李毓yù秀字子潜号采三新绛龙兴镇人生于Word格式文档下载.docx

1、论语学而第二章记载了孔门弟子中与曾子齐名的有子（名若）对孝悌的诠释：“有子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”。有子认为一个孝顺父母、敬爱兄长的人，很少会“犯上作乱”，因此孝悌是“为仁之本”。封建时代统治者推崇孝悌，主旨在“不犯上”，不犯上就可以避免发生夺位篡权之事，封建统治就能巩固延续。普通民众看重的则是其伦理亲情和德行操守，所谓“百善孝为先”，人人孝悌，自然家庭和睦，社会和谐。试想一个连生身父母同胞手足都不爱不敬的人，又怎么可能爱国爱民呢? 对青少年子弟而言，孝悌的品德培养，就是从日常生活身边小事做起。当然时代不同，旧有的价值观念、思维方式和行为规范与我们今天可能会有所差异

2、，需要我们与时俱进重新解读。譬如本段中“亲有疾，药先尝”这节，就可理解为当父母患病时，子女就当问医问药，贴心照料。而父母不幸亡故，也不必更不可能照搬封建礼法去“守丧三年”，甚至为此改变自己的生活起居，天天愁云满面悲伤哭泣。因为努力工作，乐观生活，是父母对儿女的一生期待;而实现父母生前的期许，才是对父母的真正尽孝和最大回报。父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。听到父母呼唤，回答不能迟缓；父母指派差遣，快做不能偷懒。父母谆谆教导，应当恭敬聆听；父母批评责备，必须接受顺从。应（yng）：应答。懒：怠惰，偷懒。教（jio）：教导。顺承：顺从地接受。冬则温，夏则凊，晨则省，昏

3、则定。出必告，反必面，居有常，业无变。冬天为亲暖被，夏天把床扇凉，早起问候父母，黄昏要道晚安。外出必须相告，回家当面禀报，按时起居工作，不能随意调换。冬则温:冬天用自己身体先为父母把被窝温暖。凊（q凉。这句说夏天替父母把床铺扇凉。省（xng）:探问，请安。定:定省，子女早晚问候父母。这里专指昏定，即晚间服侍父母就寝。礼记曲礼上:“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”告:告知。反:同“返”，指返家。面:当面向父母察报平安，让父母放心。常:保持常规，不改变。业:职业，做事。无变:没有改变。指在外做事有规律、合规矩，不随意改变，以免父母担忧。事虽小，勿擅为， 苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏，苟私

4、藏，亲心伤。事情即使不大，不可擅作主张，如果任性而为，有失子女本分。虽然东西很小，不能据为己有，假如私自匿藏，会让父母心伤。苟（gu）:如果。子道:子女应当做的。亏:欠缺。 亲所好，力为具; 亲所恶，谨为去。 身有伤，贻亲忧; 德有伤，贻亲羞。父母双亲喜好，竭力为其办到;父母厌恶之事，尽心尽力除掉。身体受到损伤，会让父母担忧;品德若有污点，连累父母蒙羞。力:尽力。为（wi）:替，给。具:准备，置办。谨:指严肃恭敬的态度。去:除去。贻（y遗留。这里指带给。忧：担心。羞：羞耻，耻辱。亲爱我，孝何难？亲恶我，孝方贤。 亲有过，谏使更， 怡吾色，柔吾声。 谏不入，悦复谏， 号泣随，挞无怨。父毋非常爱我

5、，孝敬他们不难;父母对我厌恶，尽孝才显我贤。父母若有过错，劝说他们改正，劝时和颜悦色，还应细语柔声。劝说父母不听，待其高兴再劝，悲号哭泣请求，被打也无怨言。谏（jin直言规劝。更:改变。怡:和悦。柔:温和。入:指采纳。悦:指父母高兴时。号（ho）:大声哭号。随:随后，紧接着。挞（t鞭挞。 亲有疾，药先尝， 昼夜侍，不离床。 丧三年，常悲咽， 居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚， 事死者，如事生。双亲如果染病，煎药自己先尝，白天黑夜侍奉，寸步不离其床。父母不幸身亡，守丧要满三年，常常伤心哭泣，改变生活起居，一切尽量从简，酒肉享乐不沾。丧事要合礼仪，祭奠竭尽诚意，对待去世父母，一如他们生前。疾：疾病，

