禅化阐道篇 14辑Word文件下载.docx

1、有位老者死后，见阎王而叹谓曰：【阎王，为什么不早点通知我？好能趁早行善，方不会有今日之苦。】阎王曰：【谁说吾没通告于你，而是你不自知耳，你头发渐白，就是告诉你已经渐渐老了，该多善行之。又汝牙齿开始动摇，亦通告于你，已渐老迈了，应速速行善。同时耳聋了，亦即是告诉你，年纪一大把了，应该设法多做善事，这些都是警示于你，为何说没通告于你呢？在此之同时，亦有一位二十余岁之年轻人到阎王那儿报到，亦同叹曰：【不早通告我，让我年纪轻轻的就亡故了。】.【谁说没有？在你未死之前，你家后面有位三十来岁的人，无故病故。又你有一位相识之友人，十余岁就病亡了，这些就是通告于你的示例，只是你自己不知醒悟而早些行善而已，才含

2、有今日早死之因缘。】此二位均后悔不已。由此等之事实，当知人之生命长短，只在于人呼吸之间，并没有年轻、年迈之分，故不论年纪大小，当速速醒悟，及早行善，补过弥业，自可安然自在矣。培育善觉济佛 降 中华民国85年7月28日 岁次丙子年六月十三日 世间人生，迷昧人性，沉落于声色之中而不自觉，贪欲名利，造罪沉重，诚不知人生难得，中土难生，好好发挥善觉。人如无善觉存性，刚心必偏失，心一偏离，则必背道而行，无德无功，无以消解己身宿世之罪案，且宿世业亦会由此而愈累愈深，永落不复之地。故盼世人不可述醉自己，平时多培善觉，求得乐利之人生。看看老纳虽常醉，但心中永独醒。持 正木德星君 降 中华民国85年8月11日

3、岁次丙子年六月二十七日 任何之事，必须持之以正，始可圆满也。如天之气当正，即有浩然之气；人之心亦正，始有正义之存在；事物有其正，自能美满无暇。然如不能持正，必歪、必斜、必邪、必败、必乱也。由而可知人当习持正，以固本然之根源，亦得由修涵以求其正，如不知修德业等，亦无法正其道之理同也。故须时时求己心之正，以得正道、正德之路，更可使己身之性与灵得到真正之妙境，盼世人明此理以正行之。无住著之心普贤菩萨 降 中华民国85年8月18日 岁次丙子年七月初五日 无住著心，心则挂碍于一切，无阴无阳，无空亦无不空，无任何之著心处，能自由自在，己心之著落处，不受任何地域时空之影响谓之。无此等住著之心，即是禅心、即是

4、佛心、即是道心、即是圣贤菩萨之心，故当明而錬之，使得心无著住，可清明灵智，可錬纯天性，即可返本还原矣，亦即是可成就道程矣。盼世人能明而勤修之，以达全功。中元之庆地藏王菩萨 降 中华民国85年8月25日 岁次丙子年七月十二日七月中元大庆之期，太上道祖、元始天尊、九地灵官，均聚集加人间集福之地，校正人间善恶祸福之报，且吾于是日则利用此机会设籣盆，普度饿鬼，济度地狱等。而设籣盆普度，主藉佛力之施为，及神恩之加被，始可成之。但于庆赞中元之际，世人误解【籣盆】之意，大开杀戒，宰羊杀猪等作为祭品，这都是不对的，不但对这些待度之饿鬼没有帮助，己身亦因而造罪造业，应该明白此理。如有心供养供品，素果、素品最佳，

5、或香花、或清品更能表示本身仁慈之清意。故今特述之，让世人有所知意，莫可再痴迷于错误之普度习俗。存 孝周仓将军 降 中华民国85年9月1日 岁次丙子年七月十九日 孝者，效也，自古而今最重要之伦常，终久无以持灭，如己身不能孝敬父母，尔后子女也不会孝敬于你的，这是因果循环之理，绝对不会改变。如檐前滴水，点滴无差，亦如台湾有句俗话：【草绳拖按公、草绳拖按爸。】就是同样相对之理也。 然将何为人子女者得尽孝道呢？理由很简单：自出生后，三年乳哺，培育上学堂，且弱冠（即年是二十成年）亦得操烦婚嫁，试问这些之操烦事，难道是应该的吗？为人子女得有思源报恩之心，故得在双亲年老时，就是为人子女报答之时，这等于是必定回

