境界李国文阅读答案Word格式文档下载.docx

1、太浓烈了，便有求全之毁，不虞之隙。尤其落到头上，一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好。物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争得于市；或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盗名，招摇过市。得则大欣喜，大快活；不得则大懊丧，大失落。其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。人处在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？（有删改）7、本文是

2、写人生之淡，但文章的、段，却从淡妆的女孩、自然的西湖说起，除起到引出话题的作用外，作者主要想告诉我们。（2分）8、第段，作者说没画出来的，要比画出来的，更耐思索。这样说的原因是。（3分）9、根据第段内容，请分析p 从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极这句话的含义。（3分）10、第段的划线句运用了怎样的修辞手法，其表达效果是什么？11、下列的分析p 理解，正确的两项是（）（）（6分）A、第段在文中是一个总结段，主要是对上文咖啡的浓香和龙井的清淡比较作总结。B、作者认为，占有和谋取，追求和获得的本能欲望是应该抑制的，要像清教徒学习。C、文中由淡妆之美谈到自

3、然、艺术、直至人的生活，委婉地表达了淡之美无处不在。D、中国画与西方的油画不同，中国画都是以淡见长，而西方的油画则是色彩浓重的。E、第段自画像是指作者设想自己给自己画的像时，像水墨画一样，淡一点好。F、文风平和，娓娓道来，以平等的交谈态度，表达自己的观点，并不强迫别人接受。12、本文多处对比，淡妆与浓妆、水墨画与油画、茶与咖啡，但并没有因褒淡而贬浓，也写了浓的种种好处。作者为什么这样写？并请欣赏这样写的好处。（4分）参考答案：7、淡是一种本色的美、自然的美,比浓妆之美,更容易被人接受。（2分）8、因为表面的无,并不等于观众眼中的无,大片的留白,给人留下想象的空间,观众可以根撂自己的体会进行再发

4、挥、再创造。（3分）9、含义是：执恬淡生活观者同样是一种积极的态度,其积极表现在以从容、自如、审慎而不甘于凡庸的精神面貌对待人生。（3分）10、运用排比的手法,揭示出欲望膨胀者的丑陋行为和阴暗心理,气势充沛,行文酣畅,淋漓尽致地表现了作者强烈的批判情感。（2分）11、CF（A是过渡段,过渡到谈人生之淡；B作者反对做清教徒；D中国画也有色彩浓重的；E自画像不是真指画像,而是指作者的精神思想的外在体现）（6分）12、因为淡,是一种至美的境界只是作者个人的看法,而生活中既有淡之美,也有浓之美,各有各的长处。好处是:表达自己观点,不排斥其他观点,显得思维周密,合倩合理,潜藏一种说服的力量；另外,以浓的

5、张扬之特性对比淡,更能突出淡的清雅之美。（4分）篇二：八年级语文月考试题（附答案）八年级语文试题20.12一、积累运用（共39分）1.下列各组中加点字注音没有错误的一组是（3分）（ ） A.翘首（qio） 谛听（d）镂空（l?u） 硕大（shu?） B.老鸹（gu） 潋滟（lin） 猬集（wai） 愚氓（mng） C.虬干（qi） 倏然（sh）山岚（nn） 温馨（n） D.斟酌（zhn） 嶙峋（lng） 红桧（gu） 参禅（chn） 2下列标点符号使用正确的一项是（3分）（ ）A多么令人心醉呀！那一片秀丽恬淡的自然风光。B谈到怎样教育青少年一代?如何适应时代的要求?这位教育家有深刻而独到的见解

6、。C农谚说：“谷雨前后，栽瓜种豆”。D生活像一面镜子：你朝它笑，它也朝你笑；如果你双眉紧锁，向它投以怀疑的目光，它也将还你同样的目光。3.下列各句中加点的成语使用恰当的一项是（3分）（ ）A.即使故宫里人防、物防、技防全都到位，但如果缺失了心防，恐怕也只能事半功倍。 B.像我这样极为普通的芸芸众生的人，也许不能取得巨大成就，但也可以使生命熠熠闪光。C.在京剧霸王别姬中，梅兰芳以惟妙惟肖的表演，成功塑造了重情重义的虞姬形象。D.气温骤降，红军官兵身上还是单衣薄衫，一个个噤若寒蝉，还要翻越雪山。4.下列句子中没有语病的一项是（3分） （ ）A.经过三年的努力学习，他对自己能否考上理想的高中充满信心

