部编七年级 语文上册文言文阅读练习题含答案Word下载.docx

1、【解析】【分析】（1）“闻其事”的意思是：听说这件事，“闻”的意思是“听说”；“去”的意思不同于现代汉语，在这里是“离开”的意思。 （2）这句话的意思是：但你爱民是为了图一个好名声，不贪图钱财是怕以后被追究罪责，所以我也不回避你。可以根据句意进行停顿。 （3）“犹”“敛”“况”是此题中的关键词语，一定要解释准确。 （4）根据文中狐狸所说的畏惧刘士玉的原因来概括即可。狐说：“汝虽下役，乃真孝妇也。鬼神见汝犹避之，况我乎”，可见主人是因为刘士玉是个真正的孝顺之人，狐狸鬼神都怕她，所以让她入住以赶走狐狸。 故答案为：听说，听闻；离开； 然公爱民乃图好名/不取钱乃畏后患耳/故我亦不避公； 鬼神见了她都

2、要回避,何况我呢? 因为刘士玉想让狐离开自己的书房，而狐遇到真正孝顺的妇人会躲避，所以为了赶走狐狸就让妇人住书房。 【点评】本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断； 本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象； 文言文翻译首先做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中的重点词，如实词中的通假字、一词多义、词类活用等，翻译重点语句是一项综合能力的体现

3、，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语知识，同时要求语言表达流畅与优美； 解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。答题时应注意，准确把握文章大意，然后锁定目标句既可作答。【参考译文】 沧州孝廉刘士玉，有间书房被狐精所占据，狐狸白天和人作答对话，还向人投掷瓦石，但却看不到他的形貌。时任沧州知州的平原人董思任，是个优秀的官吏，听说这件事之后亲自前往驱赶作怪的狐狸。刚刚开始口若悬河的大谈特谈人妖不属同类应该互相回避的道理，就听见房檐间朗声说道：“你作官很爱民，也不贪取钱财，所以我不敢用瓦石砸你。董大人你差不多就可以了，再不要多言自取尴尬了。”董思任听后狼狈而

4、归，好几天都闷闷不乐。刘士玉的一个女仆很是粗拙愚蠢，但偏偏她不怕狐狸，狐狸也不用石头投掷攻击她。有次对话的时候，有人因为这事向狐狸询问其中的缘由。狐狸说：“她虽然是个卑下的奴仆，但却是个真正的孝妇。鬼神见了她都要回避，何况我这样的狐怪呢?”刘士玉就命令这个女仆住在这间屋子里，狐怪当天就离开了。2阅读下面的文段，回答问题 （甲）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （乙）徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰:“不然。譬如人眼中

5、有瞳子，无此必不明。”（选自世说新语）【注释】物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。（1）为句中加下划线字选择最合适的义项。原文义项正确选项尝月下戏A.曾经 B.经历 C.品尝，辨别滋味_若令月中无物A.好像 B.你 C.如果_不然A.的样子 B.这样 C.然而，可是_（2）选出与“人语之曰”中的“之”用法不相同的一项。（ ） A.学而时习之B.知之者不如好之者C.曲肱而枕之D.日月之行（3）翻译文中划线句。公欣然曰：譬如人眼中有瞳子，无此必不明。（4）言语，指会说话，善于言谈应对。甲文和乙文均选自世说新语中的言语篇，请结合选文，说说谢道韫和徐孺子的回答有何共同的“妙处”？【答案

6、】 （1）A；C；B（2）D（3）太傅高兴地说：“白雪纷纷扬扬的样子像什么？” 比如人的的眼睛中有瞳仁，如果没有它，（眼睛）一定不会明亮。（4）作答时都运用修辞，形象生动。谢道韫运用比喻，将“雪”比作“柳絮”，既表现出雪的轻盈，又有美的意境，形、神、韵兼备；徐孺子面对别人的提问，不是直接回答，而是运用类比，从月亮联想到眼睛，将月中物比作眼睛中的瞳仁，生动形象，从而使提问者明白。（1）“尝月下戏”意思是“曾有一次在月亮地里玩耍”，所以“尝”解释为“曾经”；“若令月中无物”意思是：如果月亮里什么也没有，由此“若”应解释为“如果”；“然”是“这样”。 （2）“人语之曰”中的“之”是代词，指徐孺子。A

7、.代词，指前面学习的东西。B. 代词，它，这里指学问和事业。C.代词，指代手臂。D.结构助词，的。D项用法不同。 （3）本题注意：何所似：像什么。何，什么；似，像。 （4）结合言语的具体内容进行分析，言之有理即可。谢道韫：谢道韫的“善言”体现在她用柳絮喻雪，使用比喻的修辞，既贴切又有意蕴，写出了雪的轻盈、美感和诗意，足见她的才气。徐孺子：徐孺子的“善言”体现在他并没有直接回答提问者的问题，而是通过把人的眼睛和月亮做类比来告诉提问者他的答案，机敏有趣。据此理解作答。A；B；D； 太傅高兴地说：；比如人的的眼睛中有瞳仁，如果没有它，（眼睛）一定不会明亮； 作答时都运用修辞，形象生动。 【点评】作答