6、馈之理也，莫可忘也！况上天眼明如电，最重孝道，如能有孝，定赐予厚福也。人者最灵，灵最明，性最美，故当发挥纯性以恪孝道。孝道之理，自古传述至今甚多，为者不多，尤其现今什么新新人类，尤当特别注意此事，否则福尽而灾祸临也，思勉之。崇敬三光武曲星君 降 中华民国85年9月8日 岁次丙子年七月二十六日 三光者，指【日、月、星】而言，丽乎天，照乎地，功参造化，德配乾坤，位极尊崇。无三光之普照，世间何有昼夜？无三光之晦明，群灵何从化育？德至高矣，功莫大焉。世人由于科技昌明，误念三光为平常之象，鲜于尊崇，实在大错特错。无三光，哪来世间种种之化育？不但不存敬重之心，更反而污视其存在，实在在令人感叹也！盼能明白此

7、理，正信正念，一切存感恩之心！则属正道之人也。正念之境中华民国85年9月15日 岁次丙子年八月初三日人自生后，念常随境染，亦随境转。在此之过程中：如近善，心念及其行必善；如近恶，受习染之关，心念及行当然亦曾趋恶。但有些在善境中也有恶之存在，有者在恶境中亦有善之理念，故无法全凭予以论定，故人可说善多恶少者为善人，而恶多善少者为恶人，全根据于人心念之中，亦得正心念以达纯善之境，即就功德大也。世人持修时当明此理，不可乱己心志，不可背逆正气，否则长修无功，难有成就。一个人在世间其可贵者，就在于【正念之心境】，其他则无可取之处也，希世人勉励之。疯狂世间中华民国85年9月22日 岁次丙子年八月十日 世间之

8、人，道德良心沉沦已久，狂妄不已，实在令人痛心！或为名、或为利、或为私，总是无所不用其极，导致世间人心惶惶，不知如何是好？罪过、罪过！如今更是愈演愈烈，无以收拾地步。试见，现今社会各种骗局接连不断，吃的问题、钱的问题，层出不穷，使得世人不知如何是好？实在是社会的变象。如世人之不能把持良心道德，那社会是永无安宁之日，唤呼归唤呼，如无以醒惕，总归于枉费。惟盼世人齐醒之，使得世间有个安定，使世间有个祥和。静 得昭烈大帝 降 中华民国85年9月29日 岁次丙子年八月十七日 生活中，【静】之在于人实在太为重要，世人往往不明其理，无法让己身定静下来，至而导致生活中甚多之不如意、甚多的差错，甚至于造成甚多之身

9、疾，以至于让自己沉闷在异常生活之中。在如今混杂的社会当中：【静】可使心定滤，看清世事世态；【静】可使人能明辨是非，在为人处世上无任何差错，【静】可使你在事业上能有所虑得而蒸蒸日上；【静】可使你的心安定下来，从事各种研究之事物，甚至于可使你在修持上有所认得等。故人之静定是何等之重要，这是可悟得的。一个人心不能静，则必有所其失！不得不慎。每日找些许之时段静下来思悟，必有所得，长年如此，就可长得而无误矣，德亦可跟随精进矣。斗佑之理西斗星君 降 中华民国85年10月6日 岁次丙子年八月二十四日 世人每于庙会或法会时，往往不知【安斗】，或是于固定之寺庙【安斗】，实属因不明而错失良机。人自生后，受各星之护

10、佑，以安天年，且世人又为何得去供养各星？唯以所谓之【拜斗】来表达己身之诚敬，且亦会受有关斗星降临之加被，使得元神能更光明，身体能更体健，这是【斗星】之真谛，不容忽视。 既已【拜斗】，斗母及各星斗是盛会、法会之主角，也就是必临檀场之首要非到不可，然后再加上各界仙真助护于拜斗者，以增高佛力等，这些都是难逢之机。但在此世人往往疏忽而不知拜斗之真意，而失去了良机。试问世人一生中能有几次会遇大盛会而拜斗呢？各斗各星君会依拜斗者之诚敬以赐之。现披露此意义以醒世人。心 修文殊菩萨 降 中华民国85年10月13日 岁次丙子年九月二日修之途，条条均是，门门皆通，唯能正念、正诚以走，莫可幻己或受幻而步入歧途、或旁