6、身体不舒服。昼：白昼，白天。侍：侍奉，照顾。丧（sng）三年:据仪礼丧服所记，宗法封建社会规定子女为父母居丧的期限为三年。居处变:意思是居丧期内，子女的日常生活起居习惯都应改变从简以遵孝道。事:奉事，服侍。兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生?言语忍，忿自泯。兄对弟要友善，弟对兄要恭敬，兄弟彼此和睦，孝道体现其中。财物看得很轻，就不怨天尤人，言语不合要忍，愤怒自然不生。道:应遵行的道德原则。友:友爱亲近。恭：恭敬。睦：和睦。中：其中，内部。轻：看轻。怨：怨恨。忍：忍让。忿（fn）:怨愤，愤怒。泯（mn）:灭。指消失化解。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到。

7、无论饮水吃饭，还是坐卧出行，依礼长者为先，幼者应在其后。长辈要是叫人，立即代为呼叫，所叫之人不在，自己立即赶到。或：或者。这里是无论、还是的意思。长（zhng）：年长，年龄和辈分较大。即长者、长辈。幼：年纪小，相对于“长”而言，并不专指幼童。即：赶快，马上。代：代替。人：这里特指长者、长辈叫的那个人。称尊长，勿呼名， 对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。如果称呼尊长，不可直呼其名，若在尊长面前，不可炫耀逞能。路上遇到尊长，快步向前行礼，长辈没有吩咐，退后恭敬侍立。外出见到尊长，赶紧下马下车，恭待长辈离远，目送百步开外。称：叫，称呼。尊长：地位或辈分比

8、自己高的人。对：朝着，对着。这里引申为在长辈面前之意。见（xin）能:逞能，炫耀。见：同“现”显出，表现。能：才能。疾趋（q）:快步向前。揖（y）:拱手行礼。乘（chng）:指乘坐在车上。过:指已经从自己面前过去了。犹（yu）：仍然，还。待:等待。这里指恭立目送。长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。长者如果站着，幼者不能就坐，尊长坐定以后，叫你你才能坐。尊长面前说话，声音一定放低，低至不能听到，那也不合规矩。尊长叫你见面，理应快步向前，告退行动要缓，这才合乎礼仪。尊长如果问话，必须起身作答，不可左顾右盼

9、，否则就是失礼。侍奉自己叔伯，也如侍奉父亲;对待同族兄长，也像胞兄一样。命：吩咐。乃：才。低：声音细微。这里指声音柔和适中。不闻:听不到。宜（y合适，应该。趋:小步快走，表示恭敬。诸父:伯父、叔父。诸兄:同族兄长，堂兄。三、谨而信“谨”是指寡言，孔子不是提倡不说话，而是强调“少说多做”。如学而第十四章，孔子说“敏于事而慎于言”（做事勤快，说话谨慎）;为政第十三章，孔子说“先行其言而后从之”（先将你要说的话做到，然后再开口讲出来），都是这个意思。“信”是指诚信，是儒家最为推重的品德。在学而第四章，孔门大弟子曾参天天反躬自问的第二条就是“与朋友交而不信乎”（与朋友交往是否诚实守信）。为政第二十二章

10、，孔子更感慨“人而无信，不知其可也”（一个人如果不诚信，不知道那怎么可以）。 本段即围绕着以上两个核心内容展开，但并不虚谈空论。前半段重点说“谨”，要求青少年弟子在平日生活中，要事事严格，出言谨慎。其规定细致到起居洗漱、衣冠摆放、饮食嗜好、行走坐卧、敲门应答等方方面面。后半段主要谈“信”，针对青少年弟子易犯的错误，提出如何预防改正，培养树立诚信。像借人东西应及时归还，不可花言巧语欺骗别人，不道听途说传播谣言，要见贤思齐闻过则喜等，都是我们今天仍然倡导的好品质好习惯，也是我们诵读学习弟子规的原因所在。朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。清晨尽量早起，晚上迟些入睡，人生

11、岁月易老，要把时间珍惜。早上必须盥洗，同时注意漱口，便溺结束回来，则要立即洗手。盥（gu浇水洗手。便溺（ni排泄大小便。辄（zh）：就。净手:洗干净手。盥洗沐浴不仅是良好的卫生习惯，而且是古人参加各种典礼活动的严格礼仪要求，所以从小就要教育培养。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。帽子应戴端正，衣扣必须扣好，袜子要穿平整，鞋带注意系紧。脱下衣帽鞋袜，存放位置固定，不可乱丢乱放，以免弄脏弄乱。冠：帽子。纽:衣纽，纽扣。结:打结，系好。履（1）:鞋。切（qi贴切合适。置（zh摆放。定：固定的。顿:安置。污秽（hu肮脏。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿拣择，食适