7、。B.我们班同学都希望将来成为有作为的人。C.这篇报道列举大量事实，控诉了人类破坏自然，滥杀动物。D.父母的心的作者是1968年获诺贝尔文学奖的日本小说家川端康成的作品。5.下列文学常识及课文内容的表述，有错误的一项是（3分） （ ）A晏子选自晏子春秋，本文人物形象鲜明，寥寥数语，楚王的自作聪明、仗势欺人，晏子的机智善变，政治家、外交家的风度跃然纸上。B记承天寺夜游中用“但少闲人如吾两人者耳”作结尾，看似平淡，意在点睛，貌似达观自得实含惆怅悲凉之意。C南朝刘禹锡的人琴俱亡写了王子猷对弟弟子敬的独特悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊。D背影是篇叙事记实散文，作者截取事物状态中最鲜明的片段父亲的背

8、影，通过特写，抒发浓厚的父子深情。6下面五个句子顺序排列恰当的一项是（3分） （ ）偶有人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。那是静谧的世界、净洁的世界，甚至可以说是禅的世界。 满眼是未加采伐的原始森林。同行者都在深深地吸气，仿佛要把整个阿里山的空气都吸进去，不再吐出来。潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有了。A B C D7阅读下面的文字，根据所给的拼音写出汉字（4分） 盛夏，热浪滚滚，好似飓风扇动着烈火，大地也似在热浪中战栗。繁枝伸向高空，仿佛要擎起整个苍qi?ng。根须深深扎入泥土，紧紧地拥抱着大地。每一个叶孔都在j（ ）动，拼命地呼吸着空气，

9、吸收着阳光。每一条叶脉都在沸腾，贪婪地sh?n（ ）吸着大自然的乳汁，为的是让秋的硕果更加甘甜。烈火的洪波已经漫过了堤岸，但是别担忧，那未来的一切，正在这火的波涛中yn（ ）育。8.默写（每空1分，错字、漏字、添字均不得分）（共10分）（1）青树翠蔓，参差披拂。（2）庭下如积水空明， ，盖竹柏影也。（3） ，乌蒙磅礴走泥丸。（4） ，铁马冰河入梦来。（5）阴阳割昏晓。（6）我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业 。（7）白居易钱塘湖春行一诗中描写“莺歌燕舞”初春景色的诗句是： ， 。（8）王安石登飞来峰中与李白“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”形成鲜明对比的两句诗：9.同学们已

10、读过西游记、钢铁是怎样炼成的等小说，有同学根据西游记的内容，出了一副上联：斩妖降魔，金猴奋起千钧棒。请你结合钢铁是怎样炼成的中有关人物、情节，巧妙对出下联。（2分）下联：，。10专题与综合实践活动。（5分）小明作为“长城”景点的小导游，特地上网搜集到了如下关于“长城”的资料。请认真阅读，完成相应题目。狼烟在山头升起，矢刃在石间摧折。将军战死、燕姬自刎、旌旗横倒、死尸相撑。你是一卷凄婉的历史啊，长城！一座座雄关，卡住咽喉古道，构成北门锁钥。这使互市的商旅蹙眉；却使历代的皇帝心安。你是民族封闭的象征啊，长城！可现在的你，敞开了胸襟！亿万游人的到来，使你显得十分开放而又充满自信。曾看到一位风姿潇洒的

11、外宾，踏上烽火台的顶端，高举双臂，做成一个V字，仿佛向着美好的未来，发出爽朗的笑声。哦，长城！我不知你对此作何感想。你那虽然古老但仍坚固的躯体，愿意接待异域殊方的杂色人流吗？你能承受住历史的再冲荡和新世纪的胎动吗？资料对历史上的长城和现在的长城分别作了怎样的评价？（2分） 资料中提到了长城的哪些价值？在你心目中，长城还具有怎样的价值？（3分）二、阅读理解（共48分）（一）阅读诗歌，完成1112题。东坡 宋苏轼雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。【注释】东坡：苏轼在贬官黄州时居住与躬耕的地方。荦（lu?）确：怪石嶙峋。11前两句诗写出了月光下的东坡的环境特点。（2 分

12、）12后两句诗景中寓情，表达了诗人怎样的思想情感？答：（二）阅读记承天寺夜游和赤壁赋选段,完成1316题。（17分）【甲】元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。（苏轼记承天寺夜游）【乙】壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。（苏

