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1、“封土立社，示有土也”。- 地域，空间。 会：志同道合机会之所。- 人群。 “社会”一词作为一个概念，最早出现于旧唐书玄宗上：礼部奏请千秋节休假三日，及村闾社会。 英语： society 源于拉丁语socius一词，意为伙伴。日本学者在明治年间最先把英文一词译为汉字的“社会”，近代中国学者在翻译日本社会学著作时，沿用此词。 社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的生产劳动为基础而相互联系的人们的有机体。 社会的特点: 社会是由人群组成。 社会是以人与人之间的交往为纽带。 社会是有文化、有组织的系统。 社会是以物质资料生产活动为基础的。 社会的功能: 整合功能。 交流功能。 导向功能。 继承和

2、发展功能。 第二节 社会的构成 马克思主义： 经济基础 上层建筑 帕森斯： 个性体系 文化体系 社会体系 第三节 考察社会的角度 宏观：社会整体 微观：人际互动 静态（秩序） 动态（发展）宏观： 1. 社会运行的规律 2. 社会的发展与变迁 个体社会化1. 社会角色2. 社会互动 静态： 秩序 动态： 变迁和发展第二章 文 化 第一节 文化的概念 1、文化的定义 2、文化的类型 文化的定义词源 汉语 文 ：野、质 化：教化、教行英文： Cultur agriculture 农耕及对作物的栽培15世纪，引申为对人的品德和能力的培养 文化或者文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、

3、法律、风速和作为一个社会成员通过学习而获得的任何其它能力和习惯。 泰勒：原始文化（1871） 马林诺夫斯基文化论： 文化是指那样一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念包容及调节着一切社会科学。已改造的环境和已变更的人类有机体 列维斯特劳斯 ：文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，并易于与其它人群之行为模式相区别，且显示出清晰的不连续性。 AL克罗伯和K科拉克洪文化：一个概念定义的考评：文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，借助于符号的运用得以学习与传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到

4、的）思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。文化与文明 文明： civilization civil 特定时代存在的一种特定文化或特定文化阶段。 文化分类：1 精神、物质2 非物质、物质 文化的特点： 超生理性和超个人性。 复合性。 象征性。 传递性。 民族性。 文化的类型：文化特质： 组成文化的基本要素或最小单位。文化从： 功能上相互联系而组合成的一组文化特质。文化模式： 一个社会中所有的文化内容组合在一起的特殊形式和结构。 例子：茶： 只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了

5、，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。” 那妙玉把宝钗黛玉的衣襟一拉，二人随他出去。只见妙玉让他二人在耳房内向风炉上煽滚了水，另泡了一壶茶。宝玉轻轻走进来，笑道：“你们吃体己茶呢！”二人都笑道：“你又赶来蹭茶吃！这里并没你吃的。”又见妙玉另拿出两只杯来，一个傍边有一耳，杯上镌着“攽瓟斝”三个隶字，后有一行小真字，是“王恺珍玩”；又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。另一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀喬”。，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个

6、大盏出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶让你糟蹋。岂不闻：一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮驴了。你吃这一海，更成什么？”说的宝釵、黛玉、宝玉都笑了。 黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来！这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一青花瓷的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。你怎么尝不出来？隔年蓄的雨水，哪有这样清淳？如何吃得！ 第二节 文化类型 文化的类型 文化的差异 文化中心主义 精英与草根 亚文化 文化全球化 文化帝国主义 文化休克 “

7、汽车发疯似的向前飞跑。吴老太爷向前看。天哪!几百个亮着灯光的窗洞像几百只怪眼睛,高耸碧霄的摩天建筑,排山倒海般地扑到吴老太爷眼前,忽地又没有了;光秃秃的平地拔立的路灯杆,无穷无尽地,一杆接一杆地,向吴老太爷脸前打来,忽地又没有了;长蛇阵似的一串黑怪物,头上都有一对大眼睛放射出叫人目眩的强光,啵啵地吼着,闪电似的冲将过来,准对着吴老太爷坐的小箱子冲将过来!近了!吴老太爷闭了眼睛,全身都抖了。他觉得他的头颅仿佛是在颈脖子上旋转;他眼前是红的,黄的,绿的,黑的,发光的,立方体的,圆锥形的,混杂的一团,在那里跳,在那里转;他耳朵里灌满了轰,轰,轰!轧,轧,轧!啵,啵,啵!猛烈嘈杂的声浪会叫人心跳出腔子