11、门左道，那不但会受到言重之戕害，对己身之修完全没有帮助也，但世人不论何种教门，都很容易受其表面之惑而沉迷，故而这都是修的致命伤是也。任何教门都在求【心】之探讨，能让己心：安之、静之、灵之、明之、悟之，才是最重要的。当然可依圣贤仙佛正确之立论为依据，用以来感悟己心，就可通明矣，盼世人能深知此埋，努力自己之修持。法 念北极仙翁 降 中华民国85年10月20日 岁次丙子年九月初九日 法，其实在于规范一个人生活率止行为等，不让之有所踰越，使人之行为举止能依情、依理、依德而行，即是【正品】之根据，所以得正视【法】之存在。然不重【法】者，其必行为张狂，不受限制，胡作非为，害己、更害他人、社会。所以【法念】

12、是甚为重要之课题也。细谈法，当然各有不同，总不出于人与人之间自定的一种约束目的，亦即是要能达于善为最终之考量，故能有心念归于法者，即是能修德之人也。心念常于正法之中，即是修德修道之根本，能发挥出真正道德之功效，希世人齐勉之。心 碍曾参夫子 降 中华民国85年11月24日 岁次丙子年十月十四日 世人为何常有不如意或是无法畅心之事？只因为己心无法放开，受某种之意念、或是受某因素之拘缚，无法顺心如意，这都是所谓【心碍】所产生之结果所致者也。然一个人不论为人处世（事），只要心能放得开，不只是顾为自己，一切能为他人著想，或甚至于只为众生打算，那做起事来不但无心碍之存在，更能因为都有成功的迹象，故无心之碍

13、，是处世（事）之原则具信条，当明此之理，则一切可顺心矣。又人如无心碍，亦是修持的良好法则，无【心碍】可使心达纯明之境，可使性入于敦厚。故有心碍之人，其心则无所著、无所定，则事事受阻，事事受碍，无法顺畅，当然更难达修持、达德之境界，希世人能明此以行，共成己德己灵，勉之。正立心念南天使者 降 中华民国85年12月8日 岁次丙子年十月二十八日 人之心念，有关于每个人其行为举止之好坏，亦可说因此来定评一个人品德、道德之佳良否？如一人之心念恶，其所行者必恶，当然就有其过；如一个人其心念正，其言行必正，甚或劝人为善，当然就有其功在也。故功过之累积层次之多寡，直接关系到一个人之祸福也，这点世人不可不知，故所

14、谓：【祸福均由人自求自取者也】。世人曾知除累世功德牵连到祸福外，还得看你今世心念之好坏。如心念善，可渐除前业以致福；如心念恶，会渐除今世之福以导恶，故得慎思而行之。福祸全凭已造，不得怨也，盼能明以悟之。心灵的依托九天司命真君 降 中华民国85年12月14日 岁次丙子年十一月初四日 人之主在于心灵之有所依托，因心灵有所依托，其情可定，灵可明，任何之事即可顺意，且能藉心灵之依托，能让自己有所定省、有所悔悟，且能藉以发挥本性之善良，更可因而致真、善、美之境界，使得己身心灵真正的升华。 心有依托，任何暴躁之情境就不会出现，可见到平顺的一面，更能藉以了悟本性，使得自己能纯真无邪。心灵之依托方式甚多：可籍

15、信仰而得之、可藉工作而得之、可藉执著之善而得之，亦可藉服务众生、贡献社会而得之，看个人之情况自可择定而行之。恒久不渝，自可得其妙矣，可得真正心灵上之依托而建美妙之境矣。仁 念南天行政府天君刘 降 中华民国85年12月22日 岁次丙子年十一月十二日 心能存仁，乃属人之秉性，即是人本之性，仁慈在于身中。凡为人处世离不开此性之作用：故再坏之人，其亦有善仁心之存在；再好之人，其心念之中亦有不良之根源。惟有靠不断之修持与錬养，才能将心念中之不良去除，裨达圣贤之境。 心念能多慈多仁，秉性表示于外越能接近先天之性，如受后天尘染，欲利之念加深，则渐离先天之秉性，此种之分不得不知，故能无利欲之心，且能空如的话，