13、轼赤壁赋）【注释】 既望:农历十六日。属:致意,引申为劝酒。纵一苇之所如,凌万顷之茫然:任凭小船在宽广的江面上飘荡。冯（png）虚御风:在天空中驾风遨游。冯虚,凭空、凌空。13.解释下列句子中加点的字词或短语。（1）念无与为乐者（2） 但少闲人如吾两人者耳（3）水波不兴（4）遗世独立 14.用现代汉语翻译下面句子。（6分）（1）庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。（2）白露横江,水光接天。（3）浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。15.甲段中“闲人”指不贪恋名利而能从容流连美景的人。请结合乙文的内容说说“闲人”在夜游赤壁中是怎样体现的。（4分） 16.下列理解与分析p 错误的一项是（ ）（

14、3分） A.“闲人如吾两人者”和“羽化而登仙”透露出作者悲观消极、企图逃避的情绪。B.乙段中“白露横江,水光接天”与王勃的“秋水共长天一色”的意境相类似。C.张怀民与苏轼一样,都是投身自然、不争名利之人,这从“怀民亦未寝”可以看出。D.甲、乙两段中都写到月光的皎洁,寄托了作者的情感追求。（三）阅读低碳生活处处可为一文，完成1720题。（10分）面对环境的恶化，科学家都鼓励人们过低碳生活。那么，什么是低碳生活呢?低碳生活涉及碳足迹，碳足迹表示一个人或者一个团体的碳耗费量，是测量某个国家和地区的人口因每日消耗能而产生的二氧化碳排放对环境影响的一种指标。第一碳足迹是因使用化石能而直接排放的二氧化碳，

15、比如一个经常坐飞机出行的人会有较多的第一碳足迹，因为飞机飞行会消耗大量燃油，排放出大量二氧化碳。第二碳足迹是因使用各种产品而间接排放的二氧化碳，比如消费一瓶普通的瓶装水，会因它的生产和运输过程中产生的碳排放而带来第二碳足迹。碳足迹越大，说明你对全球变暖所要负的责任越大。碳足迹越小，说明你对环境的保护做出的贡献越大。就个人而言，每个人可以从自我做起，从生活中的细节做起，尽量减低碳足迹，选择低碳生活。例如，少开一天车，少吃一顿肉食大餐，少用一次性筷子，少开一盏灯等等，都可以减少碳足迹；甚至用餐做菜时选择烹饪方式也可以减少碳足迹。以土豆为例，用烤箱烘烤土豆产生的二氧化碳比用锅煮的要多，而用锅煮产生的

16、二氧化碳又比微波炉做产生的多。所以，用微波炉做土豆就是一种更好的低碳生活。另外，棉布衣服与化纤衣服，爬楼梯与坐电梯，走路与开车等等，都是前者是低碳生活，后者是高碳生活。生产化纤衣服要消费更多的石油和能，排放更多的二氧化碳，所以应当选择棉布衣服。在家居用电上，使用风电或水电等清洁能产生的碳排放会比使用热电低。在交通出行方面，小排放量汽车在同距离时碳排放量较少，应大力推广小排量节能环保型汽车。尽管低碳生活值得提倡，但是，由于工作需要或其他原因，人们不时会进入高碳生活。这时就应当对自己的高碳生活进行补偿。这种补偿就是所谓的碳中和。碳中和指的是，人们可以计算自己日常活动（生产）直接或间接制造的二氧化碳

17、排放量，如果过高，则可以通过植树等方式把这些排放量吸收掉，或者计算抵消这些二氧化碳所需的经济成本，然后个人付款给专门企业或机构，由他们通过植树或其他环保项目抵消大气中相应的二氧化碳量，以达到降低温室效应的目的。可以说，碳中和就是人们对自己高碳生活的补偿。因此，人类的低碳生活处处可为。（摘自百科知识有删改）篇三：20学年奉贤区高三语文一模卷（含答案）奉贤区20学年第一学期高三语文期末调研试卷（一模）（完卷时间150分钟，满分150分）一 阅读 80分（一）阅读下文，回答16题。（16分）当代上海文明形态建构的重要基础 这些年来，种种关于“老上海”的研究、小说、照片大为兴盛，其深层的思想底蕴，在于

