《论语己所不欲勿施于人》语文版高二必修教学设计Word下载.docx

1、 1、教师泛读，学生听读，标准字音，听清断句。 2、学生自由诵读三遍后齐读一遍。 3、和学生一起明确文言知识并且翻译文段。 重点词： （1）克己复礼为仁克：克制。 （2）天下归仁焉归：称许，赞许。 （3）请问其目目：条目，详情。请：请求对方做某事；请对方允许自己做某事。 （4）回虽不敏，请事斯语矣不敏：资质愚钝；事：实践，实行。 （5）躬自厚而薄责于人躬自：自身，自己。 （6）樊迟未达达：明白，理解。 （7）问知知通智。 （8）举直错诸枉错通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。 （9）乡也吾见于夫子而问知乡通向 文言句式： （1）何谓也宾语前置句 （2）选于众状语后置句 （3）有一言而可以

2、终身行之者乎定语后置句 （4）克己复礼为仁判断句 翻译： 1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“回虽不敏，请事斯语矣。 古文今译颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？ 颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。 2、仲弓问仁。“出门如

3、见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。 古文今译仲弓问怎样做才是仁。“出门如同接待贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样庄重。自己不愿意的，不要强加于别人；在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。 3、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？“其恕乎！ 古文今译子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？“大概是恕吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。 4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！ 古文今译孔子说：“严于要求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了。 5、樊迟问仁。“爱人。 问

4、知。“知人。 樊迟未达。“举直错诸枉，能使枉者直。 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣” 古文今译樊迟问什么是仁，孔子说：”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。 樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。 樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有

5、了天下，在众人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。 （三）文本解读： （1）文章中有几个向孔子请教有关仁的问题？文章中有几个人阐述了对的看法？ 明确：有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对的理解，即孔子和曾子。 （2）我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。 （尽量使用实例）（整体感知文本） 教师点拨： 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注

6、我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话： 从大家的讨论中，我们大致可以知道，这其实是一种“推己及人、宽以待人”的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。 （3）“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句子（重点句）。（筛选整合文中信息） A、什么是仁？ B、怎样做才能

7、达到“仁”? C、施“仁”之后会怎么样？ （4）学生活动： a、克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；克己复礼后会怎么样：天下归仁。） b、己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨） c、爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直） d、其“恕”乎？ e、己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 f、我欲仁，斯仁至矣！ g、无求生以害仁，有杀身以成仁。 h、仁者安仁，知者利仁。 （5）教师和学生共同概括： 好，还是回到刚才的三个问题，大家用最简约的语言概括一下三个问题的答案？ A、什么是仁?克己复礼

8、；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。 B、怎样才能达到仁？举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。 C、施仁之后会怎样？天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。 （6）身体力行谈“仁” 大家能不能结合自己的生活经历用具体的实例谈谈你对以上三个问题的理解？或是不自觉的践行“仁”，抑或是某一言行悖拗了“仁”的内涵？由此给你的启发是什么？什么是仁：仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应该以礼来要求

9、自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。 或可以这样提问 孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？第一，孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件的对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。 第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行

10、为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。 （四）“仁”与生活 正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。 （1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就

11、得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 （3）爱人 有些人总以为上苍欠他的，父母的呵护、师长的关爱、朋友的真情似乎是理所当然的。他们视恩情如草芥，背信弃义却毫无愧疚之意，感恩之心早已荡然无存，其实内心的真诚感恩也是“爱人”的一种温暖的表现。 爱人即感恩，它是为人的基本准则，拥有感恩之心才能不断荡涤灵魂；同时感恩之心又有如玫瑰，需要细心栽培与呵护。 现代社会中有很多缺乏“爱人”的表现：对父母辛苦的无动于衷、对老师付出的漠然置之、对动物受伤的冷眼相待、对别人危难的缺乏同情、对民族忧患的缺乏关注 我来讲几个小故事，让大家体会“爱人”的内涵。 一为何国王把王位传给第三个儿子？ 有个国王

12、有三个儿子，他很疼爱他们，但不知传位给谁。最后，他让三个儿子回答如何表达对父亲的爱。大儿子说：“我要把父王的功德制成帽子，让全国的百姓天天把您供在头上。”二儿子说：“我要把父王的功德制成鞋子，让普天下的百姓都知道是您支撑他们。”三儿子：“我只想把您当做一位平凡的父亲，永远放在我心里。”最后，国王把王位传给了第三个儿子。 通过这则材料我们总结出的是： -感恩需要真诚，它应该来自心灵的深处。 二、小女孩为何获得“雷鸣般的掌声”？ 老师正在做一次如何感恩父母的调查。一个同学马上说：“等我长大的时候，我要送一套很大很大的别墅给他们。”其他的同学露出惊奇和羡慕的目光。另一个同学接着说：“我要请爸爸妈妈出