16、就是修持近达圣贤之境，否则则秉性只有沉坠了，徒想唤醒时则必花费甚长之工夫，有者得数世才能修回。人当明理，以求达仁慈，人须无欲，来唤回秉性之光明，如此方不愧为人也。天堂与地狱西天净光佛 降 中华民国85年12月29日 岁次丙子年十一月十九日 天堂者，乃属圣域也，世人均喜向往者也。地狱者，是惨境，亦即是世人均厌恶去者。但天堂与地狱，世人又当如何的去抉择呢？能悟者，早已知之，只不过在人之一念之间之分隔耳，即是天堂与地狱全在于自己如何的去选定。如能经常善心、善行，那天堂必有份也。如一心不能为善，行事均属歹念、恶心，地狱之门是为你而开。故可思及天堂、地狱亦只一念之关尔，亦全在于自己如何去做了。想上天堂、

17、或想下地狱，全在于你自己去下决定。人本喜善而厌恶，但偏偏有人不愿行善而趋于恶途，【明知山有虎，偏往虎山行】之意同也。盼世人能知此理而悟之，望世人均能上天堂而不下地狱。善书之阅读西天日月光明佛 降 中华民国86年1月5日 岁次丙子年十一月二十六日 善书者，乃提醒世人为善，端正理念者也，也费尽仙佛圣神苦口婆心、费尽心力来劝世，但一般人均类如小说般的，只阅目而遇，并未细心加以研悟言词间之含意，亦未能深入去了悟其中之禅意，故而失去了劝善度化之功效。一本善书，虽大多应运以浅化其文字，但亦得能细心去体悟，才能彻底了解，以得心印，改善己心。由而可知一本善书非求其阅读之快，但求其中任何一段之启悟，才能真正的受

18、益，否则任凭去阅读百卷，亦其任何之功效。今日提及此事告知世人，一本善书、杂志得真正慢嚼细咽，才有裨益也。理之心存亚圣孟子 降 中华民国86年1月12日 岁次丙子年十二月初四日俗话云！【有理走遍天下，无理寸步难行。】这所谓之理，乃指正直、正当之路，以此种心态行之！则无愧于心、无愧于人，可坦然立于天地之间，亦属正理，更可藉以高尚己身品德而无愧于己心，更也可藉以成就己身修持之品德也。但世人往往无法醒悟，背理而行，无理存心，故而偏差行径，造罪造业，无有弥补之时，长此以往，则罪业难赦，难有忏悔之时也。希世人能秉心于理、于正以行事，则可养己身浩然之气于己周身，则品德可更因而成就，希知而齐勉之。福 禄南天福

19、神 降 中华民国86年1月19日 岁次丙子年十二月十一日 福寿利禄，乃世人所喜者也，而祸恶贫困亦为人所厌恶者也。然为何有些人天性就是福喜随之？而有些人一生下来就祸恶满身，这是什么原因呢？难道乎上天有偏私之心？对某些人特别优厚、对某些人特别之差落吗？其有不然，一个人之祸恶福禄亦全凭人自己去缔造，非天之安排，当然上天是公正的，唯依个人之功德差异，赐予不同之福寿祸恶耳，故上苍是至公至正的，唯其个人是否能知行善造功及其多少来给予罢了！亦因而可知福祸皆因己造，怨不得人也，亦怨不得天也，此理世人当明思之。福即是功之来，哪来之千福呢？而今有祸恶，亦是本身祸恶前身之演化，亦怨不得神人也，当明以悟理，多行善功，

20、自有福报之来也。自悟东华帝君 降 中华民国86年1月26日 岁次丙子年十二月十八日 人之可贵者，在于能提升自己之本灵能达于清纯净化，但往往因受后天之各种影响，而渐次的埋没此本灵之光明性，而趋于黑暗，致而使本灵无法光明而沉坠，亦因而心灵受莫大之影响而无法清明的去悟理，去开悟自己，使之总生存于愚昧之中，造罪造业。然如何【自悟】呢？当然方法甚多！亦将随自己之处境（即是环境）之许可下，渐次开启自己之灵性，不必拘泥于某种固定的方法，因那不一定会有效果的。故一个人能悟理得道，其方法不一而异也，也就是说某人得悟道之理，其方法用之于他人，不一定有效，可知悟理得道，各随机缘而成之也。盼世人能知晓此理，时以【自悟