18、人们注意到了近代海派文明不应当只是封存于档案馆和博物馆的片断，而要与上海文明形态的当代建构相衔接。这是必要的，因为在一定的意义上，今天上海的文明形态和清末以来逐渐形成的近代海派文明有着历史的连贯性。但当代上海文明形态的建构，如果只考虑与近代海派文明的衔接，将是有严重缺陷的。近代海派文明是在西方文化、本土传统文化和五四新文化的交互作用下生成的，其主要形态则以西方近代工业文明为价值导向，所谓“十里洋场”就是这种文明形态的形象写照。“洋派”是近代海派文明的重要含义。以区域文明而言，上海原本就比较稀薄的传统文明积淀，在近代海派文明的冲击下，较早受到瓦解，如今在现代化快速行进中，则留存无几，而现代文明衍

19、生的种种不和谐正日益突出。中华文明的复兴，从文明的历史传统来说，儒家礼乐文明是最主要的头。就一般意义而言，儒家认为礼和乐的社会功能是“乐统同，礼辨异”（礼记乐记）。可以说，儒家礼乐文明是中国传统文明最重要的形态。当代上海和谐社会文明形态的重要建构基础，应当是中国传统文明与近代海派文明的互补。中国传统小农经济以群体和谐作为理想的人际关系。孟子的“复井田”就表达了这一点：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”（孟子滕文公上）。儒家礼乐文明反映了这种理想。礼体现等级秩序，而等级关系会导致人际关系的疏离和紧张，因而礼记乐记说“礼胜则离”。于是需要具有增益人际相亲相爱关系的乐与之相匹配

20、。礼乐并提，体现了“和而不同”（论语子路）的理念，而以群体和谐为价值指向。近代海派文明中则有西方现代资本文明的基因。丹尼尔贝尔指出：资本文明“牵涉着一套独特的文化和一种品格构造。在文化上，它的特征是自我实现，即把个人从传统束缚和归属纽带（家庭或血统）中解脱出来，以便他按主观意愿造就自我。在品格结构上，它确立了自我控制规范和延期报偿原则，培养出为追求既定目的所需的严肃意向行为方式。正是这种经济系统与文化、品格构造的交融关系组成了资产阶级文明”。这种“按主观意愿造就自我”、“确立了自我控制规范”的文明在人际关系上表现为注重个体界限。近代海派文明正是如此。上海在人际关系上普遍流行的原则是：“关侬啥事

21、体”（管你什么事）、“跟侬不搭界”（和你没关系）。这样的原则得到市民的认可，表现了人际关系上“各管各”的价值取向。儒家礼乐文明重群体和谐，在人际关系上看到了主体间融洽与合作的重要，但其中存在着排斥个体主体性的弊端，其表现就是否认存在私人权益界限的正当性。海派文明重个体界限，在人际关系上，既有尊重个体选择，维护个人权益的积极方面，又有缺乏个体间关怀、整合，容易为琐碎小事斤斤计较的消极面。显然，建构健康的当代上海文明的基础性工作应当是这两者的互补。在日常生活方式上，儒家礼乐文明强调节俭。“俭”是儒家的重要德目，子贡称赞孔子“温、良、恭、俭、让”，儒家提倡的“孔颜之乐”，包含了对粗茶淡饭、简居陋衣生

22、活方式的肯定。俭的对立面是奢，因此儒家礼乐文明把尚俭与戒奢相联系。近代海派文明的日常生活方式是追求时尚，“时髦”成为它的外在特征。“时髦”一词就是由近代海派文明叫响的，20世纪30年代，“摩登”成为比“时髦”更加时髦的词语，从“时髦”到“摩登”，表明海派文明形成了喜欢标新立异（这是时髦的主要含义）和推崇流行名牌（这是摩登的主要含义）的消费生活方式。时髦和摩登是以广告为旗帜的，正是霓虹灯闪烁的广告，塑造着近代海派文明时髦和摩登的消费偶像。重节俭体现了对自然资和劳动成果的珍惜，也体现了不以物质享受为人生追求的境界。上海市民（尤其是女性）喜欢的“逛马路”，往往不是为了消费，而是或在展示自身时尚打扮的

