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1、3 人们的眼睛之所以看不见这壮美的奇观，是因为这景象对他们来说太熟悉了。4 忘记过去，就意味着背叛。5 科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！6 各种事物都有它的极致。虎哮深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是他们的极致。7 善始者实繁，克终者盖寡；载舟覆舟，所宜深慎。8 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。9 此所以学者不可以不深思而慎取之也。10 忧劳可以兴国，豫可以亡身，自然之理也。11 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？12 坚强来自内心，来自一个人的自我努力。13 希望就是理想，就

2、是追求。“不断追求真理要比占有真理更高贵。”14 伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。15 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。16 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。17 苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。18 我的思绪，如同被疾风牵引着，无边无际地延展开去。19 行程是艰险的。历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。自然也就不免有清谈者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蜘蛛一般无力，绊不住历史的脚步。20 由于人们能够沉静下来思索，精神生活（就会）变得异常

3、丰富。21 现实是此岸，理想是彼岸，行动则是那座钢铁长桥，那艘诺亚方舟；高昂起你青春的头颅，成功的时刻在等你去实现。22 苏轼曰：人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志远也。23 幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。24 事有大小好坏，情有喜怒哀乐，景有动静荣枯，物有长短方圆。25 只要你执着于你的选择，你的人生意义将与众不同。三、事例1、霍金：英国物理学家，身残志坚，著时间简史，被誉为“当代的爱因斯坦”。2、曹雪芹：（清）举家食粥，著红楼梦。“批阅十载,增删五次”。“字

4、字看来都是血，十年辛苦不寻常。”“满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴,谁解其中味。3、司马迁（汉）:史学家,受宫刑后,发愤著史记。“史家之绝唱,无韵之离骚”。4、 廉颇、蔺相如:将相和。5、 屈原（战国?楚）：沉江殉国难。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。6、 冯友兰人生的境界（熟读）7、 赵鑫珊人是什么？（熟读）8、鲁迅的生平创作：弃医从文。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽东“民族之魂”）9、李白“诗仙”，浪漫主义“白发三千丈，缘愁似个长。杜甫“诗圣”，现实主义，“感时花溅泪，恨别鸟惊心。10、孔子（圣人）、孟子（亚圣）有关名言见圆

5、梦宝典11、契诃夫（俄）：700 多至800 多篇短、中篇小说，戏剧作家，世界闻名的短篇小说家之一。12、孙梨，当代小说家，一生淡泊名利，潜心创作，是荷花淀派的代表人物。13、巴尔扎克，法国作家，写了九十多篇小说，著有人间喜剧。14、孔明挥泪斩马谡。（可从多方面多角度构思并使用。）15、杜十娘怒沉百宝箱。16、老舍：人民艺术家，“士大夫不可辱的知识分子形象。17、关汉卿，元初作家。“我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不燥，响当当的一粒铜豌豆。18、庄子：安时而处顺，无为而治。19、蒲松龄：清代作家，著有聊斋志异。20、毛泽东：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？21、闻一多：“拍案而起，横眉怒对国民党

6、的手枪。”（民族气节）22、艾青:为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉-23、梁小斌：秋天像一条深沉的河流在歌唱。（多好的句子。24、海子：从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。25、普希金：俄国文学之始祖，1837 年2 月8 日与丹特士决斗而死。（为个人尊严而站。虽死犹荣。26、裴多菲：我愿意是急流-只要我的爱人，是一条小鱼，在我的浪花中，快乐地游来游去。27、曹植：捐躯赴国难，视死忽如归；本是同根生，相煎何太急。28、陶渊明：不为五斗米折腰。中国士大夫精神上的一个归宿。29、曹操：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多-山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（一代枭

7、雄）30、白居易：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。31、陆游：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间；夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。32、李清照：与丈夫赵明诚感情甚笃，共同完成30 卷的金石录。35、辛弃疾：金戈铁马，气吞万里如虎。36、元稹和白居易友谊深厚：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。37、巴金：我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光的雨露，与花、树、禾苗一同生长。我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。38、海伦凯勒：假如给我三天光明。“她让一切健康但虚度光阴的俗人感到羞愧。39、一个老人在火车上不小心掉

