20世纪汉代诗歌研究综述一.docx

1、20世纪汉代诗歌研究综述一20 世纪汉代诗歌研究综述 （一）以乐府诗和文人五言诗为主要代表样式的汉代诗歌，对后世中国诗歌 的发展产生了巨大的影响。关于汉代诗歌的研究，在中国古代文学研 究史上也具有非常重要的地位，在 20 世纪取得了丰硕的成果。时值世 纪之交，让我们全面地回顾一下以往的汉诗研究，总结成果，吸取经 验，对于促进这一学术领域在 21 世纪的发展，必将具有重要意义。 一从魏晋到清末的汉代诗歌研究回顾要全面总结 20 世纪汉代诗歌研究成果，有必要先回顾一下 20 世纪以 前的汉诗研究状况。广义的汉诗研究，魏晋时期就已经开始。曹氏父 子的诗歌，直承汉乐府和文人五言诗精神，在创作中就有对于

2、汉诗的 学习和研究，只是没有相关的著作传世。因此，梁人刘勰对汉诗的评价，可以看作是汉诗研究的真正开始。刘勰在文心雕龙 明诗篇中 说：“汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文， 柏梁 列韵。严马之徒，属辞无方。至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备；而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也。又古诗佳丽，或称枚叔，其孤竹一篇，则傅毅之词。比采而推， 两汉之作乎？观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五 言之冠冕也。至于张衡怨篇，清典可味；仙诗缓歌，雅有新声。 ”（王 利器：文心雕龙校正，上海古籍出版社 1980年版，第 34-35 页）这 段话，是刘勰对汉代文人诗的评

3、价和对其发展过程的一个简单描述。但遗憾的是，汉代文人五言诗究竟作于何时，在这时却成了疑问，且不要说李陵、 班婕妤的诗见疑于当时， 就是被刘勰称之为 “五言之冠冕 ” 的“古诗 ”，大多数在当时也已经不知为何人所作。 这里面有几首诗， 传 言为枚乘所作（关于 “古诗”中有枚乘之作的说法， 在刘勰时代已有传说， 但今日已不见著录。 现存最早题名有 “枚乘杂诗 ”的诗集，是南朝陈徐陵 编的玉台新咏 ）。但刘勰对这种说法表示怀疑，只肯定其中的孤 竹一篇是傅毅之作。和刘勰同时年龄稍小一些的钟嵘， 在诗品 中对汉代 “古诗 ”有着更高 的评价，甚至称其中陆机所拟的十四首， “文温以丽，意悲而远，惊心 动魄

4、，可谓几乎一字千金 ”。与刘勰不同的是，对于传为李陵、班婕妤 的诗作，钟嵘没有表示怀疑，对于那些 “古诗 ”，他虽然也承认时代 “眇 邈，人世难详 ”，可是却认为产生在李陵之前。正因为钟嵘有这样的认 识，按照他的评诗原则， “一品之中，略以世代为先后，不以优劣为诠 次”（以上引文并见陈延杰诗品注 ，人民文学出版社 1980 年版，第 17页、第 1页、第 4页），就把“古诗”放在了整部书的最前面来进行评 述。和钟嵘同持肯定态度的还有梁人任昉和萧统。 任昉在文章缘起 中说：“五言诗，汉骑都尉李陵与苏武诗。 ”萧统虽然没说 “古诗 ”的作者 是谁，可是古诗十九首就是由他最早编入文选才得名的。同 时

5、他在文选序中说： “退傅有在邹之作，降将着河梁之篇，四言五 言，区以别矣。 ”这里所说的 “降将着河梁之篇 ”，正是指传为李陵所作 的携手上河梁一诗。由此可见，关于汉代文人五言诗的产生时代 和作者问题，自六朝时已经有了不同的说法。唐宋以后，关于汉代文人诗的研究日渐增多，唐人李善的文选注 ， 根据古诗十九首中的一些诗句，明确指出这些诗中有东汉之作， 而决非全部出自西汉枚乘之手 （文选李善注卷二十九， 中华书局 1977 年版，中册第 409 页）。而唐代释皎然和白居易，则对传说中的李陵、 苏武诗仍然持肯定态度。宋人蔡厚居虽然不同意李善的看法，认为十 九首非一人之诗，同样肯定里面有枚乘、李陵之作。

