九年级质量调研二模试题语文.docx

1、九年级质量调研二模试题语文一、 2019-2020年九年级4月质量调研（二模）试题（语文）（一）、默写（15分）1、辛苦遭逢起一经， 。（过零丁洋）2、 ，回车叱牛牵向北。 (卖炭翁)3、孤村落日残霞， 。(天净沙 秋)4、 ，前人之述备矣。（岳阳楼记）5、稍出近之， ， 。（黔之驴）（二）、阅读【甲】【乙】两首词，完成67题（4分）【甲】少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。【乙】醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。6、

2、请指出【甲】【乙】两首词的一个相同之处（不涉及内容方面）。（2分） 7、下面对两首词的理解恰当的一项是（ ）（4分） A、甲词以“时间”为线索，用词虽平易浅近，表达的情感却深沉蕴籍。 B、乙词将梦境与现实对比，表达了作者无限的感慨，悲愤之情跃然纸上。 C、两词均以秋季为背景，营造萧瑟的氛围，烘托词人悲愤的心境。 D、两词题材不同，塑造的人物形象不同，因而词人表达的情感也不同。（三）、阅读【甲】【乙】两选文，完成89题（4分）【甲】于是入朝见威王，曰：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不

3、有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 （邹忌讽齐王纳谏）【乙】孟子谓齐宣王曰：“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。 （王顾左右而言他）8、甲文选自 一书，乙文作者是 家的代表人物之一。 （2分）9、（1）下列与“臣之妻私臣”中的“之”用法相同的一项是（ ） （2分） A、由是观之 B、王之蔽甚矣 C、有托其妻子于其友而之楚游者 D、四境之内不治 （2）用现代汉语翻译下面的句子 （2分）今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王 10、围绕邹忌和孟子向两

4、位齐王的进谏，下面说法错误的一项是（ ）（3分） A、邹忌和孟子的进谏，都以小见大，以己及人，说理层层推进，尽显思维的严谨。 B、邹忌和孟子的进谏，都采取用类比的推理方法，委婉含蓄，显示了他们的智慧。 C、邹忌和孟子的进谏，都提出了对齐王的批评意见，体现了他们的胆识和勇气。 D、邹忌和孟子的进谏，都意在提醒齐王，要及时纠正不足，尽心治理好国家。（四）、阅读下文，完成第1114题（12分）赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死，被甲之士，名曰公卢，望见简子大笑；简子曰：“子何笑？”对曰：“臣有宿笑。”简子曰：“有以解之则可，无以解之则死。”对曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之

5、，不能得，还反，其妻怒而去之，臣笑其旷也。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”于是罢师而归。 说苑卷九 正谏【注释】宿笑：隔夜犹存的笑料，指不久前发生的笑话。有以解之则可：如果能够解释清楚这个笑话就罢了。桑：采桑，做动词用。旷；荒废，也指失职。11、解释加点字 （4分）（1）赵简子举兵而攻齐 举 （ ） （2）于是罢师而归 师 （ ）12、下列对“令军中有敢谏者罪至死”一句翻译正确的一项是（ ） （2分） A、下令说，军队中如果有人敢来劝谏的，将处以死罪。 B、在军队中下令，有敢于劝谏的人，其罪名可到死罪。 C、下令说，军队中如果有敢劝谏的，将按罪论处到死。 D、下令军队，去处死那些敢于向赵

6、简子直言进谏的人。13、公卢讲述的笑话中，丈夫的“旷”表现在 ；而赵简子通过笑话的启示，认识到自己的“旷”是在 。（均用自己的话概括）（4分）14、下面是从文中得到的启示，不恰当的一项是（ ）(2分) A、做事不能不计后果，要懂得瞻前顾后，三思后行。 B、只看到眼前利益，而没有权衡利弊，是谓不理智。 C、人不能贪得无厌，要懂得知足，懂得知足者常乐。 D、做人做事要从善如流，虚心听取别人正确的意见。二、 现代文阅读（40分）(一)、阅读下文，完成第1518题（18分）学会赏识赏识，是一个人心境磊落、视野舒朗的表现;也是一个人才智敏锐，气度从容的表现。赏识，是为人之道，不懂赏识，不愿赏识，人与人之

