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1、感受20位名校长的治校之道，有以下几点收获与思考。一、用思想引领学校的发展20位校长各有所长，但共同之处就是都是有思想的校长，苏霍姆林斯基指出：“对学校领导，首先是教育思想的领导，其次才是行政上的领导。”校长一定要有自己的办学思想，而办学思想首先是一种信仰，一种理念，一种境界。从胡美山校长的人本思想到李升勇校长的从小处着手铸民族之魂的理念，到赵福庆的创新教育和生命教育的理念，它不是一个技术、形式的东西，它是校长的教育理念、信仰、价值观在学校工作中的体现，是校长的智慧和创造才能的展示，办学思想体现了校长在学校发展中的思路、计谋、策略和韬略，就是说，它不完全是一个根据文件怎么说就怎么做的问题，而是

2、在实践上级文件中体现他的计谋、策略和韬略;它是校长向自我的智力和体力极限挑战的过程。二、教师的发展成就学校的发展学校的发展归根结底要靠教师的发展，教师的发展也必将带动学校的发展。胡美山校长坚持以人为本，人才强校，重视教师资源的投入、开发和有效利用，周奎齐校长维护和保障教师的切身利益，让教师拥有职业幸福感，调动广大教师的积极性、主动性和创造性，依靠教师树学校品牌。侯溪萍校长关注教师的心理和谐与生命成长，学校只有为教师构建和谐发展的人文环境，才能长期保持优秀的教育、教学、管理和教研业绩，增加学校的竞争力，才能提高学校在发展环境下的生存能力，实现学校的可持续发展。联想到当前我县农村学生到县城借读不断

3、升温的现象，家长选择的是“学校”还是“老师”呢?我想，与其说学生家长在择“校”，还不如说是在择“师”来得更准确。从这个意义上讲，成就教师就是是成就学校，只有教师发展了，学校才能发展。三、用文化浸润学校文化来自于读书，思想也来自于读书，20位校长都是爱读书的校长，不但自己爱读，也号召老师读。一位语文高级教师曾说过：“只读两本书的教师无论如何是不能成为优秀教师的” 读书不是为了应付备课上课，而是发自内心的需要和对知识的渴求，在每个教师所教的学科领域内，学校课本中的那些科学基础知识，只是自己知识海洋的一小部分。只有衬托着学校课本的背景越宽广，教师在课堂上讲解教材时才能自如、自然。作为校长要带出一批爱

4、读书的老师，让读书成为教师的第一精神需要，让自己和老师们要有读书的兴趣，喜欢博览群书，能在书本面前坐下来，深入的思考。谈到读书，我发现一个令人遗憾的现象：大多数老师整天都忙着批改作业、教育孩子、上课、听课，几乎可以说从没有看见谁煞有其事的捧着教育名著或教育杂志在阅读。只有在写论文、写计划、总结或上公开课时，才想起找一点书来，看看有没有可以借鉴的文章，有没有可以参考的教案，大多数老师竟仍然以可怜的老本，努力支撑维持着现状。学生也要养成读书的习惯，苏霍姆林斯基说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的。”每一个学生要在书籍的世界里

5、，有自己的生活。把读书，应视为自己的乐趣。只有读书在学校蔚然成风，这样在文化中浸润的学校才能有一定的生命力。四、校长是教学科研的领头雁20位校长既是行政领导，有事教育教学科研工作的领头雁。研究工作对教师来说，并不是高深莫测和高不可攀的，现实生活中，很多教师一提到研究就感到害怕，实际上，我们教师的劳动本身就是一种创造性的劳动，我们接触的学生每天都在变化，我们自身也在变化，如果我们的老师出现因循守旧、消极应付、缺乏热情，就是因为我们的教师没有看到教育现象的蓬勃生机，没有把自己看做教育的创造者。我们只有善于深入思考教育现象和教育原理间的关系，才能预防在教育过程中可能出现的问题。在此过程中校长只有日益

6、深入钻研教育教学过程中微小细节，不断在教学研究中开辟新境界，才能成为真正的领导，成为教师的教师。苏霍姆林斯基认为如果校长本人不参与教学研究，不能在研究中发挥首创作用，而指望教师主动精神的自然产生，那样的成功是很偶然和意外的。日复一日的教学很容易使教师产生厌倦情绪，如何让教师对教育教学保持持续的新鲜感和拥有永久的成就感，是校长们长久以来的难题和工作重点，苏霍姆林斯基说过：“如果你想让教师的劳动能够带给教师一些乐趣，使每天的上课不致变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事教学研究这条幸福的道路上来。”实践告诉我们：管理一所学校，就是在经营一份事业。经营学校，需要积极的心态。成功的校