6、王应鳞则取史 记正义引虞美人诗为证，认为五言诗在汉初已经产生。但宋人洪迈 在容斋随笔 五笔卷十四中则以 李陵诗”和 枚乘诗”中有一 盈”字， 犯汉惠帝名讳为由，认定这些诗一定是后人伪作（按此条已被后人驳 倒）。从此以后，关于汉代文人五言诗作者时代问题的争论越来越多。 自唐宋以后，“诗话”是中国文学评论的一种重要形式。 宋人范晞文的对 床夜语、金人王若虚的滹南诗话 、元人杨载的诗法家数 、明人 徐祯卿的谈艺录 、陆时雍的古诗镜总论等著作，对于汉代诗歌 都有很高的评价。特别是宋人张戒的岁寒堂诗话 、严羽的沧浪诗 话、明人胡应麟的诗薮，是后人研究汉诗极有价值的参考材料 （以 上这些著作， 中华书局、

7、人民文学出版社大都分别出版了新的标点本， 可参阅）。自周代社会始，中国人对乐就极为重视。对于在汉代产生的配乐演唱 的乐府诗，魏晋以降一直受到各朝各代的看重。历朝的正史，从班固 的汉书开始，就有礼乐志专述汉代乐府产生的经过。以后晋 书、宋书亦有记述，其中以宋书 乐志最值得重视，中间有一 卷专记汉魏相和歌辞，还有一卷中记录了汉代的杂舞曲辞和鼓吹铙 歌十八曲，这为后人详细了解汉代乐府诗的发展提供了较早较为可靠 的资料。唐代以后，关于汉代乐府的发展演变情况，以杜佑的通典乐 典、郑樵的通志乐略、马端临的文献通考乐考三书记载较详， 是我们研究汉乐府及其沿革的重要文献。关于汉乐府诗方面的最重要 著作，当推宋

8、代郭茂倩的乐府诗集 。此书除搜罗作品完备之外，另 一特点是对其中的每一类、甚至一些重要篇章都有解题。这部兼有研 究性质的乐府诗总集，为后人研究打下了坚实的基础。 在汉以来的乐府诗研究著作里，最早的应该是传为东汉末年蔡邕所作 的琴操二卷。这部书中所记，大都是传说为先秦的古琴曲，另有 部分汉代创作，这是后人研究自先秦以来中国琴曲演唱历史的最重要 的材料之一。六朝时陈人释智匠的古今乐录 ，则是唐以前关于汉乐 府诗歌及其演唱、器乐等情况的最为详备的记录，具有极高的史料价 值（古今乐录 清时辑本主要有两种， 一是王谟的 汉魏遗书钞 本， 一为马国翰的玉函山房辑佚书本） 。其后，则有唐人吴竞的乐府 古题要

9、解、刘兢的乐府古题解 ，也保留了许多重要材料（ 乐府古 题要解，今人可以参考的最为方便的本子见丁福保编 历代诗话续编， 中华书局 1983 年版。刘兢的乐府古题解 ，可见说郛卷一百） 。 除此之外，在晋人崔豹的古今注 音乐一门里有十八个条目专讲乐 府歌曲的本事及缘起， 也是后世颇为重视的文献材料 （崔豹古今注， 今有四库丛刊影宋本和浙江人民出版社影印扫叶山房重编百子全书 本）。 清代以后，关于汉代诗歌的研究，受到了越来越多的学者的重视，成 果日渐增多。 在一些传统的诗话， 如王夫之的姜斋诗话、叶燮的原 诗、王士祯的带经堂诗话 、沈德潜的说诗晬语 、袁枚的随园 诗话、方东树的昭昧詹言 、刘熙载的

10、艺概等著作中都有一些 关于汉诗的评论。一些诗歌选本，如陈祚明的采菽堂古诗选 、沈德 潜的古诗源、陈沆的诗比兴笺 、张玉谷的古诗赏析 、吴淇的 选诗定论等书中，对汉诗都有较为详细的评注。另外，还出现了 一些以汉诗或汉魏乐府为对象的专门研究著作，如朱筠的古诗十九 首说、姜任修的古诗十九首绎 、费锡璜的汉诗总说 、李因笃的 汉诗音注、朱干的乐府正义 、庄述祖的汉短箫铙歌曲句解 、 陈本礼的汉乐府三歌笺注 、谭仪的汉铙歌十八曲集解 、王先谦 的汉铙歌释文笺正等著作。这些著作，或者在汉诗的字词音义上 有专门研究，或者在汉诗的艺术方面有独到心得，或者就文人五言诗 体悟很深，或者在乐府诗的某些方面有较深研究

