出“顺木之天，以致其性”和“顺民之天，以致民之性”对比。种树“其莳也若子”，类比对百姓要关怀爱护；种树“其置也若弃”，类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。2.他植者对树“爱之太殷，忧之太勤”，来类比当官的、长人者