8、似的。 “吴老太爷从乡下乘轮船来到上海，怀中紧抱着太上感应篇，坐进30年代的汽车里，像一具刚从棺材里爬出来的僵尸南京路上，到处是光怪陆离的灯光和高耸的摩天大楼。最让吴老太爷大受刺激的，是一位身穿高开叉旗袍、连肌肤都能看得分明的时髦少妇。那少妇高坐在一辆黄包车上，翘起了赤裸裸的一双白腿，简直好像没有穿裤子。这情形，不禁让吴老太爷全身发抖。终于，吴老太爷大叫一声，昏死过去” 文化堕距 5名原始部落土著到英国生活一个月 据英国独立报8日报道，为了研究原始部落居民如何适应现代文明，英国第四频道电视台邀请南太平洋岛国瓦努阿图坦拿岛上的5位土著（如图）到英国生活了一个月，让他们学习英国的风俗，了解现代文明

9、。坦拿岛是世界上最原始的小岛之一，该岛此前从未有人到过英国。5名原始部落土著首次进入现代社会，无异于来到外星球一样，闹出了许多趣事。英国“第四频道”据此拍摄的纪录片和土著人面对面将于本月晚些时候播出。 把英国当成同一国 坦拿岛位于瓦努阿图群岛的最南端，当地居民生活在泥棚屋中，除了用草制的护套保护住生殖器官外，他们身上几乎不穿任何衣服，该部落的居民除了种植庄稼、养猪外，就是坐在菩提树下休息。卡斯塔姆部落的土著从未见过钱币，他们唯一的流通“货币”就是猪，此外，他们从来不知道电、电视机、汽车、飞机、摩天大楼为何物。 今年3月，英国第四频道摄制组邀请了该部落的5名土著到英国生活一个月，他们的名字分别叫

10、做亚帕、乔尔、JJ、波森和艾比。 令人惊讶的是，在卡斯塔姆部落的眼中，英国和南太平洋坦拿岛曾是同一个国家，他们相信坦拿岛和大不列颠岛是在一场火山爆发中同时浮出海面的，就像是双胞胎一样，只是大不列颠岛后来飘移到了世界上最遥远的地方，而英国人都是他们“失落的兄弟”。当5名土著居民来到英国时，他们把在大街上遇到的英国人都当成了长久失散的同胞兄弟。 被“人工授精”惊呆了 随后，摄制组安排5名土著和英国三个阶层的居民生活在一起：分别是中产阶级、上流社会和工人阶级。首先，5名土著在英国诺福克郡的一个养猪场生活一周；紧接着，他们又到英国曼彻斯特市的一个中产阶级居民区生活一周；最后，他们来到英国诺森伯兰郡的亨

11、弗里威克菲尔德爵士生活的奇林汉姆城堡中住了一周。 英国人的现代生活让5名土著既感到有趣，又觉得震惊。在诺福克郡，他们被农场主对猪进行“人工授精”的事惊呆了，称这是“疯狂的、违背自然的事情”。而在曼彻斯特市，5名土著对大街上的“无家可归者”感到很震惊，因为在坦拿岛，任何人都可以住上土房子。此外，他们对“性革命”也缺乏了解，对于婚姻中男女的平等关系感到难以理解。 将啤酒称为“火水” 在餐桌上用餐时，5名土著面对一桌的盘子和刀叉看傻了眼，他们甚至不知道该如何在桌子旁坐下，因为过去从来都是用手直接拿食品吃，交叉着腿坐在地上用餐。 一次，他们被带到了一个乡村酒馆中吃“夜宵”，酒馆中的喧闹声令他们感到不安

