正气歌注音译文典故解释Word格式.docx

1、ngzirxng下则为xx，上则为日星。yrnyuhornpihsicngm于人曰浩然，沛乎xx。hungldngqngyhnhtmngt皇路当清夷，含和吐明庭。shqingjinixinychudnqng时穷节乃见，一一垂xx：ziqtishjinzijndnghb在齐太史简，在晋董狐笔znzhnglingzhu在xx椎，在xx节iynjingjntu为严将军头，为xxizhngsuyngch为xxxx齿，为颜xx舌huiliodngmo或为xx帽，xxxx冰雪ichshbio或为出师表，鬼神泣壮烈idjingj或为xx楫，慷慨吞胡羯ijzih或为击贼笏，逆竖头破裂shqsupngb是气所磅

2、礴，凛然xx存dngqgunr当其贯日月，生死安足论zihnswji；ijshzhngxu侍中血，wiynchngshnshqngcolbngxugushnqzhungli。kngkitnhji，nshtuplilnrnwngcn。shngsnzln！diliyltinzhliyzn地维赖以立，天柱赖以尊。sngshxmngdoyizhgn三纲实系命，道义为之根。cuyguyngji磋余遘xx，隶也实不力chqiyngq楚囚缨其冠，传车送穷xxdnghugnr鼎镬xx如馅，求之不可得ynfngmngguhu阴房冥鬼火，春院閟xxnijngyzxx同一皂，鸡栖xx食yzhomngw一朝xx，分作

3、沟中瘠rczihnsh如此再寒暑，百沴izijrchng哀哉沮洳场，为我xxqyutmiqio岂有他谬巧，阴阳不能贼lyshblchunchsngqingbi。qizhbkdchnyunbtinhi。jqfnghungshfnzuguzhngjbilzp自辟易。iwnlguynyngbnigcgngziyngshfnb顾此xx在，仰视浮云白。yuwxnyucngtinhyuj悠悠我心忧，苍天曷有极！zhyyundinxngzisx哲人日已远，典刑在夙昔。fngynzhnshdgdozhoyns风檐展书读，古道照颜色。【译文】：我囚困在燕京，坐在一间土室里。土室宽有八尺，深有四寻。一扇单门很低，

4、窗户短小狭窄，屋里低洼幽暗。赶上这个夏天，各种气味都聚集在一起；雨水从四面涌来，浮动了床几，这时就是水气；泥巴占了半间屋，水中热气、沤气上涌，泥潦翻滚，这时就是土气；突然天晴暴热，室内四面阻塞，风不畅通，这时就是日气；屋檐下烧火做饭，加剧了炎热，这时就是火气；仓库里储存腐烂的粮食，层层堆积，气味逼人，这时就是米气；摩肩接踵、纷纷攘攘，一片腥臊味和污秽尘垢，这时就是人气；或者是厕所，或者是毁坏的尸体，或者是腐烂的老鼠，杂乱地散发出恶气，这时就是秽气。这几种恶气集在一起，受其侵袭，很少有不为之所病的，但我却以孱弱的身体，住在这里，到现在已有两年了，仍然没有病。这大概是有所修养而导致的，但是，人们又

5、哪里知道我所修养的是什么呢?孟子说：我善于养我的浩然之气。那种恶气有七种，我的气只有一种，以一种对付七种，我有什么担心的呢!况且，浩然之气乃是天地间的正气。作正气歌一首。天地间有股正气，纷纷赋予了万物之身。在地上，就是江河山岳，在天上，就是太阳星辰；在人就是浩然之气，一种充塞宇宙的精神。国运清明太平时，它含着祥和吐露于圣明的朝廷；时运窘迫时，就显出忠贞节义，而都一一名垂后世。在齐国，化为太史的书简，在晋国，化为董狐正直的笔，在秦朝，化为张良报仇的铁椎，在汉朝，化为苏武手持的旄节；它是汉末严将军宁断不降的头，是晋代嵇侍中以死救君的血，是唐朝张巡击贼时所嚼碎的牙齿，是唐时颜常山骂贼被割的舌头；它或