21、】之法，常行于道程之上，必有无限之受用处，今日藉此论述以明示之。心地的归善何仙姑 降 中华民国86年2月22日 岁次丁丑年正月十六日 人自降生以来，受环境种种之污染，心念逐渐受到影响而沉坠，使得原本洁净之仁善、之心念渐次转移了本质，而朝向利欲方向而迷恋，致而造下罪业，再加上原本重重叠叠无边之罪业，使得在尔后之生活更陷于痛苦之中而无法去除，真令人惋惜！人本着慈善之心念降世，无法一直保持此颗正善之心，实在可惜！是故常当尽量清己心念，朝向善正的方向，不变的去力行，莫让使之偏向，那就可保持矣！惟世人往往受到诱惑，无法自己而迷醉下去，当尽量于道程上来加以支住，来加以维持正当之心念，完成幸福之人生，勉之。

22、虚空心灵西天迦纳尊者 降 中华民国86年2月23日 岁次丁丑年正月十七日 人乃后天之肉身，此身赋有先天之灵，致而支使肉身之一切活动，而这先天之灵受后天之诸多影响而污秽，充塞著一切欲念、私念，导致先天灵之美法虚空，无法虚空就不能回复先天灵之清明，故而随之沉坠下去，很难再回复也。 虽言如此，凡事有其失，定有其法使之恢愎，但看如何施为，在施将之间，亦得看个人心志是否坚定了，故惟有秉持诚挚道心来克服这些后天污杂心灵之根源，始克完整无缺。是而在人为心性去求得真正的善道心，久久心灵就可虚空清明，回复先天所秉赋之居次，使得光芒四放，而錬历自己，故虚空心灵是道修或真正錬修之主要课程，除此之外，则较有阻滞，难有

23、成就，希世人能于此了悟之，并多思悟之。生活绸缪张果老仙翁 降 中华民国86年3月2日 岁次丁丑年正月二十四日 世个之通病，往往不知事先有所准备未来之事，不能静下来深思未来之事，总是懵懂的随意生活，至使后来未能有所依靠而后悔，但到那时侯为时已晚矣。 如人自生下来之后，自小受哺育长大成人，不论是读书或是从事事业，接著就是为了事业及家庭子女等而忙碌不休，在此等生活过程中，总希望均能如意或是能拥有更多的钱财，但总无机会定静下来，将来必定得走的一条路修持，致使临老时悔恨不已，在自己的一生生活过程里，好像未留下来些什么值得安慰之事（钱财之多，不是安慰的凭据）。所以说，业随满身，无任何功德之存在也。 聪明之

24、人就知道在生活的每一阶段，只要有机缘，就当多行善事，多利益众生！以为将来临终时安慰的依据，这才是真正人生的意义，才能真正将自己做到生活的绸缪而无后顾之忧，盼智者能悟行之。财福之来南天武财神 降 中华民国86年3月9日 岁次丁丑年二月初一日 财者，为世人之所喜爱者，然财之给与均有其道，非每个人想欲得财，财就可随心而来，若财之不能如愿而得，用不当之法强求得之，即是所谓之不义之财，那不但不能如意得之，反而会因而造下了灾祸，不能不知也。所谓：【财是有福者得之】。何谓有福者呢？即是有德、有功之人也。有德、有功自可解业而得福，如无功无德，财不聚而苦之也，若强求必违天理而逆之，造灾造祸随之而来。故世人应能明

25、知【财福】之来，非人心之所随意可得之者也，亦即是惟有【积德】、【存功】，始能造己真正之财福也。世人处处可见前述道理之印证，非吾之戏言也，亦希能启悟，在功德上多下工夫，就等于在己身之【财福】上多培根基也。今日藉此以惕醒之、并勉行之。安善之心地新竹都城隍 降 中华民国86年3月16日 岁次丁丑年二月初八日 每个地方之庙宇，均有甚多之善男信女，然大多每个人手一持香，就禀告能庇佑财利等之顺利，甚少有人能虔诚的叩禀神明能助佑其心地之安善，其实神佛大多依每个人之善德功果如何，而加以赐福赐禄，否则就凭每日清香亦无济于事也。世人更当明白，惟善可致福，惟善可得禄也，同时亦可因善之累积而得更大之功果，福禄不自求而