8、本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。学生一要注重平时的积累，结合所学课文语境积累常用的实词的意思和所运用的具体语境以及所属词性或语法功能；二要关注所做试题选文的语境，以及所给比较选项的语境，在具体语境下理解比较，即可得出答案； 本题考查文言虚词的用法及意思，注意结合具体的语境分析虚词，答题关键是熟记常见的一些虚词的用法； 本题的是翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式用“留”“删”“调”“换” “补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的

9、内容进行适当调整，达到词达句顺； 本题考查比较阅读的能力。结合言语的具体内容进行分析，言之有理即可。 【参考译文】 徐家有个孩子，年方九岁，曾有一次在月亮地里玩耍。有人对他说：“若是月亮里什么也没有，他是不是应该更加明亮呀？”这个姓徐的孩子说：“不对。比方说人眼中都有瞳仁，没有瞳仁就看不见光明了。3阅读下面的文段，回答问题。 （甲）夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！诫子书 （乙）孙叔敖疾，将死，戒其子曰:“王数封我矣，吾不

10、受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者；此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其为此也。”孙叔敖死王果以美地封其子而子辞 ， 请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为已之所喜，此有道者之所以异乎俗也。孙叔敖戒子【注释】禨:（j）:迷信鬼神，向鬼神求福。（1）下列加下划线词语解释不正确的一项是（A.王数封我矣 多次，屡次B.必无受利地 一定C.知以人之所恶 恶劣D.孙叔敖之知 通“智” 智慧（2）用“/”给文中画横线的句子断句。孙叔敖死王果以美地封其子而子辞（3）翻译句子。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。孙叔敖之知，知不以利为利矣。（4）

11、这两篇文章同为劝解儿子的书信，但是目的不同。甲文诸葛亮写信的目的是劝诫儿子_，_ 乙文孙叔敖写信的目的是劝诫儿子_ 。【答案】 （1）C（2）孙叔敖死/王果以美地封其子/而子辞（3）不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。孙叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益。（4）静以修身；俭以养德（自己的话来说也对）；不要去接受王给的肥沃的封地，而是要选择贫瘠而又名声差的封地。（1）C项“恶”意思是“厌恶”。 （2）这句话意思是：孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了。根据句子意思划分节奏即可。 （3）本题翻译需注意，非：不是；致：到达；第一个“知”：通“智

12、”，智慧；第二个“知”，明白。 （4）诫子书的中心内容是“静以修身，俭以养德”，即文章的开头的第一句话；乙文的中心句句是文章的最后一句话“知以人之所恶为己之所喜”。据此分析提炼或概括作答即可。C； 孙叔敖死/王果以美地封其子/而子辞； 不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。 孙叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益； 静以修身； 本题考查翻译语句的能力，答题时应注意，翻译一直译为主，意译为辅，直译落实重点字词，不能遗漏，句意要通顺们还要注意通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊用法的词语； 【甲】君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就

13、不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！ 【乙】孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后

14、，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。知道把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。4阅读文言文，回答问题。狼 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲

15、行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（1）本文选自文言小说集_，作者是清代文学家_（人名）。（2）解释文中划线词语的意思。顾野有麦场_犬坐于前_一狼洞其中_乃悟前狼假寐_（3）请结合文章回答：面对贪婪的恶狼，屠户前后的态度有何变化？（4）作者说“狼亦黠矣”，请从文中找出体现狼之“黠”的地方。（5）这个故事告诉我们什么道理？【答案】 （1）聊斋志异；蒲松龄（2）看，视；像狗似的；洞穴，这里用作动词，指挖洞；睡觉（3）由怕狼到杀狼（或“由被动到主动”或“由惧怕躲避到勇敢

16、还击”）。（4）有序跟踪，轮流吃食，配合默契；在不了解敌情的情况下，不盲目进攻；一只狼假寐，迷惑敌人，另一只从后面偷袭。（5）对待像狼一样的敌人，不要妥协退让，而应运用智慧与力量，敢于挑战敌人。狼无论多么狡猾也不是人的对手，终归会为人的勇敢智慧所战胜。（1）此题考查的是与聊斋志异有关的文学常识。本文选自文言小说集聊斋志异，作者是清代文学家蒲松龄。 （2）此题多古今异义词，如“犬”：像狗似的。所以千万不要以今释古。而“寐”在现代汉语中也有“睡觉”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。 （3）从懦弱（遇狼），迁就退让（惧狼）到果断选择（御狼），勇敢警觉（杀狼）。在斗争的过程中，双方的位置在发

17、生变化。开始是狼占上风，对屠户穷追不舍，屠户是“惧”“大窘”。后来屠户采取抵御的措施，狼开始前后夹击，屠户抓住时机反攻恶狼，转眼间两狼被击毙。也就是由被动到主动的过程。 （4）文言文要点信息的提取。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。如“后狼止而前狼又至”是说有序跟踪，轮流吃食，配合默契；“狼不敢前，眈眈相向”是说在不了解敌情的情况下，不盲目进攻；“一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”是说一只狼假寐，迷惑敌人，另一只从后面偷袭。 （5）要答好此题，首先要整篇阅读文言文，理解全文，扫清文字障碍，疏通文意