6、者是管宁隐居辽东的帽子，以冰雪般的清操自励；或者是诸葛亮北伐曹魏前的出师表，壮烈之情令鬼神哭泣；或者是祖逖渡江发誓的舟楫，慷慨之气足以吞灭胡羯；或者是段秀实击打叛贼朱泚的朝笏，使逆贼小人头破血流。这种充满宇宙的浩然正气，凛烈万古长存。当它横贯日月时，生死又何足论!地维依靠它而耸立，天柱依靠它而长尊。三纲五常靠它维系生命，道义是它的根本。嗟叹我身遭厄运，无力挽救国家。被俘后戴着南冠，被驿车送到荒远的北方。对我来说，鼎镬酷刑有如糖浆，我求之而不可得。囚室死寂，鬼火闪烁，春院紧闭，一片漆黑。牛和骏马同食于一个马槽，凤凰在鸡窝里进食。如果一旦蒙受雾露侵袭，理当成沟中的尸体。而我在这里安然度过两个寒暑，

7、各种恶气都自然退避。哀哉，这种低湿的地方，竟然是我的安乐之国。难道有什么智谋巧计，能使阴阳之气不伤害自己。看看我光明磊落地生存，再抬头看天上洁白的浮云，那正是我悠悠的悲伤之情，苍天又哪里有终极!前代忠义之人渐渐远去，但他们的楷模仍存于朝夕。风檐边，展读圣贤书籍，古代的道义照亮了我的颜色。【评论】：今xx熙：全诗集中、强烈地表现出作者光辉的思想和高尚的胸怀，展示了诗人崇高的精神面貌，把爱国主义精神，发扬到前所未有的高度。特别是诗中展现的浩然的正气和坚贞的节操，对后世志士仁人有巨大的影响。全诗不尚雕饰而大气包举，感情真挚而韵味深厚，显受杜甫诗的启发。诗中虽有大段议论，但是读来不觉得有高头讲章式的腐

8、气，而只觉得真力弥漫、大气磅礴。（宋诗鉴赏辞典第1373页）今xx和：前半首历叙乾坤正气的历史表现，后半首为自叙。诗中写正气一点也不抽象。浩然正气就具体表现在太史简、董狐笔、张良椎、苏武节等夙昔典型和作者自己的斗争上。这些斗争代表了我们民族讲气节的传统，有人称之为民族魂。天地是否有正气，这个问题可以存而不论。但文天祥人有正气，诗有正气，这首诗就写出了斗争中的人们最需要的气节和气概。他尽管国亡家破，兵败被俘，困辱于牢狱之中，却始终精神百倍，神气飞扬，就来源于这种巨大的精神力量。这首诗直叙而下，一如正气运行，诗中也不故作豪言壮语，却使人肃然起敬，这也可使我们懂得诗的真正的生命到底是什么了。（唐宋诗

9、词探胜第385页）今xx、xx：大量的典故运用并没有让人感到堆砌过多；而是增强了诗歌的厚重感，使人们深知他的这种正气是植根于中华民族坚持正义，敢于斗争的传统精神之中的。（宋辽金诗选注第471472页）【鉴赏】：宋代理学发展得很精深，给士人的内心以深切的影响。道德的自觉赋予他们刚正不阿正气凛然的性格。理学家的这种气质常使他们说出一些包罗宇宙的话，如张载说：为天地立心，为生民立命，为圣人继绝学，为万世开太平。他们所理解的充满宇宙的气不是自然之气，而是人的高尚的道德精神。这一切也培养了他们成仁取义的宗教情感。文天祥在国家危难之际，始终以这种气节支撑自己履践这种崇高的道德，在临终之时，臵生死于度外，从