12、，他们将啤酒称为“白人的火水”，并认为正是这种“火水”让酒馆中的每个人都表现得很狂躁。 并不欣赏现代生活 据纪录片制片人称，当一个月过去后，5名南太平洋土著看来并不欣赏物质丰富的英国生活，他们更愿意那种在小岛菩提树下轻松休闲的生活。纪录片制片人认为，通过观看和土著人面对面，这些土著人可以教会英国人很多东西。譬如，土著人对英国人将大多数时间都花在工作上感到非常不解，他们对政治活动也感到不解，认为这是对家庭生活的破坏。 该纪录片顾问、来自悉尼的人类学家科克胡夫曼说：“现代社会的问题之一是，我们总是认为他们的文化很原始，但我曾和他们一起生活过18年，我认为我们可以从他们身上学到很多东西。他们的思想更

13、加开明，他们对大问题更加关心，而在西方，我们只关心鸡毛蒜皮的小事情。我们的文化总是关于：如何以更快的速度旅行、如何活得更长、如何赚更多的钱等。 第三节 文化的功能 1社会或者民族分野的标志 2使社会有了系统的行为规范 3使社会团结有了重要的基础 4塑造了社会的人第3章 社会角色全世界是一个舞台所有的男人和女人都是演员他们各有上场与下场的时候 一个人在一生中扮演着许多的角色 莎士比亚皆大欢喜 一、社会角色的概念 社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期待，构成社会群体或者组织的基础。角色集: 一组相互联系、相互依存、相互补

14、充的角色就是角色集。 二、社会角色的类型 先赋角色与自致角色 自觉角色与不自觉角色 规定性角色与开放性角色 功利性角色与表现性角色 先赋角色：又称归属角色，是建立在血缘、遗传等先天或者生理等因素的基础之上的社会角色。自致角色：又称自或角色或者成就角色，是指通过个人的努力与活动而获得的角色。根据人们承担社会角色时的心理状态进行划分。根据社会角色的规范化程度进行划分。规范性角色是指有比较严格和明确规定的角色。开放性角色是指没有严格和明确规定的角色 拟剧理论剧组：表演某种剧情时进行合作的人。默契或者破坏剧组也被称为秘密社会 表演区域：前台和后台 前台是个人按照一种以并行的固定方式进行表演、为观众规定

15、特定的情景的舞台部分，包括：布景、个人门面等。 后台是不让观众看到的、限制观众与局外人进入的舞台部分。是与前台相对应的。假面具：表演者不同于欺骗工具拟剧理论的主题就是印象管理： 理想化表演 误解表演 神秘化表演 补救表演 社会角色的表现 憨豆先生的搞笑理发室社会角色的失调 角色冲突：角色之间或者角色内部发生了矛盾。 角色不清：角色行为标准不清。 角色中断：前后相继承担的角色之间发生了矛盾。 角色失败：由于多种原因使扮演者无法成功。补充重点：一、 社会互动 目录： 社会互动的含义 社会互动的理论 社会互动的类型 集合行为社会互动的含义概念： 社会个体与个体之间、个体与群体、群体与群体之间通过信息

16、的传播而发生的相互依赖性的社会交往活动。例： 眨眼睛： 无意识地 看见对面走过来一个人 看见对面走过来一个人，并且对方也意识到了 首先，社会互动必须发生在两个或者两个以上的个体之中。 其次，只有依赖性行为才能发生互动。 第三，社会互动以信息传播为基础。 第四，社会互动是在特定的情景下发生的。 第五，对周围的环境发生一定的影响。社会互动的理论 符号互动论 情境定义 日常生活方法论 拟剧理论1符号互动理论乔治米德：行动是指某个人在特定情景下的反应。不仅包括人们的实际行动，也包括他们对环境中特定事物和人的注意。社会互动是基于有意义的符号之上的一种行动过程。符号互动论的三个基本原理（布鲁默）： 第一、

17、我们依据我们对事物所赋予的意义而对其采取行动； 第二、我们所赋予的事物的意义源于社会互动； 第三、在任何情况下，为了赋予某种情境以意义，并决定怎样采取行动，我们都要经历一个内在的阐释过程我们 “与我们自己交流。 人们如何理解他人对于某些符号所赋予的意义？ 角色借用（role taking） 站在互动对象的角度来想象自己。2情境定义理论 在任何自决的行为之前，总有一个审视和考虑的阶段我们可以称之为对情境的定义。 托马斯 情境定义或者共享定义： 如果人们将某种情境定义为真实的，那么这么这种情境就会造成真实的影响。 托马斯定理情境定义 情境定义的功能： 共享情境定义使人们可以将世界看作是一个稳定的地