7、长有自己一套成功的治校策略和崇高的人格力量，而且他总是比别人更能适应时代，及时调整自己的价值观念、智能结构和思维方式，与时俱进。第三篇：学习之道 读书笔记1. 整体学习与渐进学习：整体学习太在意每一次胜利，经不起失败的打击；而渐进学习把失败作为挑战，从本质上热爱自己所在做的事情。这并不是不在意结果，目标和过程的关系非常微妙2 无论是在哪个行业，体育也好，商业谈判乃至总体选举辩论也罢，对于一个顶级对手而言，最关键的优势之一就是掌控全局基调的能力。3 享受成功那一刻，但意识到荣耀是短暂的。接受失败，感受悲伤，感悟失利的心理原因，技术原因日后分析。4 漩涡效应：犯错依次或者很多次之后给人的打击是非常

8、大的，特别是在这个人之前处于优势的情况下。但是，输赢的差距是非常微小的，有很多方法把成功夺过来。5 人如其棋风。心理上的微妙变化也会投射到棋盘上。仔细观察对手，看他在等电梯的时候不耐烦的蹭脚，或者在用餐的时候仔细研究他盘子里的豌豆。如果一个人在生活中喜欢把什么都计划妥当，面对这种人就故意把棋局设置得很混乱，让他无法计算，这样他就会从一种不安的感觉跳跃到无知的境地。再假如有一个凭直觉来出棋的对手，他出棋的速度很快并喜欢精练的棋路，这种情况下就把我的每一步棋都下得很精确，使得接下来这盘棋的惟一出路都淹没一场需要耐心的使人头脑麻木的数学计算之中。我的主要目的不再是追求高超的棋艺，而是通过对象棋的学习

9、研究来探索自我。6 肌肉和思想一样需要通过不断拓展自己才能够发展，然而如果伸得太长就会有断掉得危险。有时候我们不得不放弃现有得一些观点来吸收更多新得知识，却绝对不能放弃太多我们独一无二得内在。7 成为顶尖得选手并没有什么秘诀，而是对可能是基本技能得东西有更深得理解。每天都学得更深一点而不是更广一点，因为更深一点可以让我们把我们潜力中那些看不到，感受不到但又极具创造力得部分挖掘出来。8 即使就是用眼睛那么一瞥，你就能单手控制住对方得双手，也许是通过一个角度，或是时间得安排，又或是某种技巧，这样一来对方就陷入极大得危险之中，一只手就可以把对方打败。这个原则适用于几乎所有进行身体接触得运动项目。从一

10、个更深得层面来说，这个原则再攻击来袭力量时都可以被应用到心理上。在公司谈判，合法交战甚至时战争本身，如果对手从本质上被暂时控制住或是对手要比你花费更大得精力来牵制住整个局面，那你就处于优势之中。9 作为一名选手我学到了一件事情，那就是在什么能够使人表现的还不错，什么使人表现得很好，什么使人表现得优秀和什么使人表现得卓越这四者之间存在着很大的差别。逆境时也不懈怠是一个重要因素。 10 一旦我们在某个问题上知识广博起来，那关键问题就变成了：应该如何引导并使用这些信息？这个问题的答案就是通向精英最核心层面的门户。11 到我十一二岁的时候，再去捶胸顿足变成了路人皆知的小把戏，但故意稍稍调整我的呼吸节律

11、可能会让对手揣度这是我感觉形式不妙的表现。我天生不会扮演面不改色的纸牌脸。于是我努力将这个特点为我所用。当我信心满满的高高端坐的时候，我的对手反倒会揣度我是不是在故意掩饰什么。着就是心理反作用。时间一长，由于我的表情真实可靠，我的对手都开始相信他们所看到的我。但是，每逢时机恰当或是遇到关键对决时，我故意表现出自信的模样，对手的下一步棋就会左思右想慎之又慎。这几年，我开始将人们的生活习性与其棋场作风进行比照。伟大的棋手自然都对自己的棋场表现收放自如，然而在日常生活的琐碎时刻，即便时最精明的棋手也会不经意的暴露个性中的细微之处。比如一个大师在餐桌上尝到苦味时微微皱了一下鼻子，这就是一个微妙的小秘密