11、。它显示了清人在汉 诗研究方面的进步。二 1920 年到 1949 年以前的汉诗研究20 世纪初始的二十年中，汉诗研究只有几篇介绍性的文字，没有值得 称述的成果。从 1920年算起，大体可分为三个阶段： 第一阶段是从 1920 年到 1949年以前，第二阶段是从 1949年到 1976年，第三阶段是从 1976 年到 20 世纪末。下面分别予以评述。1919 年的 “五四 ”运动揭开了 20 世纪中国文化革命新的一页，也使 20 世纪的汉诗研究走上了一个新的时代。胡适打起了 “文学革命 ”的大旗， 倡导白话文学和平民文学，对汉代乐府诗评价极高，在 1921 年拟定的 讲义，也就是后来出版的白话

12、文学史里，说它们表现的是 “真的哀 怨，真的情感 ”，并认为这才是 “一切新文学 ”的起点(胡适白话文学 史，东方出版社 1996年版，第 19 页、第 12页)。 胡适的这部书对汉代诗歌虽然并没有进行多么深入的研究，却是本世 纪的汉诗研究走向一个新时代的标志。它向人们预示着，站在新文化 的立场上对汉诗做出新的价值评估，关注汉代诗歌中具有平民文化特 色的东西，从大众文学创作中总结中国文学史的发展规律，正在成为 汉诗研究的新思想、新方法和新方向。出版于 1924年的徐嘉瑞的 中古文学概论，就是在“五四”文化革命大 潮影响下产生的一部著作，书中对以鼓吹、横吹和相和歌辞为代表的 汉乐府诗的产生源渊、

13、与音乐的关系、艺术特点等进行了比较深入的 分析，并对它们在文学史上的地位给予了极高的评价。 乐府诗本是汉代诗歌中的重要组成部分，历代都有研究者，但是，像 胡适、徐嘉瑞这样把它在文学史上的地位看得如此重要， 却是从 “五四” 以后才出现的现象。因为有了这样一个新的文学观念，在 20 年代以后 的中国文学研究中，汉乐府诗得到了前所未有的重视，胡怀琛的中 国民歌研究 (1925)、胡适的白话文学史 (1928)、周群玉的白话 文学史大纲 (1928)、陆侃如、冯沅君的中国诗史 (1930)、郑宾于 的中国文学流变史 (1930)、陈钟凡的汉魏六朝文学 (1931)、王 易的乐府通史 (1933)、郑

14、振铎的中国俗文学史 (1938)等书，都 有关于汉乐府的深刻论述。后出转精，这其中，梁启超的中国之美 文及其历史 (1936)、罗根泽的乐府文学史 (1931)(梁启超的中 国之美文及其历史虽然出版较晚，可是写成却在罗书之前，罗根泽 在乐府文学史自序中曾说他本书的写作参考了他的老师梁任公先 生的著作)、萧涤非的汉魏六朝乐府文学史 (1944)最值得重视。他 们一方面吸收了胡适等人看重汉代民间乐府的时代新观念，同时又逐 渐克服了过于贬低贵族乐府的偏激观点，对汉代乐府诗的产生渊源、 发展流变及其艺术成就等进行了全面的梳理论证。除此之外，还有一 些比较重要的文章， 如孔德的汉短箫铙歌十八曲考释 (东

15、方杂志 23卷29期)、朱希祖的汉三大乐歌声调辨(清华学报4卷 2期)、 黄节、朱自清的乐府清商三调讨论 (清华周刊 39卷 8期)、王越 的汉代乐府校释(文史学研究所月刊 1 卷 4、5 期，2 卷 1、2 期)、 彭丽天的乐府诗集古辞校正 (清华学报 12 卷 1 期)等，都从不 同角度对汉乐府诗的研究做出了成绩。另外，关于孔雀东南飞一 诗的讨论和考证，在这一时期也取得了重要进展。 在汉诗研究史上，文人五言诗的起源、 古诗十九首的作者与产生时 代、李陵苏武诗的真伪等一直是研究的难题。 在“五四 ”科学精神的指导 下， 20 年代以后，学者们试图用新的考证方法来攻克这些难题，引起 了激烈的争论，成为这一时期汉诗研究中的又一个热点。争论从陈仲子 1924 年在时事新报副刊（学灯） 上发表了苏李诗 考证一文开始，以后李步霄、朱偰、陈延杰、徐中舒、罗根泽、游 国恩、张长弓、梁启超、戴静山、陶嘉根、古直、隋树森、胡怀琛、 杨向时、黄侃、范文澜、包括日本人铃木虎雄等，都加入了这个问题 讨论的行列。但由于对历史文献的理解不同，结论却大相径庭。如朱 偰同意宋人王应麟的观点，认为史记 项羽本纪张守节正义所 引汉初陆贾楚汉春秋里的虞美人歌已经是完整的五言诗。又 采清人何焯、张实居的说法，认为到景帝、武帝之时，文人五