8、了一只新鞋，在众人 的惋惜声中，老人毫不犹豫的把另一只也从窗口扔掉。“与其抱守残缺，不如果断的放弃。40、钱仲书：淡泊名利。“你吃了鸡蛋觉得好就行了，何必要见那只下蛋的鸡呐。41、史铁生：大难之后成大器。我与地坛。42、唐太宗与魏征：明君与名臣，相得益彰。43、刘邦和项羽楚汉相争，前者知人善任，后者自矜功伐。44、王安石：游褒禅山记。“强调志，力，物三个条件。深思而慎取。45、朱自清：“宁可饿死，也不领美国的救济粮。46、勾践：十年生聚，卧薪尝胆，终于灭吴。四、名句解读1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子离娄下解读爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往

9、往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。2、不吹毛而求小疵。韩非子大体解读不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。3、不迁怒，不贰过。论语雍也解读不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。4、不以规矩，不能成方圆。离娄上解读不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。5、仓廪实则知礼节

10、，衣食足则知荣辱。管子牧民解读粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（ln）：粮仓。实：充实。7、差若毫厘，谬以千里。礼记经解解读事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（mi）：错误。8、尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。战国楚屈原卜居解读尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智

11、的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。9、当仁不让于师。卫灵公解读面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。10、得道多助，失道寡助。公孙丑下解读拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。11、独学而无友，则孤陋而寡闻。学记解读如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。滕文公下

12、解读富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。13、高岸为谷，深谷为陵。诗经十月之交解读高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。14、工欲善其事，必先利其器。解读工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。15、躬自厚而薄责于人。解读多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。

13、严格要求自己，进步就快，宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。16、苟日新，日日新，又日新。大学解读如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。17、故木受绳则直，金就砺则利。荀子劝学解读木料经过木工用墨线“木工用具”划直线加工以后，就变直了，金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练

14、，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（l磨刀石。18、好而知其恶，恶而知其美。解读对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。好（ho）：喜爱。前“恶”（缺陷和丑恶。后“恶”（w讨厌，憎恨。19、祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子解读灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（x）：语气词，相当于（啊）。倚（y）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。20、己所不欲，勿施于人。颜渊解读自己不喜欢的，就不

15、要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（w不要。施：加，给。21、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。里仁解读见到贤人，就应该想着向他学习，看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往，这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。22、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。解读君子成全别人的好事

16、，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。23、君子坦荡荡，小人常戚戚。述而解读君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。24、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。季氏解读君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时

17、候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。25、君子之接如水，小人之接如醴。表记解读君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交；彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。 醴（l）：甜酒。26、礼尚往来。往而不来，非

18、礼也；来而不往，亦非礼也。曲礼上解读礼节重在相互往来，有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。27、流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋尽数解读流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（sh）：门的转轴。蠹（d蛀蚀。28、满招损，谦受益。书大禹谟解读骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下

19、的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世，但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。29、敏于事而慎于言。学而解读做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。30、千里之行，始于足下。老子第六十四章解读千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。31、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金

20、石可镂。解读雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qi）、镂（lu）：雕刻。32、人而无信，不知其可也。为政解读一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。33、人皆可以为尧舜。告子下解读每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想

21、、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。34、人谁无过，过而能改，善莫大焉。左传宣公二年解读哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”士季的话把重点落在一个“改”字，

22、知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。35、人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。中庸解读（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。36、如切如磋，如琢如磨。卫风淇奥解读像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨（qi cu zhu m本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。37、三人行，必有我师焉。-论语解读三个人同路走，

23、其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。38、三思而后行。公冶长解读经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。39、生于忧患而死于安乐。解读 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人了，使人颓废乃至灭亡。40、生有益于人，死不害于人。檀弓上解读人生在世应当做个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。41、胜而不骄，败而不怨。商君书战法解读打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得

24、自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。不骄、不怨，有利于继续战斗。42、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。晏子春秋杂下解读伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。43、十年树木，百年树人。修权解读原文是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。意思是：作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是：种植一次而有次

25、的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。树：种植，培育。木：树木。人：人才。44、食不语，寝不言。乡党解读吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。论语中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。45、士不可以不弘毅，任重而道远。泰伯解读读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负

26、远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。46、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。解读虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。47、岁寒然后知松柏之后雕也。子罕解读天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。雕：同“凋”，凋零，零落。48、他山之石，可以攻玉。 诗经小雅鹤鸣解读别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。49、天时不如地利，地利不如人和。解读得天时比不上得地利，得地利