18、，并要注意议论抒情的语句，充分把握内容，然后归纳出原文的中心，看看原文到底要表明一个什么主要观点。然后由这个观点生发出去，再联系自己的生活实际或社会实践，确定一个论点后进行论述。如：狼虽然贪婪凶恶，狡诈阴险，但也十分愚蠢，在有智慧和勇敢精神的人类面前，终究难逃灭亡的命运。对待像狼一样的黑暗势力，不能妥协退让，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。故答案为： 聊斋志异； 看，视 ； 由怕狼到杀狼（或“由被动到主动”或“由惧怕躲避到勇敢还击”）。 有序跟踪，轮流吃食，配合默契； 对待像狼一样的敌人，不要妥协退让，而应运用智慧与力量，敢于挑战敌人。【点评】本题考查考生对文学常识的掌握能力，要求考生在平

19、时学习中注意对基本的文学常识的识记和积累。 本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累，注意对文言词语的特殊语法如一词多义、词类活用、通假字、古今异义的掌握。 本题考查考生对文章内容的理解，要求考生读懂文章，理解文章的内容，抓关键语句，结合内容进行梳理概括。 本题考查考生对文章相关信息的筛选和整合的能力。要求考生熟读文章，理解文章的内容，注意对相关信息的筛选，并且要进行整合概括。 本题考查考生对文章的感悟，考生有读懂文章，理解文章的主题思想，注意文中抒情议论的语句的理解，留心自

20、己的生活体验进行作答。【附参考译文】 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了

21、，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。5阅读下面文段，完成小题。【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能治

22、性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!（诸葛亮诫子书）【乙】 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。（节选自刘备遗诏敕后主）（1）解释下列划线词。非宁静无以致远_无以广才_年与时驰_能服于人_（2）翻译下列句子。静以修身，俭以养德。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（3）【甲】【乙】两文均是诫子和训儿的名篇，请你谈谈分别从两文中获得了什么启示。【答案】 （1）达到；增长；疾行，指迅速逝去；信服（2）从宁静专一中来修养身心，从节俭中来培养自己的品德。不要认为坏事较小就去做，不要认为好事较小就不去做。（3）

23、甲文告诉我们要淡泊宁静，立德修身，立志学习，珍惜时间，这样才能有所成就；乙文告诉我们应不辞善小，成就大德，广泛读书，增长智慧。（1）本题中的“致”是“到达，达到”；“广”是古今异义词，“增长”的意思。 （2）本题句中的“静（摒弃干扰，宁静专一）、以（用来）、养德（修养品德）”几个词是赋分点；句中的“勿（不要）、以（因为）、恶（坏事）、为（做）”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。 （3）诫子书一文，作者劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁，要珍惜时间。【乙】文写先帝告诫儿子要从小善做起，成就大德；要广泛读书，增长智慧。据此对文章内容，结合生活实际来谈启示作答即可

24、。答案不唯一。达到；信服； 从宁静专一中来修养身心，从节俭中来培养自己的品德。不要认为坏事较小就去做，不要认为好事较小就不去做； 甲文告诉我们要淡泊宁静，立德修身，立志学习，珍惜时间，这样才能有所成就； 【点评】本题考查辨析一词多义，答题时应注意，要确定词语在本题句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文学习中，要特别重视并这类词； 文言文翻译首先做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中的重点词，如实词中的通假字、一词多义、词类活用等，翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语知识，同时要求语言表达流畅与优美； 本题考查阅

25、读感悟启示的表达，答题时应注意抓住文段中心，理解文段含义，结合中心作答，结合自己或社会实际情况， 引发感悟，注意遣词造句讲究三美：运用古诗文、名言警句；恰当运用比喻等修辞；成语。偷梁换柱把作者的在该文章中的观点、体验换成自己的话再重新演绎一遍。 【附参考译文】 【甲】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会

26、所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 【乙】不要因为坏事很小而去做，不要因为善事很小而不去做。只有拥有才能和高尚品德，才能使别人信服。（你父亲我德行不深厚，你不要效仿。）可以读一下汉书礼记，有空时系统读一下先秦诸子著作以及六韬商君书，对人的思想和智慧会有很大帮助。6文言文阅读。乳母诗序（节选）（清）郑燮 乳母费氏，先祖母蔡太孺人之伺婢也。燮四岁失母，育于费氏。时值岁饥,费自食于外，服劳于内。每晨起，负燮入市中，以一钱市一饼置燮手，然后治他事。间有鱼飧瓜果，必先食（s）燮，然后夫妻子母可得食也。 数年，费益不支，其夫谋去。乳母不敢言，然常带泪痕。日取太孺人旧衣溅洗补缀，汲水盈缸满瓮，又买薪数十束积烛下，不数日竟去矣。燮晨入其室空空然见破床败几纵横；视其灶犹温，有饭一盏、莱一盂藏釜内，即常所饲燮者也。燮痛哭，竟亦不能食矣。【注释】孺人:古代