马原理概论第一章1试题及图表资料Word格式.docx

1、事物的质量规定性，度的原理与适度原则，量变与质变的辩证关系，质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。13度的原理与适度原则。14否定之否定规律：事物内部都存在着肯定因素和否定因素，辩证否定是事物发展的关键环节，揭示了事物发展是前进性与曲折性的统一，要求人们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学的否定观。15辩证否定观的基本内容：自我否定、发展环节、联系环节、“扬弃”。16唯物辩证法是科学的认识方法。 17规律及其客观性。 18自然规律与社会规律的区别和联系。19主观能动性与客观规律性的辩证统一：必须尊重客观规律，在尊重客观规律的基础上要充分发挥主观能动性

2、，主体选择是在既定的历史条件下对社会未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。四、文献导读1马克思：1844年经济学哲学手稿（节选）。选自马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年版。1844年经济学哲学手稿马克思写于1844年，其主要成就是“真正批判的世界观”的理论化和系统化。从其基本内容看主要有两个方面，一是通过异化劳动理论的分析批判了资产阶级政治经济学和资本主义私有制；二是对黑格尔哲学及全部哲学的批判（未能展开）。2. 马克思：关于费尔马哈的提纲。关于费尔巴哈的提纲马克思写于1845年，文章中明确确立了科学的实践观，并相应确立了科学的自然观、社会观、认识真理观、人观和哲学观，因而被恩

3、格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。哲学大纲共由十一段话组成。3马克思 恩格斯：德意志意识形态（节选）。4马克思：资本论第1卷（节选），1872年第二版跋。5恩格斯：反杜林论（欧根杜林先生在科学中实行的变革）第一编哲学。选自马克思恩格斯选集第3卷，人民出版社1995年版。6恩格斯：路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结。选自马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版。7恩格斯：自然辩证法（节选）。8列宁：谈谈辩证法问题。选自列宁选集第2卷，人民出版社1995年版。这是列宁在1915年写作的关于辩证法的一些重要问题的文章，文章结合西方哲学的历史发展及逻辑展示更深刻地阐发了辩证法的

4、对立统一思想，并进一步批判了主观主义和诡辩论。9列宁：辩证法的要素。这是列宁在1914年写的关于辩证法的要素的文章，主要有辩证法的客观性、联系与发展、对立面与统一、量变与质变、肯定与否定等重要思想。10列宁：唯物主义与经验批判主义（对一种反动哲学的批判）（节选）。这是列宁在1908年写作的旨在批判俄国以波格丹诺夫为代表的打着经验批判主义的幌子实质是经验唯心主义的文章；文章以时代精神为基础，以实践中的问题为中心，系统阐发并发展了马克思主义哲学，在马克思主义哲学发展史上具有极其重要的地位。文章的第一章揭示了经验批判主义和辩证唯物主义在感觉本质问题上的根本对立，文章第三章科学阐发了哲学物质范畴的内蕴

5、和经验的内涵以及空间和时间的科学含义，文章第五章分析了现代物理学的唯心主义实质，文章第六章阐发了哲学上的党派性的思想。 11毛泽东：矛盾论。选自毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版。这是毛泽东同志写于1937年8月的，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想的一篇文章，曾在延安的抗日军事政治大学作过讲演。在这篇文章中，毛泽东同志将马克思主义基本理论与中国的文化传统和革命实践结合起来，抓住唯物辩证法的矛盾问题这个核心，简明扼要地阐发了对立统一规律，有力批判了主观主义和教条主义。矛盾论是马克思主义中国化的一篇经典著作。12毛泽东：实践论。这是毛泽东同志写于1937年7月的旨在批判轻视实践

6、的教条主义和主观主义，倡导“马克思主义不是教条而是行动的指南”的真理的一篇文章。毛泽东曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学做过讲演。毛泽东运用马克思主义哲学辩证法理论并结合中国传统文化阐发了认识和实践（即知与行）的关系，是马克思主义中国化的又一篇经典著作。13毛泽东：论持久战。选自毛泽东选集第2卷，人民出版社1991年版。这是毛泽东同志写于1938年5月的指导中国人民取得抗日战争胜利的一篇重要文章。在论持久战中，毛泽东同志运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义理论并从中国实际出发，有理有据地系统批判了抗日战争中的亡国论和速胜论两种错误思想，揭示了抗日战争发展的规律和趋势，进一步论证了

7、胜利一定属于中国人民的思想。论持久战是马克思主义中国化的一篇光辉著作。14. 邓小平：解放思想，实事求是，团结一致向前看。选自邓小平文选第2卷，人民出版社1994年版。五、经典论述1.马克思主义经典作家关于哲学基本问题的论述 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。-马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第223页。我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？-马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第225页。历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里

8、开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。-马克思恩格斯选集第2卷，人民出版社1995年版，第43页。人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第560页。僧侣主义（哲学唯心主义）当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑是一朵无实花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活树上的一朵无实花。唯物主义者和唯心主义哲学信徒的基本区别在于：唯物主