10、内心扩充这种浩然正气，达到精神上的圆满境界。正气歌作为他的述志之作，融汇了他的血肉生命，故说理之中，充满情感，贯充信念，显得气势磅礴。这首诗显示了人类精神的崇高与伟大，体现了人的尊严。激励了后代无数的仁人志士，对铸造中华民族的性格起了很大的作用，是一首不朽的诗篇。对诗中历史典故的解释1、“在xx太史简”：见于左传襄公二十五年，春秋时，齐灵公有病，崔杼迎立了前太子姜光，史称齐庄公。崔杼娶了一女子为妻，但庄公与她私通。崔怒，派人包围了庄公。庄公想和解，崔不许；想自杀于太庙，崔不许。庄公翻墙逃跑，被崔手下射中腿部，掉下墙摔死了。齐国的史官写史时直书“崔杼弑其君”，崔知道后，一怒之下把史官杀了，然而史

11、官的弟弟接着写，也被杀，另一个弟弟再接着写，最后，权臣杀不下去而作罢。当时还有一位史官准备好竹简，如果史官再被杀，他将前往继续写。这是齐国史官的不屈精神。2、“在xxxxxx笔”：宣公二年，春秋时，晋灵公昏庸无道，作为相国的赵盾多次劝说，灵公非但不听，还多次派人设计刺杀赵盾。赵盾被迫出逃，途中遇见灵公的姐夫赵穿，赵穿听说后，前去找灵公评理。灵公不听，且恶声恶语，最后赵穿命令卫士杀死了灵公。赵盾听说后，返回晋国，把灵公的儿子拥立为王，即晋成公。赵盾很想知道史官如何评价此事，就把太史令董狐找来询问，董狐让赵看记录上写道“秋七月，赵盾弑其君”。赵质问董，董狐回答“你身居相位，曾经逃亡而没有走出国境；

12、回来后又不惩办凶杀，这难道不是你的责任吗？”董狐据法直书的精神为后世所传诵。3、“在xx椎”：张良，字子房，战国末年韩国人，秦始皇统一六国后，为了防止天下再乱，把天下的兵器收起来，铸成铜人12个（每个重达24万斤），威摄天下，无人敢反对。唯张良不惜毁家抒难，雇了一个力士，铸了一个120斤（相当于现在的60斤）的大椎子，攻击出巡的秦始皇于博浪沙（今河南阳武县），误中副车，没有击中秦始皇，秦始皇大怒，下令捉拿，张良被迫流亡各地。体现出他敢于挑战强权的大无畏精神。4、“在xx节”：苏武，字子卿，西汉时杜陈（今陕西长安县）人，武帝时出使匈奴被扣留，先是自杀而未遂，而后被关在冰冷的大窖中，不给食物，他只

13、好吞食雪水和旃毛，几日不死，单于大惊，以为神助，把他解往北海（今贝加尔湖），要他放牧公羊，直到公羊产乳才让回来。苏武在北海常挖野鼠藏的草籽为食，过了19年艰苦生活。后来，汉与匈奴和亲，他才被放回。回来时，须发尽白。他面对富贵志不移，历经苦难骨不屈，他的气节和精神常留天地。5、“为严将军头”：严将军，指后汉的严颜，忠州（今重庆忠县）人，时任巴蜀太守。与张飞大战，被擒获。在堂上，拒不下跪，张飞怒目咬牙，“大将到此，何为不降，而敢拒敌？”严颜答“汝等无义，擒我州郡，但有断头将军，无降将军！”最后，张飞因严颜的凛然正气，亲自解缚，义释了严颜。（三国演义中说严颜投降，不足为信。）今天“宁可站着死，也不跪

14、着生”，正是其正气的翻唱。6、“为xxxx血”：嵇侍中，指西晋的嵇绍，嵇康之子。晋帝北征，征召嵇绍同行，在荡阴（今河南汤阴县）兵败，百官与侍卫统统溃逃，唯有嵇绍只身护主，敌人射箭如雨，嵇绍中箭死于皇帝身旁，血溅御衣。事后，皇帝舍不得让人洗去血迹。嵇绍的忠义之气，贯长虹，昭日月。7、“为xxxx齿”：张雎阳，指唐代的张巡，邓州南阳人.安史之乱中，张巡坚守睢阳，守城已久，粮草皆尽，他就杀了家人给军士吃，惨烈可以想见。每次打仗，张巡都咬牙切齿，甚至把牙齿咬碎，城破后，敌将尹子奇很是奇怪，问张巡，张巡答曰：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳！”尹子奇用大刀将张的嘴剔开，口内果然只剩下几颗牙齿。（另有说法：城破