18、方，在这里，或多或少可以“想当然”地处事。（舒尔茨） 主观的共享定义在一定条件下产生标签效应。日常生活方法论 加芬克尔本土方法论民俗学方法论民族方法论Enthnomethodology一个群体成员之间的全部日常互动都是由一些民间约定俗成的规则支配着；常识性的日常知识是人们解释世界的特定方法，也是进行互动的规则。违规试验或者破坏性试验传播学研究传播的效果传播的有效性 通过某种简化程序，使人们在彼此并不认识的情况下，也能进行有效的互动。 规则的起源不是研究的重点，关键在于为了互动如何运用。拟剧理论美国社会学家戈夫曼剧本期待：社会规范对于各种社会位置上的角色的限定。社会就是由剧本、其他演员、观众及其

19、期待组成。剧情：表演期间所显示出来的预先建立的行动模式，它在人们互相接触时表现出来，或者由人们来表演。表演必须有一个表演者、观众、共同参与者、纯粹的观察者。 剧组： 默契或者破坏 剧组也被称为秘密社会表演区域：例如：面 子 3. 社会互动的类型 竞争 冲突 强制 顺从 合作集合行为 集合行为：又称大众行为，是指人数众多的自发的无组织行为。 特征：人数众多、无组织性、行为者相互依赖集合行为的类型： 恐慌 谣言 流行流言或者谣言流言： 在社会大众中相互传播的关于人或者事的不确切的信息。 无根之言谣言： 谣诼：众女嫉予之蛾眉兮，谣诼谓予以善淫。 削平 磨尖 同化营长对值班军官：明晚大约八点钟左右，哈

20、雷彗星将可能在这个地区看到，这种彗星每隔七十六年才能看见一次。命令所有士兵着野战服在操场上集合，我将向他们解释这一罕见的现象。如果下雨的话，就在礼堂里集合，我将为他们放一部有关彗星的影片。 值班军官对连长：根据营长的命令，明晚八点哈雷彗星将在操场上空出现。如果下雨的话，就让士兵穿野战服列队前往礼堂，这个罕见的现象将在那里出现。连长对排长：根据营长的命令，明晚八点，非凡的哈雷彗星将身穿野战服在礼堂中出现。如果操场上下雨的话，营长将下达另一个命令，这种命令每隔七十六年才会出现一次。 排长对班长：明晚八点，营长将带着哈雷彗星在礼堂中出现，这是每隔七十六年才会有的事。如果下雨的话，营长将命令慧星穿上野

21、战服到操场上去。 班长对士兵：在明晚八点下雨的时候，著名的七十六岁的哈雷将军将在营长的陪同下，身着野战服，开着他那辆“彗星”牌汽车，经过操场前往礼堂。 流行或者时尚 时尚 时髦 时狂郁金香事件郁金香原产于小亚细亚。1593年，传入荷兰。1634年，炒买郁金香的热潮蔓延为荷兰的全民运动。1637年2月，一株名为“永远的奥古斯都”的郁金香售价高达6700荷兰盾，这笔钱足以买下阿姆斯特丹运河边的一幢豪宅，而当时荷兰人的平均年收入只有150荷兰盾。总涨幅高达5900 大崩溃 普通的品种甚至不如一颗洋葱的售价 1637年4月，荷兰政府决定终止所有合同，禁止投机式的郁金香交易，从而彻底击破了这次历史上空前

22、的经济泡沫。集群行为产生的条件只有（但并非总是）在现在的组织不能为人们的行动指引方向和提供途径时才会发生。 特纳 环境 规范 相对剥夺 控制集体的解体集合心态 从众 炫耀 匿名 案例 娱乐性： 芙蓉姐姐 凤姐 小月月 公共性： 70码 我爸是李刚网易女人：今天我们十分荣幸的请到了大家非常熟悉的芙蓉姐姐，芙蓉姐姐跟期待已久的网友打个招呼。芙蓉姐姐：Hi，大家好，我是冰清玉洁，妖媚性感，以S型啊著称的勇敢、健康、自强不息，一直被模仿，从未被超越的网络天后，芙蓉姐姐。芙蓉姐姐生平 1977年 7月19日，芙蓉姐姐出生于陕西省武功县 2004年底 芙蓉姐姐以混迹清华、北大的边缘人身份而被清华大学水木清