9、义者把感觉、知觉、表象，总之，把人的意识看作是客观实在的表象。世界是为我们的意识所反映的这个客观实在的运动。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第198页。今天的“物理学”唯心主义，正如昨天的“生理学”唯心主义一样，不过是意味着自然科学一个门类里的一个自然科学家学派，由于没有能够直接地和立即地从形而上学的唯物主义上升到辩证唯物主义而滚入了反动的哲学。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第215页。马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主义，而不是历史唯物主义。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第225页。唯物主义和唯心

10、主义按实质来说，是两个斗争着的党派，而这种实质被冒牌学者的新名词或愚蠢的无党性所掩盖。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第240页。2.马克思主义经典作家关于物质观的论述 物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来。-马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第343页。 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第89页。实践的观点必然会导致唯物主义。-列宁选集第2卷

11、，人民出版社1995年版，第103页。唯物主义和自然科学完全一致，认为物质是第一性的东西，意识、思维、感觉是第二性的东西。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第42页。新物理学陷入唯心主义，主要就是因为物理学家不懂得辩证法。他们反对形而上学（是恩格斯所说的形而上学，不是实证论即休谟主义者所说的形而上学）的唯物主义，发对它的片面的“机械性”，可是同时把小孩子和水一起从澡盆里泼出去了。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第193页。物质概念，除了表示我们通过感觉感知的客观实在之外，不表示任何其他东西。奥斯特瓦尔德含糊地使用“能量”一词，企图以此躲避不可避免的哲学上的抉择（唯物主义或唯心

12、主义），然而正是他的这种企图再一次证明了诸如此类的诡计都是枉费心机的。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第202页。内在论者、经验批判主义者和经验一元论者，在枝节问题上、在唯心主义的一些说法上相互争论着，而我们则根本否定他们三者所共有的一切哲学基础。 -列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第220页。马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版，第282页。3.马克思主义

13、经典作家关于运动观和时空观的论述 运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。-马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第346页。哲学唯心主义利用新物理学或由新物理学得出唯心主义结论，这不是由于发现了新种类的物质和力、物质和运动，而是由于企图想象没有物质的运动。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第197页。4.马克思主义经典作家关于意识本质的论述 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。-马克思恩格斯选集第2卷，人民出版社1995年版，第112页。物质是第一性的。

14、感觉、思想、意识是按特殊方式组成的物质的高级产物。这就是一般唯物主义的观点，特别是马克思和恩格斯的观点。马赫和阿芬那留斯通过“要素”这个字眼悄悄地偷运唯物主义。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第51页。5.马克思主义经典作家关于彻底的唯物主义的论述6马克思主义经典作家关于全部社会生活在本质上是实践的的论述 全部社会生活在本质上是实践的。-马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年版，第56页。在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具变成人的无机的身体。自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身

15、体。-马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年版，第45页。唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践想脱离为特征的。毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版，第295页。7马克思主义经典作家关于世界的物质统一性原理的论述 物质在其一切变化中仍永远是物质，它的任何一个属性任何时候都不会丧失。-马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第279页。哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。-马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年版，第57页。8马克思主义经典作家关于唯物辩证法的总特征是联系和发展的论述9马克思主义经典作家关于事物是普遍联

16、系的论述 当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。-马克思恩格斯选集第3卷，人民出版社1995年版，第359页。10马克思主义经典作家关于事物是永恒发展的论述 一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现。-马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第244页。11马克思主义经典作家关于对立统一规律是事物发展的根本规律的论述 统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识是辩证法的实质

17、。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第556页。 可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第412页。辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。-毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版，第304页。 一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别（不管怎样）都是一般。任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中，如此等等。-列宁选集第2卷，人民

18、出版社1995年版，第558页。辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论：正是问题的这一“方面”（这不是问题的一个“方面”，而是问题的实质）普列汉诺夫没有注意到，至于其他的马克思主义者就更不用说了。-列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第559页。事物的矛盾法则，即对立统一的法则是唯物辩证法的最根本的法则。列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。-毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版，第299页。在人类认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。-毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版，第300页

19、。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。-毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版，第333页。12马克思主义经典作家关于质量互变规律的论述13马克思主义经典作家关于否定之否定规律的论述14马克思主义经典作家关于主观能动性与客观规律性的辩证统一的论述 所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映。-马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第317页。六、模拟题（一）单项选择题：1“观念的东西不外是

20、移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已。”这个命题表明A意识是客观存在的主观映像 B人脑是意识的源泉 C观念上的东西物质的东西没有本质上的区别 D意识是人脑中特有的物质2主张“世界上除了运动的物质之外，什么也没有”的观点，属于A否认人的意识存在的自然唯物主义 B主张世界统一于物质的辩证唯物主义 C否认时间与空间存在性的唯心主义 D把人的意识理解成某种特殊的“精细物质”的机械唯物主义3 中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”。这段话表明意识具有A客观性 B能动性 C对象性 D任意性4相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉A主张精神主