23、个人风格中体验个性化生活的魅力，或在观赏琳琅满目的时尚商品时感受生活里变幻不定和多元丰富的色彩。如何在重节俭和重时尚中求得平衡，显然是构建当代上海文明形态必须面对的。就文化生活方式来说，儒家礼乐文明推崇的是悠闲。儒家通过琴棋书画、读书吟诗来表达情感，但并非任感官欲望自由泛滥，而是以礼节之，以乐导之，由此陶冶道德情操，体悟宇宙人生之大道。悠闲自在是为了静观万物而思虑贯通天地内外之道，达到豪雄的精神境界。儒家礼乐文明的悠闲文化生活方式，简言之，是在高雅中渗入教化，即诗教或乐教。高雅固然显示出脱俗的品位，但也表露了精神贵族的气息；教化固然是理性对自然本能的提升，但也往往导致了文艺成为道德说教。近代海

24、派文明的文化生活方式则以娱乐为主旋律。近代海派文明创造的文化品牌，很多是走娱乐路线而风行的，从既是茶馆又是戏院的戏园到集吃喝看戏取乐于一身的“大世界”，再到表现市井小民悲欢俚俗的滑稽戏，从点石斋画报到良友画报，再到连环画风行，从竹枝词到鸳鸯蝴蝶派小说，再到明星选美，无不如此。它们的特点是：通俗易懂而无需深思静想，注重感官刺激和视觉图像。前一特点在带来大众性的同时，往往也产生了肤浅和庸俗，上海曾是鸳鸯蝴蝶派大本营，正凸显了这种弊端；后一特点在消解道德说教束缚的同时，也容易走向对自然本能的放纵和非理性的狂野。因此，重悠闲与重娱乐的互补，将使当代上海文明的文化生活方式更加健康。1、概括第段大意。2、

25、根据文章内容，在第段的横线处应填入的一组关联词语是 ；理由是：3、简析第段的作用。4、第段加点词“精神贵族”在文中的意思是：5、对文章内容理解不正确的一项是：（）（3分）A、儒家礼乐文明重群体和谐，但是礼会导致人际关系的疏离和紧张。B、“孔颜之乐”代表了孔子和颜回等儒家代表人物对简朴生活的追求。C、近代海派文明是一种按主观意愿造就自我、确立了自我控制规范的文明。D、近代海派文明推崇的是大众的悠闲文化生活方式，文艺更加贴近生活。6、第段最后一句提到“-衍生的种种不和谐正日益突出”，从全文看，现代文明衍生的“不和谐”具体包括哪些方面？二、阅读下文，回答712题。（22分）我心匪石李国文（1）有朋自

26、远方归来，赠我一袋他在南海某岛作客期间，晨昏散步时辛勤捡来的卵石。这些卵石，经过大海千万年的冲涤淘洗，跌打磨练，圆润了，光滑了，纯净了，也好像更完整了。握在手心里把玩的时候，有一种沉甸甸的感觉。人，似乎也是这样，整个生命过程，就是一个不停磨砺，趋向沉稳成熟的过程。（2）我把这些卵石应该说是好不容易背来的珍贵礼物，从袋子里倒出来，大者如拳如首，小者如扣如豆，总数怕也有百十枚的样子。于是，按他的嘱咐，一一放置在清水容器之中。（3）也许这些卵石的生命历程中，和大海厮伴得太久太久的缘故，一到水里，便有了灵魂似的活了。霎时间，眼前出现了一个晶莹剔透，斑斓异彩的世界，真是叫人惊讶叫绝。其实，都是普普通通的

27、石头，不过，细细端详，每一块自有它的可爱之处。或洁白如玉，或色彩缤纷，或形状奇特，或纹理别致。而且，还可以嗅到一丝丝海洋的气息，我对我这位朋友说，谢谢你啦，老先生，给我带来了阔别的大海。（4）他笑了，他很高兴，他说，他猜到我会喜欢。（5）然后又补充了一句，不过，也不是所有人都这样。说罢，摇了摇头。（6）我问他，怎么回事？（7）他面有难色，不想讲，我也就不勉强老先生。（8）这位朋友自从离休以后，便东南西北地跑起来，一忽儿海南，一忽儿漠北，洒脱得很，让我羡慕。公家组织的旅游活动，他是必参加的，若是公家不举办，他自费旅行，也是志在四方，要饱览山川风光的。九寨沟去过了，神农架去过了，大小三峡，峨眉黄山则是更不用说了。而我则十分惭愧，至今连泰山也没爬上去过。（9）他当过兵