12、可，勿过则。年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。穿衣贵在整洁，不必追求华贵，衣着要合身份，还要考虑家境。饮食应当全面，不能挑挑拣拣。注意适当有节，不要过量无限。年龄如果还小，千万不要饮酒，否则一旦喝醉，失态样子最丑。贵：崇尚，注重。洁：整洁。华：华丽，华贵。循：遵循，符合。分（fn ）：身份，等级。称（ch相称，合适。家:指家庭条件。过（gu超过，超越。则:准则，规章。这里指应当遵从的饮食原则，即饮食要适量适度。方：正当，正好是。丑：指丑态百出，出洋相。步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。走路迈步从容，直立姿态端正，作揖弯腰到位，跪拜认真恭敬。出入不踩门坎，站不歪抖其身

13、，坐不叉开双腿，切忌腿脚抖动。揖（y）：作（zu）揖。汉族传统的一种礼节，拱手为礼，是古代宾主相见时常用的礼节。两手抱掌前推，身子略弯，表示向人敬礼。作揖根据不同场合有不同用法，右手在内左手包于外上称为“吉拜”，常用于过年等喜庆场合，反之则是“凶拜”，一般用于吊丧。女性的手势和男性是相反的，左手握拳右手包于其上是“吉拜”。深:指够深度，到位。圆:完整。践:踩踏。阈（ y门坎。跛（b）倚:偏倚，站立不正。语出礼记礼器:“有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。”箕踞（j j两脚伸直叉开的坐姿，形似簸箕。髀（ b大腿。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈；入虚室，如有人。掀动门帘要轻，切勿发出声音

14、，走路转弯大些，不要撞上物品。手拿空的器皿，像满装般小心;进入无人空屋，如同屋里有人。宽转弯：指转弯角度要大，不要急切抄近、慌张冒失。勿触棱（l不要撞到家具物品的棱角。执：持，拿着。虚：空。盈:满。事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。做事不要匆忙，忙中大多出错，不必害怕困难，也不轻率随便。打架闹事场合，不可轻易靠近;邪恶荒诞之事，绝不好奇打听。畏：害怕。轻：轻率。略:忽略。场：场合。绝，绝对，一定。邪（xi邪恶，不正当。僻（p怪癖，荒诞不经。邪僻：亦作“邪辟”，据吕氏春秋通诠审分览审分考，邪僻，乖谬不正。 将入门，问孰存；将上堂，声必扬。人问谁，对以名，吾与我，不分

15、明。要进人家大门，先问是否有人;迈入厅堂之前，大声让人知闻。人家问你是谁，定要回答姓名，如果只说是我，对方如何辫明。孰（sh谁，哪一个。存:在家。堂：厅堂。扬：高，扩大。吾与我:指只是回答说“吾”或者“我”。吾（w），我。用人物，须明求，倘不问，即为偷。借人物，及时还；人借物，有勿悭。借用别人物品，必须请求应允，倘若根本不问，无疑与偷等同。借了人家东西，一定及时归还;别人向你借物，有就不要吝啬。明求:公开、当面请求。悭（qin）:吝啬。凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉！话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。刻薄语，秽污词，市井气，切戒之。大凡开口说话，要以诚信为先，如果欺诈荒诞，那又怎么可以!话多不如

16、话少，言多语必有失，应当实话实说，不能花言巧语。尖酸刻薄之话，污秽不堪之言，粗俗无赖习气，切记戒除改变。信:诚实，讲信用。妄:言词荒谬，没有根据。奚:何，怎么。佞（nng）巧:花言巧语骗人。市井气:指欺诈蒙骗不讲诚信的市俗习气。市井，古代原指做买卖的地方，后也用以代称商贾（g）。儒家重农轻商，商贾地位最低，故“市井”带有贬义。气：习气。见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。没有弄清之事，不可轻易发言;听到并不确切，不要轻易就传。不合义理之事，不要轻易允诺，如果随便承诺，做与不做都错。真:真实情况。的（d确实。诺（nu表示同意，应允。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼说