12、了。如果发现一个人在自助餐厅排队等待时表现出了焦躁，那可能就说明这个人面对紧张压力缺乏耐性。甚至观察人们在雨中的表现都能获益匪浅：有些人用手遮住脑袋在雨中急急奔走，有些人在雨中放松地微笑，享受迎面的雨丝满足的深呼吸.这是不是可以说明不同的人与逆境的关系，以及对意料之外突发事件的反应，对掌控力的需求呢？第四篇：待人之道读书笔记厚黑学读书笔记认识就是战斗，战斗必有权谋商圣陶朱公总纲：空道篇：敷衍推诿，明哲保身。凡事留有余地“过头饭补不可吃，过头话不可讲”才不可露尽力不可使尽永远保一些应变能力。在待人方面答应别人注意使用“模糊语言”，“推”的艺术既有明确地目标又有实现目标的行为.运用“太极推手”需要

13、具有脸厚心黑的厚黑内功；要掌握好“推”的火候，首先根据客观实际灵活的采取适当的方法，“悬球法”，其次要看对象因人而异，再次要看火候适可而止。在待人处事中，“推”只是巧妙推卸责任的方法之一，不可不分青红皂白，而要根据实际情况具体分析，做到既不影响自己又能够有回旋的余地。人都有一个通病就是太容易得到的东西不去珍惜只有自己千辛万苦得来的才格外看重。不可让一个人吃饱，又是花一个大饼是个不错的方法。“鹰得一兔则饲一鼠得一狐则饲一禽”，封官过程不可一步到位而且最好是永远也不要到位。一旦做到了头进取心也就没有了甚至会滋生出野心，贪求利乃是人的致命弱点如果能够对症下药“画饼充饥让人们永远有点饥饿感便可使人乖乖

14、听命于你。当然下属有成就时要给与奖励但永远不是全部。善于在待人处事中留有余地也就是“弹性外交”无论办什么事都要学会给自己留有后路，在拒绝别人时不放下拖延一下以使自己“进退有据”拒绝别人时最好不要当面拒绝答应考虑一下留有后路。批评别人时最好“点到为止”力求含蓄以维护对方的自尊心。在和别人争吵时切忌使用过头话绝情话以免对方下不来台。再请别人帮忙时要尽量使用假设句式以便为对方留有“后路”尽量用商量委婉的语气。两面三刀夹在两方不能得罪的情况下最好保持中立谁也不得罪采取等距离的交往方式跟谁都不过分热切但是这又是很难的。只有厚起脸皮硬起心肠看准那一方势力大别管原来关系如何毫不犹豫的投入力量强的的一方的怀抱

15、先捞到眼前的实惠再说。小人的行为总是让人莫名其妙但是小人又是无处不在的小人是琢磨人的专家敢于为芝麻大小的恩怨付出一切代价，如果不是非有必要那就不要得罪小人。小人可规划为七类：一，外表忠贞心里想的是利禄对事专门测度揣摩喜欢逢迎拍马察言观色以受宠歌功颂德以卖弄忠诚的人；二，结纳身边的人专心于巩固自己地位的人完全没有真话只知沽名钓誉的人；三，只贪图安逸的人醉心于好处淡泊人情为利所在不体恤他人；四，讨厌胜过自己的人喜欢谄媚自己人听到他人的善行就嫉妒听到他人的恶行就表扬本身无能坏的方面却无所不能；五，专门爱好声色没正经心思遇到财务就像坏主意得到；六，混迹于斯文，崇尚旅游，以爱吃喝为潇洒，以勤事为俗流以避

16、祸为清高，以消极为无过；七，急于盘结显赫宦官暗中巴结权贵，不求实学只图虚名只要益于自己的，小则冒险存侥幸，大则寡廉无耻。同情弱者是人的天性，男女争斗中同情女性也是天性，再说了与下三滥的小人都很真的有必要吗？“小人”每个地方都有但是再坏的人也不愿意被人认为自己“很坏”，总要披一件伪善的外衣。小人之所以为小人是因为他们始终在暗处用得始终是不法的手段而且不会轻易罢手。还是不要同小人一般见识的好和他们保持距离还不必嫉恶如仇的和他们划清界限。有时回避一下拼命地小人只是因为他不值得你把那么多的精力浪费在一些没有价值的争斗上，最后是那句老话“宁得罪君子不得罪小人”。小心使用权利，不要得罪大人物。虚与委蛇，别

17、与人撕破脸皮。每个人在不同的场合总有自己所扮演的角色，每个人都应保持互相之间角色分配的默契。不要撕破脸皮哪怕你对方恨之入骨 必欲置之死地而后快，但在没有达到目的之前 最好还是要和气相处甚至在达到目的之后对其亲人也还要笑脸相迎，这叫“虚与委蛇”。这好处有：一可以麻痹对手，二是如果将来形势有变彼此需要联手也有一个回旋的余地。巧言善变大奸似忠。好人自己做，将不得人心的事情假手于人，将施恩分惠的是留给自己。如果有人和令人不快或费力不讨好的事情必须去做，而自己去做实在是太冒险的话就不防厚下脸皮让别人代为受过找一名为你完成危险工作的人；在与对手的争斗中你要设法让别人暗中搜索对手的情报伤害你必须伤害的人同时