23、华BBS炒作走红，进而被纸媒体炒作。 2005年中 芙蓉姐姐放弃考研，正式进军娱乐圈。 2006年 芙蓉姐姐尝试转型，不再只是在网络上贴照片，而是接演商业活动、做主持，甚至出演电视剧武林歪传。 2007年 芙蓉姐姐推出不少写真。积极为进军乐团准备。 2008年 芙蓉姐姐宣布退出娱乐圈。在退出后，她遗留的珍贵资料将全部拍卖，所得款项将归入芙蓉姐姐爱心基金，用于救助贫困母亲和失学儿童。 2008年中 汶川大地震发生后，芙蓉姐姐为灾区捐款，办爱心演唱会等2008年底 随着演唱会的结束，芙蓉姐姐携手陈晓东、张静初等明星主演大荧幕电影A面B面。 2009年 芙蓉姐姐接拍全球500强广告。70码2009年

24、5月7日晚5月8日下午2点，西湖区交警大队召开了事故通报会。警方公布自己的初步调查结果称，肇事车辆是否存在改装、死者是否走在斑马线上不详，车速认定70公里每小时。“根据当事人胡某及相关证人陈述，案发时肇事车辆速度为70公里小时左右，而肇事发生地路段限速50公里小时。胡某承认，当时未注意到行人动态。至于行人当时行走的确切位置，警方仍在进一步调查中。”“谁都不能避免越过双黄线的！”“没有飙车这一说法，只是你超我，我超你的追逐！替 身我爸是李刚2010年10月16日二、社会分层与流动泰坦尼克定律1912年4月15日晨，泰坦尼克沉没。优选救助妇女儿童。英国政府从中得到一些安慰：乘客中69%的妇女儿童活

25、了下来，而男乘客只有17%得以生还。据有关资料统计，当时泰坦尼克号一等舱船票最低价格是30英镑一张，最高价格为870英镑一张，相当于当时一辆豪华轿车的价钱。二等舱最低票价是12英镑一张，三等最低舱票价3英镑一张。以各舱最低票价计算，一等最低舱票价几乎是二等舱最低票价的两点五倍，同时等于三等舱最低票价的十倍。泰坦尼克号头等舱的乘客人数虽然最少，但只要坐入头等舱，其生存几率显然最高，高出二等舱乘客存活几率的20个百分点、三等舱乘客存活几率的39个百分点。虽然二等舱乘客比三等舱乘客少一半之多，但其生存几率比三等舱乘客的生存几率还是高出18个百分点。社会分层的概念：社会中的人们按照一定的标准被划分成高

26、低有序的不同等级、层次的过程与现象。 社会阶层的历史发展 奴隶制 种性制 等级制 阶级制度社会分层的标准 马克思主义流派 韦伯学派马克思主义： 生产资料的占有 “行走论坛，此帖独尊” 编者按：这里记录的，并不是现实生活中的歧视与反歧视，而是最近一场发生在虚拟网络世界的反歧视论战。鉴于这场论战的论敌身份独特（为两个自称为“上流社会”的人，而非惯常所谓的“富人”与“穷人”），内容新奇（斗富，可谓“上流生活大揭秘”），传播广泛（已成为一个“奇帖”），因此与现实新闻相比，这场虚拟论战同样值得我们关注与反思。弱势群体 2002年3月 ，从“让人民群众共享改革发展的成果”，到以共享为要义的“包容性增长”；从不断扩大的社会保障范围，到着力进行收入分配改革，改变弱势群体生存状况，在最大程度上实现公平正义，一直是党和政府工作的重心所在。 生理性弱势群体 社会性弱势群体 按照年人均纯收入1196元人民币的贫困线标准，中国仍有3597万农民生活在贫困线以下。2009年，城市低保户2340万人，月人均补助160元。 基尼系数 20世纪初意大利经济学家基尼，根据洛伦茨曲线找出了判断分配平等程度的指标（如右图），设实际收入分配曲线和