17、长，此说短，不关己，莫闲管。说话吐字发音，定要清晰流畅，说得不能太急，否则含糊不清。那人过来说长，这人过来说短，事情与己无关，闲事不要去管。道字:说话吐字。重:指发音吐字清楚。舒:流畅。见人善，即思齐， 纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。见人义举善行，就要向人学习，纵然差距尚远，也要逐渐看齐。见到别人不好，立即反躬自省，有则立刻改正，无则加勉自警。思齐:考虑并努力向其看齐。即指积极行善。语出：里仁篇子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”纵:纵然，即使。距离。跻（j）:登，升。这里指升入同一行列，成为同一类人。说文：“跻,登也。”诗经蒹葭：“溯洄从之，道阻且跻。”省（xng）：反

18、省。无加警:无则加勉，警告自己不去做。惟德学，惟才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。注重品德学问，培养才能技艺，发觉己不如人，就当自我激励。诸如衣服饮食，不要与人攀比，即使不如旁人，切勿自卑生气。惟：只有，只是，副词，用来限定范围。书舜典：“惟明克允。”孟子梁惠王上：“惟士为能。”戚（q）:悲戚，忧伤。闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。闻听批评即怒，听到赞誉则喜，坏朋友就会来，好朋友就会走。听到恭维不安，听见指责却喜，正直诚信之士，渐会与你亲近。过:过失，错误。誉（y赞誉。损友:对自己有害的朋友。却:退却，离去。恐：不安。欣：欢喜，愉快，高兴。直

19、:正直。谅（li“谅,信也。”孔子认为正直、诚信、见闻广博的人是三种有益的朋友，即益友。季氏篇：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，损矣。”无心非，名为错；有心非，名为恶。过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。无意之间失误，可以称为过错;故意去干坏事，那可就是罪恶。有错勇于改正，可以当作无过，倘若文过饰非，就是错上加错。非:错误。名:称作。归:回到。无:指没有过错。辜（g）:罪，过错。四、泛爱众而亲仁 “泛爱众”是说要有博爱大众的胸怀。“仁”则是孔子提出的儒家伦理道德的基本原则，是各种美德的高度概括，其核心就是“爱人”。论语中提及最多的就是“仁”字，孔子认

20、为“仁”是君子的责任和使命，一个人不可以为“求生”而“害仁”，只能是“杀身以成仁”。在孔子眼中，“仁”是人格道德的最终追求和最高标准，为之可以不惜献出生命。如此的境界和高度，不是人人可以达到的，但是“亲近仁德”却是每个人都应努力去做的。 就此，弟子规的编著者教诲说:一个人仅仅孝悌并不够，还应做到“博爱亲仁”。具体地说就是要仰慕敬重那些德行高尚、学问精深的人，以刚正不阿的仁德贤者为榜样，向他们看齐。要做到与人为善，不可忌贤妒能、欺贫馅富、诋毁中伤别人。与人交往要多给予而少索取，做到“己所不欲，勿施于人”。值得注意的是囿于阶级偏见，本段“待脾仆，身贵端”一节，使用了个别歧视性言词，虽不正确，但这一

21、节表达的对于“弱势阶层”要宽厚同情、不可以势凌人的观点，今天仍有其现实意义。凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。所有一切的人，都须相亲相爱，共享一片蓝天，同有大地承载。德行高尚之人，自然拥有名望，人们看重品德，并非容貌怎样。才学博大精深，肯定天下闻名，人们钦佩其才，并非言词惊人。天同覆:同在蓝天下。覆，遮盖。地同载（z共立大地上。载，承载。荀子：“水则载舟，水则覆舟。”以上两句指共同生活在一个世界上。行：德行。名：名望，声望。重：看中，重视。貌高:指外表高大威严，仪表堂堂，好像正人君子。望:声望，名望。服:佩服，敬佩。言大:自我吹嘘，

22、夸夸其谈。己有能，勿自私；人有能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。自己若有才能，切勿自私独用;他人才华出众，不要低毁否定。不应谙媚富人，不可傲慢欺贫，不要喜新厌旧，做个仁德贤人。人家正在忙碌，不可用事打搅;人家心情不好，不要闲话打扰。轻:轻易，随便。訾（z）：低毁，说人坏话。谄（chn）：献媚、讨好、奉承。骄：傲慢，轻视。闲：空闲。搅（jio）：打搅。安：安定。扰：打扰。人有短，切莫揭；人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。别人缺点短处，不要轻易揭穿;人家个人隐私，不可到处外传。赞美别人善行，其实就是行善，对方听你称赞，会更勉力为善。道：赞美，称赞。愈：更加。思：思虑，思索。勉：努力，尽所