26、来也。心地善良，或是由心善而行善，都可由人自己去力行而致获自己之福禄，立非神佛不分清红皂白的给予，或是凭著供品之好坏多寡而赐助福禄的，故世人应该有所体悟，莫有偏念，更导致自己茫茫不知所行，莫忘【惟善是福禄之门】，齐醒之。笑开天下事弥勒古佛 降 中华民国86年3月23日 岁次丁丑年二月十五日天下之事，无奇不有，有者违心、违性而行，有者正德、正道而为，更有者离奇心性而做，更有者违背社会常理而行之，使得整个社会形成混乱之现象，同时使得社会之秩序无以归正，让世人生活于无以适从之地步，实在令人忧心与可笑。 然处于这种世态变化多端的时代里，当如何去适应？如何让自己生活安然而不受其害？那当然只有多正念自已，

27、多涵修自己于正道正德上，其除就可以【笑】而置之，不但不会受其所惑害，更可因而坦然于世道上。如今之世人，则无法【笑】尽天下之事，反而受到诱惑而沉迷于乱世中，无法醒悟自己，难予醒拔自己，让自己沉没下去。吾今日有机畅谈此事，即是要世人能似吾心怀：【世人皆醉，惟我独开怀；世人皆迷，惟我独醒悟。】与世人共勉之！那你就可同吾一样，笑尽天下之事矣。心灵不昧朱熹夫子 降 中华民国86年3月30日 岁次丁丑年二月二十二日 人之所重者，在于一个人己身之心灵也！心灵得常培养，使得其能正、能发光芒，亦即是能慈、能善，造福众生，不能落于后天之后，一味的沉沦而无以醒回，那心不但受到严重的污染，更将因而沉落于不愎之地也。

28、心当不昧于情、于欲、于利，自可【空】洁而光辉，如心有昧节，则无法清空己身之心灵也。人之能知修，即是在于静修己心于不昧，能深悟心灵之宝贵，使得在人生事理中去求悟，达于虚明之境地，故须求己心之不昧，才能发挥出己身真正潜能，来造福人群，否则己身不但不能造福人群，更是社会之累赘也，今以此与世人共勉之。真心之付予天上圣母 降 中华民国86年4月6日 岁次丁丑年二月二十九日 世人往往因后天尘染之关系，将原本纯洁无暇的心灵给污染，使得此颗真心变了质，而我无法实在的付出，导致社会日趋于混乱，达到无可收拾之地步，令人婉惜也。然不要只重利欲，尚须注意真心之付出，能将原本一颗纯美之心地，让其呈现美丽之光芒，让整个社

29、会处处充满了光明之境地，如不能如此，则此颗真心将逐次之黯晦，且失去了光辉，沉沦下去。当时时刻刻，将己之真心付于生活的周道上，更能将己心之光芒四射，这才不负原本之灵光，希世人在此悟勉行之。义理再生之身上元天官大帝 降 中华民国86年4月20日 岁次丁丑年三月十四日 世人往往不识义理再生之身其意义之重大，故而迷蒙于人生之旅途上，终究一生，甚至于有者一辈子安于宿命，不求突破上谁，有者亦惟在环境之束缚下终究一生，实在令人痛惜也。 然义理再生之身，即是要能在人生之历程中，不断的去思考、实践、突破，并创造出生命力来，亦可不断的去思索、追寻与奋斗，去创造自己新的生命力，绝不可安于现状，迷迷糊糊的过日子，这种安命是难有其真正生命的价值也。 世人得多研悟真正再生生命之身，在道学的哲理上亦含存莫大的深意，惟有如此，亦才能再造真正的生命意义也，希能多予知悟行之。立心于正许飞琼仙姑 降 中华民国86年4月27日 岁次丁丑年三月二十一日 人心当求其正，如心能正，一切可归于义、可归于理，那事无不克，无有不如意者，因【正】可除【邪】，因【正】可浩然理气，故攻无