21、宰客观物质世界的主观唯心论 B主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论 C认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义 D认为人具有主观能动性的实践唯物主义5主观辩证法与客观辩证法的关系是A反映与被反映的关系 B 唯心主义与唯物主义的关系 C抽象与具体的关系 D唯心辩证法与唯物辩证法的关系6人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界，这一命题表明意识对物质具有A决定性 B预见性 C能动性 D主动性7鲁迅在评三国演义时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。这一评论蕴含的哲理是A要区分事物的两重性 B要把握事物的度 C对事物既要肯定又要否定 D要把事物看成一个整体 8人类

22、生活的现实世界是A人化自然和人类社会的统一体 B客观世界和主观世界的统一体 C自在自然和人化自然的统一体 D人类实践活动中所形成的人类社会关系的总和9随着科学技术的发展，人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物，其数量已达数百万种。这一情况说明A 物质世界是人类创造的 B人类通过实践将“自在之物”转化为“为我之物”C物质世界依赖于人的意识而存在 D人造物质可以脱离物质而存在10在人与世界的相互作用中，人与世界同时得到了改变，并获得日益丰富的内容。造成这一变化的基础是小康的过程中A自然界自身的运动 B人的意识的能动作用 C人的活动 D工具的制造和使用11广大农民在

23、致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋”。这一说法在哲学上的含义是A精神是第一性的，物质是第二性的 B精神的力量可以变成物质的力量 C精神的力量可以代替物质的力量 D先有精神后有物质12世界上唯一不变的是变。这一论断的含义是A变是世界的本原 B世界上只有变，没有不变C变是绝对的，不变是相对的 D变与不变是绝对对立的 13“风定花犹落，鸟鸣山更幽”形象地表达了动和静的辩证关系是A静不是动，动不是静 B静中有动，动中有静C动是必然的，静是偶然的 D动是静的原因，静是动的结果14“挟泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰吾不能，是不为也，非不能也”。孟子中的这段话启示

24、我们，做事情时要区分可能性和不可能性，二者的区别在于A人的主观努力程度 B对人是否有利C现实中有无根据和条件 D现实中的根据和条件是否充分15列宁的物质定义和形而上学唯物主义的物质观划清界限的关键在于列宁的物质定义A坚持了唯物主义的一元论 B坚持了唯物主义可知论 C把物质结构的某一层次作为物质本身 D正确的处理了物质的多样性和统一性的关系 16恩格斯认为：“时间离开物质当然都是无，都是只在我们头脑中存在的空洞的观念抽象”。这充分说明了A主观的时空观念必然是空洞的抽象 B时空可以脱离物质而存在C时空只是物质存在的形式 D物质运动是时空的形式17揭示事物发展形式的规律是A对立统一规律 B质量互变规

25、律 C否定之否定规律 D前进性和曲折性相统一的规律18在实践的基本形式中最终其决定作用的是A生产实践 B科学实验 C处理社会关系的实践 D政治实践19关于人类意识的产生，正确的说法有A在意识的产生过程中语言起了决定性的作用 B人类的意识完全是自然界长期发展的产物 C人类意识形成的初期不是社会的产物 D意识从一开始就是社会的产物20下列关于意识的说法中正确的有A意识的内容是客观的、唯一的 B人脑是人与动物的根本区别C无论正确的还是错误的认识都是对客观世界的真实反映 D否认意识的主观性将会导致唯心主义的错误21“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”这种观点属于A反映论 B不可知论 C先验论 D

26、唯心论22实现意识能动作用的根本途径是通过 A认识和把握客观世界的客观实在性 B认识和把握客观规律C社会实践 D必要地物质手段和条件23一元论都承认的观点有A世界有统一性 B思维可以认识存在C世界是可知的 D世界时变化发展的24辩证唯物主义一元论的根本要求是A矛盾分析方法 B科学的实践观 C一切从实际出发 D具体问题具体分析25唯物辩证法所讲的矛盾是指A人们在逻辑思维中所产生的矛盾 B矛盾双方既对立又统一 C事物之间的斗争性 D事物之间的同一性 26认识事物的根本方法是A阶级分析法 B矛盾分析法 C具体问题具体分析 D唯物史观27在我们分析人时，既要看到其缺点，又要看到其优点，这一工作方法的理论依据是A主要矛盾和次要矛盾的原理 B矛盾的普遍性和特殊性的原理C矛盾的同一性和斗争性关系的原理 D矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理28马克思主义最本质的东西和活的灵魂是A唯物辩证法 B具体问题具体分析 C矛盾的普遍性和特殊性相互关系的原理D矛盾的同一性和斗争性相互关系的原理29矛盾发展的不平衡性的表现是A内部矛盾和外部矛盾 B主次矛盾和矛盾的主次方面C矛盾的普遍性和特殊性 D矛盾的同一性和斗争性30唯物辩证法关于矛盾问题精髓的原理是A同一性和斗争性关系的原理 B主要矛盾和次要矛盾关系的原理