18、又是人发现不了你才是应该负责的人。“厚脸”露丑，胜过巧妙掩饰。人的心理都是“隐恶扬善”的，在待人处事中假若你能把自己缺点明白地表示出来往往更能得到别人的信赖，但又不是把所有的缺点一五一十的全部列出。第一：可以透漏自己的缺点但不能太多顶多是一两项无关紧要的小缺点就行了。一般人都有不想让别人看出自己弱点心理。第二：不仅要善于改变自己的生活习惯和性格，而且要善于运用自己的弱点来施展计谋欺骗对手。事实证明，一个人的特点及其习惯性格最容易形成对手判断失误的一种思维定式。一个人若能够正确认识自己的缺点并且瞬时加以利用，弱点往往可以转化用谋的一种绝技。第三：在待人处事中，一个人的特长或不足，甚至生活习惯和性

19、格上的弱点都会成为对方利用或突破的重点。但如果加以利用一个人的弱点和特长也往往可能巧妙地加以利用获得成功。“在竞争中，经营者如果没有惊人的绝招只好于失败为伍了”，采用“逆传统”适应一些顾客追求“新 奇 特”的心理。藏短露长，保住自己的好形象。“认识你自己”正话要反说，会说场面话，防患于未然。第二篇:恭道篇：逢迎拍马有奶是娘。假话真说有奶便是娘，世间之人无利不起早，一个人能取得的利益大小正比与其脸皮厚度，巧灌迷魂汤。求同存异。打人不打脸，中国人可以吃闷亏可以吃明亏就是不能吃没有面子的亏，一定要学会给人面子。待人勿知心，相交满天下知心有几人绷道篇：装腔作势软硬兼施。看人下菜碟。藏头勿露尾，烦恼皆因

20、强出头。借光找自己。说好人鬼话，喜怒口袋藏，不做烂好人表面慈善背后捅刀。不时冒坏水。蚂蚱两头栓。落井要下石，丢掉妇人心。假戏公开唱。背后黑一手，多听少说话。与人要藏心。低头也跌架。不妨装点傻。装聋作哑好。舍孩子套狼。回头草照吃。要吃眼前亏。苟且要偷生。死活不撒手。第五篇：自然辩证法读书笔记自然辩证法读书笔记这一段时间读了恩格斯的自然辩证法导言部分，虽说没有完全看懂，但还是对其有了一定的了解。在自然辩证法导言部分，恩格斯概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折的进程，并预言了未来科学发展的方向。今天当我们回顾人类社会发展以来的一些过程和经历，会惊奇的发现，他所预言的竟然和现实的科学发展是如此的接

21、近，由此我们不得不钦佩恩格斯的伟大与博学。在自然辩证法导言中，恩格斯得出的结论是：“物质在它的一切变化中永远还是物质，它的任何一个属性都不会丧失，因此，物质虽然在某个时候一定以铁的必然性在地球上毁灭自己最高的精华思维着的精神，而在另外的某个地方和另外的某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。”这一对于世界的宏观的认识，是建立在恩格斯当时所掌握的自然科学成果和哲学分析之上的，是通过对自然科学的发展史深刻研究的基础上得出的。首先，恩格斯指出现代自然研究与古代人的天才的自然哲学的直觉和阿拉伯人的发现不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。从十五世纪下半页开始，欧洲社会生产力的提高对

22、自然科学的发展提出了需求。在大约十六世纪，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”在这个伟人云集的时代，在人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，并威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。正如恩格斯所说的“自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗

23、争”。布鲁诺和塞尔维特等人成为新科学的殉难者，用自己生命捍卫了真知。哥白尼的“地心说”打开了自然科学发展的序幕，从此自然科学从神学中解放出来。当时自然科学的主要工作，是掌握手边现有的材料。这时占首要地位的是最基本的自然科学，即关于地球上物体的和天体的力学，相应的，作为工具的数学就得到了新的发展和完善，光学也得以进步。这一时期末，“这些科学部门已经在某种程度上完成了”。而其他部门液体和气体的力学、化学、地质学、生物学，“甚至离这种初步的完成还很远”。这个时代自然科学的研究结果在人们的意识上导致这样一种观念“自然界绝对不变”。“不管自然界本身是怎样产生的，只要它一旦存在，那么在它存在的时候它始终就