13、去旅游，南极的冰川和北极的极光就是我送给他们的礼物！”其他的同学传出不小的赞叹声。只有一个女孩怯怯地说：“我要给妈妈洗头，让让她的长发飘逸起来”空气在这一刻凝固了，教室里静得能听见心跳声。“为什么？”老师不解地问。“在一次车祸中，妈妈的双手致残了，只有我给她洗头对妈妈来说，洗头是种幸福！”教室里爆发出雷鸣般的掌声。 -感恩需要爱，它是幸福的另一种表达。 感恩需要细心呵护，它应该来自平凡的生活。 三、奥运会冠军顾俊的感人之处何在？ 江南时报报道，载誉归来的奥运会冠军顾俊回到家乡无锡，得知父亲顾德元所在的无锡第四纺织机械厂正遇到贷款难题，便毫不犹豫地拿出自己的16枚金牌，给父亲拿去作为贷款抵押。如

14、今，这家企业蒸蒸日上。当职工们共拿出20万元奖励她时，顾俊却说：“我为家乡人民做些事情是应该的没有家乡的哺育，就没有我的今天。 -感恩需要提升境界,它应该来自博大的胸怀。 四、国手拒绝回国原因哪般？ 釜山亚运会之前，中国篮球协会召回在美国打球的王治郅，准备将他与姚明、巴特尔组成固若金汤的防线。然而，由于害怕经济利益受到损失，这位无人能替的国手最终没有回国效力。比赛的结果可以想象，我们以几分之差屈居亚军 -感恩应该远离冷漠，拒绝自私，对心胸狭窄勇敢地说“不”。 【素材积累】 一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。-诗经大雅 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。-礼记 3、受人滴水

15、之恩，当以涌泉相报。-谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。-英萨克雷 5、“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。-文立芳 6、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添点温暖。-巴金 二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。-孟郊游子吟 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。-悯农 3、但令一顾重，不吝百身轻。-卢照邻 4、父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。（其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。）-诗经-小雅 仁其实很简单，只

16、要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的阿姨叔叔老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种

17、宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。 总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢？ （五）教师总结： 从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁； 同学

18、们，大家心中一定有这样的疑问：选修课应该如何读，应该读什么？这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口；时间要用足，背诵要落实；习惯须养成，知识重迁移；开启青春门，迈好人生路。 （六）课堂作业 学习了本章节，大家会有很多的感悟。请结合你对“仁”理解，拟一份面向全校师生的倡议书，倡议大家都能以“仁”为行动准则，积极投身到和谐一中的建设中来。 要求：1.字数不少于400字。2.符合倡议书的写作要求 （七）板书： 克己复礼 对己谨慎无怨 己所不欲，勿施于人 严于律己，宽以待人 仁 爱人 对人 知人 课外拓展： 1、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈的内涵。 从自处的角度来看，孔子所说的就是克服一己私，而遵

19、循礼的规定。具体地来谈，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。从处世的角度来看，就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，的基本含义即己所不欲，勿施于人，又常常被表述为恕，或者忠恕 2、如何才能够实现呢？ 己欲立而立人，己欲达而达人。实现关键是将心比心、推己及人。 课堂训练 一、结合注释，通读全文，掌握如下重点词语。 1、为下列加红字注音。 樊迟_皋陶_弘毅_枉_ （提示：fn、go、yo、hng、wng） 2、解释下列加红词语在文章中的含义。 （1）天下归仁_ （2）为仁由己_ （3）请问其目_ （4）回虽不敏_ （5）请事斯语矣_ （6）有一言而可以终身行之者乎_

20、（7）尧舜其犹病诸_ （8）能近取譬_ （9）士不可以不弘毅_ （10）死而后已_ （11）不仁者不可以久处约_ （12）克己复礼为仁_ （1）赞许（2）靠（3）详情（4）资质愚钝（5）实行（6）字（7）担忧（8）比方（9）抱负远大，意志坚强（10）停止（11）贫困（12）实现） 3、找出下列句子中的通假字。 （1）问知。知人。_通_ （2）举直错诸枉_通_ （3）乡也吾见于夫子而问知_通_ （4）知者利仁_通_ （1）知通智（2）错措（3）乡向（4） 4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。 己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。 仁以为己任：宾语前置语，正常语序为以仁为己仁 5、注意特殊词语的用法。 诸、其 王海荣