15、后大骂安禄山，牙齿被敲掉，也不投降。）他咬牙切齿，痛恨叛贼的形象跃然纸上，他为国家为民族的气概足以感天动地。8、“为颜xx舌”：颜常山，指唐代的颜杲卿，大书法家颜真卿的堂兄。颜本来是安禄山的部下，安禄山叛乱后，颜因为力量不够，假装投降，镇守常山（今河北正定），后招募人马，攻占井陉关，截断安禄山的后路。安怒，派史思明围常山，颜杲卿被抓。安责问颜背叛他，颜说“我世为唐臣，常守忠义，怎么会跟一个牧羊羯奴叛乱。”安大怒，命令割掉颜的舌头，颜仍大骂不止，直至气绝。他受着断舌的剧痛，仍然追求着忠义的信念。9、“或为xx帽，xxxx冰雪”：说的是汉末的管宁，字幼安，春秋管仲之后。他一生不慕名利，清寒自处，高

16、风亮节为世人所称赞。世说新语中记载，管宁和华歆同窗读书，街上有贵人车队经过，华歆坐不住，跑去看热闹。管宁认为华歆心存富贵，不配与他交友，就“割席断交”。黄巾起义后，同友人避居辽东，过隐居生活。皇帝屡次征召他为官，他坚决不受官位，视黄金如粪土。后辽东战乱，他返回故里，建一小楼，整日戴着一顶高高的白帽子在楼上安居，终生不踏魏地。他禁得起富贵利禄的诱惑，禁得起寂寞的考验，得到“清虚足以侔（mou）古，廉白可以当世”的名声。10、“或为出师表，鬼神泣壮烈”：说的是三国时的诸葛亮，他在乱世中隐居，为刘备求才若渴，不惜三顾茅庐的诚意所打动，走出隆中，尽心汉业，助刘备，辅刘禅，写下感人至诚的出师表。出师表之

17、所以壮烈，其实不在他的文章，而在于他的所为，他明白汉、贼不两立的大义，明知不可为而为之，鞠躬尽瘁，死而后已。11、“或为xx楫，慷慨吞胡羯”：说的是东晋的祖逖，西晋时，诸王争权，自相残杀，五胡乘机入侵，政权东移，东晋建立。此时无暇北伐，祖逖上书自荐北伐，被授为奋威将军，自己招募部将渡江北伐。祖逖于中流击楫（船桨）发誓，如果不能收复中原失地，有如大江东流，一去不返，以示决心。他壮烈的决心，爱国的大志，使他名垂青史。12、“或为击贼笏，逆竖头破裂”：说的是唐代的段秀实，安史之乱后，唐德宗年间，朱涛造反，其兄朱此在京师乘机造反，皇帝被迫出逃。段秀实假装服从，暗中与人商量谋杀朱此。有一天，朱此召段秀实

18、议事，谈到“僭位”（僭，古代指地位在下的冒用在上的名义或器物等。）秀实怒，夺取身边人的象笏，袭击朱此，朱此头被击中，流血不止。因同谋者没有来，段秀实被捕，后被杀害。他不顾自己的性命，视逆竖如无人，宁可死也不做不忠不义之事。（朱此的“此”字应该加上三点水。）12个历史人物在文天祥的头脑中闪烁，正气在文天祥的眉宇间回荡。文天祥不亚于他所敬佩的先辈，他的一颗赤诚之心必将永恒于人间。也许古人的事迹在今人眼中已经过时，所谓的忠义也只是为阶级服务的代名词，但中华民族“仰不愧于天，俯不祚于地”的魂魄永远不能丢。中国传统文化在今人的身上还能体现出多少？历史典故、历史文化我们还知道多少？我们如果丢掉了它们，忘记了它们，中华民族还能称其为中华民族吗？“民族的才是世界的”。我多么希望中国人身上能够体现出中国人应有的特色，应有的内涵。加强历史文化熏陶,中国才能有特色的生存于世界。