24、是这样。”“和在时间上发展着的人类历史相反，自然界的历史被认为只是在空间中扩张。”现代自然科学既然是在古希腊哲学的基础上发展起来的，那么为什么会即使是在知识上、材料整理上都高于希腊古代的基础上，自然观却低于希腊古代的自然观。在我看来可能有如下原因：在现代自然科学的初始阶段，科学研究是围绕在为提高生产力服务的目的上的，生产力要发展就要求人们按照科学规律进行生产活动，而科学规律的发现和科学技术的发明又被快速的应用到生产活动中得以检验，正确的结果和积极的效果越来越多地累积，使科学的力量和威信在人们心中的印象不断加深，继而增添了人们进一步探索自然科学的动力。同时，由于生产分工形成不同的领域，自然科学的

25、研究也相应的围绕其所服务的领域各自进行，生产活动各领域发展的不平衡，也使得自然科学的发展在某些部门快速完整，而另一些不会立即产生功利效果的部门，就还漫步在搜集和整理大量材料的胚胎阶段。这样分门别类的研究，在功利目的地驱使下越来越偏执，使自然科学研究者们只关心自己的领域，而不愿抬眼去看看不能马上给自己带来好处的其它领域。这就限制了自然科学学科的全面发展，以及边缘学科的产生，这些已有的完整的和不完整的学科，也就没有互相联系起来的自然通道。同时，一千多年的宗教神学在意识观念上的控制，使得自然科学研究者们把随着研究发现而产生的更多的疑问的答案归结到神迹，寻求信仰上的心理平衡。当人的理智遇到那么多无法解

26、答的问题而失去支点的时候，需要一种解释收揽无尽的、纠缠不清的不确定性，把它纳入已有经验的轨道，给自己“合理”的说明，使动摇自我存在认证基础的潜在焦虑得以缓解。而这些因素是不同于古希腊时期的，在这样的条件下，那时的人们依据能够掌握的材料和自然科学研究成果，做出“自然界绝对不变”的逻辑推理，也是符合人们认识事物的逻辑的。在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一个自然科学家，而是一个哲学家。1755年出现了康德的自然通史和天体理论。康德认为地球是某种生成的东西，其上面的生物不仅有在空间中互相邻近的历史，而且还有在时间上前后相继的历史。这样，关于第一次推动的问题被取消了；地球和整个太阳系表现为某种

27、在时间的进程中生成的东西。换个角度，结合恩格斯前面所说的“给现代资产阶级统治打下基础的人物，决不是受资产阶级的局限的人。相反地，成为时代特征的冒险精神，或多或少地感染了这些人物。那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种语言，不在好几个专业上放射出光芒。”，我们可看到：在今天，我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。在学习自然科学的同时，也应该看到其它社会科学也是很重要的，也应该同等对待。在我们的现实中，应不仅仅的局限在我们所学的领域，应该多学多看，从多方面来丰富自己的知识结构，提高自己的综合实力，只有这样才能真正的提高自己

28、。正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的地质学对于地层、地质年代的发现和研究，呈现出地球和生活在它上面的动植物的缓慢变化的一部分历史；物理学上证明了一切物理力、化学力在一定条件下都可以互相转化，而不发生任何力的损耗的实事，同时以此“补充证明了笛卡尔的原理：世界上存在着的运动的量是不变的”；化学上证明了“化学定律对有机物和无机物是同样适用的”，填起了大部分无机界和有机界之间的鸿沟；生物学上，对物种的全球范围的考察，对细胞的研究，使得达尔文的进化理论得以完成，确定了原生质和细胞是独立生存着的最低级的有机形式。在这种形势下，新的自然观的基本点完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当

29、作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。虽然说此观点和希腊哲学的伟大创立者的观点基本相同，但两者还是有一个本质的差别：“在希腊人那里是天才的直觉的东西，在我们这里是严格科学的以经验为依据的研究的结果，因而也就具有确定得多和明白得多的形式。”这样，从太阳系以及地球的起源开始，人们可以解释生物进化，人类产生以及最终进入近代的绝大多数现象。最后，恩格斯写到：“物质运动是永恒的循环，在这个循环中，物质的任何有限的存在方式都是暂时的，而且除了永恒变化和运动的物质以及这一物质运动的变化规律外，再没有什么永恒的东西了。恩格斯的自然辩证法是马克思主义的经典文献，是革命的、批判的、战斗的雄文，决不是单纯的物理教科书。因而，学习恩格斯的自然辩证法，主要是学习恩格斯在处理自然科学问题时的观点、方法、思想。评价恩格斯的自然辩证法，应当看恩格斯的观点、方法、思想是先进还是落后，对于科学的发展是促进还是倒退。我们可以看到，恩格斯的观点是正确的，