7、间往往就多了一份挑剔，少了一份欣赏;多了一份苛求，少了一份呵护。于是乎就像医生对患者一样，执着的“诊断”他人身上的不足、过失、缺点、毛病和错误，于是乎便有了冷眼、批评、讽刺以致呵斥，最终结出的苦果便是信任的折损、亲和力的丧失人人都应该学会赏识，须知“人性最深层的需求就是渴望别人的欣赏”。而且随着阅历的增加，这种“渴望”会变得更加深沉而炽烈。你的一个信任的微笑、一个肯定的颔首、一个激励的眼神、一句鼓舞人心的话语，可以为他人驱散积聚在心底的自卑的阴影，可以为他人找回失落已久的宝贵的自尊，可以为他人校正前进的方向，可以为他人唤醒早已尘封的潜质、潜能，可以为他人诱发心中创作冲动的萌芽。赏识在于心态的调

8、整，赏识生长在自由和谐的空气里，赏识弃绝“祖师爷”和“裁判官”的心理羁绊，以平和宽广的心境、宽厚接纳的态度，去聆听灵魂深处质朴纯彻的心语，去捕捉稍纵即逝的创作灵光。赏识在于角度的转换，万事万物，各有其长;远近高低，各呈其姿。于人于物，其正面或许并非那样靓丽可人，其侧面则可能是一幅优美的剪影;或者其外表还是稚嫩、丑陋、拙笨、顽劣的壳，其内部蕴含的却是成熟、美丽、新异、灵动的核，我们何妨换个角度看一看，何妨拐个弯子想一想?赏识在于标准的择取，美丑、好坏、优劣、成败、是非都是相比较而存在的。追求崇高和完美本无可厚非，但苛求崇高和完美则大可怀疑。用神的标准测量凡人，用完美的标准去审度他人，赏识便会失去

9、家园。只要我们正确地选取一个合适的参照物乃至稍降一格去看待他人，值得赏识的东西便会扑面而来：闪光的道德、妙异的智慧、纯美的人情赏识不是单向的施舍，而是智慧与智慧的主动碰撞;赏识不是别有用心的廉价恭维，而是对一种相对价值的公正认可;赏识不是谀词满口的鄙俗奉承，而是对事物固有魅力的真诚接纳。学会赏识吧，这样，你的胸怀才更显得博大，灵魂才更趋于崇高;拥有赏识吧，这样，世界便获得了求真、求美、求善的不竭动力。15、（1）根据文章写作思路，下列对文章层次划分最恰当的一项是（ ） （2分） A、/ B、/ C、/ D、/(2)请简析第段在文中的作用（5分） 16、第段和第段的位置能否互换，为什么？（4分）

10、 17、美国柯达公司在制造感光材料时，需要有人在暗室工作，他们大胆启用盲人，提高了工作效率，并给公众留下不拘一格降“重用人才”的印象，一批高水平专业人才争先恐后到柯达公司效力。以上文字适合放在第 段充当事实论据，理由是 （4分）18、以下对文本的理解错误的一项是（）（分）A、本文的中心论点是“人人都应该学会赏识”。 B、本文主要采用对比论证，引用论证两种论证方法。 C、结尾段在文中起到发出号召并总结全文的作用。 D、文中“诊断”“渴望”“祖师爷”引号的作用相同。(二)、阅读下文，完成第1题（分）鼓神那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟呼的蜀道第一关。因

11、为生意亏了本，我沦连在这里贩点山货，倒点野味，甚是到了春节年关还不敢作归乡的打算。春节的气氛越来越浓，鞭炮锣鼓从街巷小院传出，听得人心烦意乱。无奈中，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的山村，谁知这里也在操练锣鼓作春节上街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头婆姨姑娘小孩中间看着坝中十来个中青年汉子把锣鼓敲得震天价响。敲锣打鼓的汉子敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞这威风，显得不可一世，这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲哀，孤身孑孑。我准备悄悄地离去，正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，摸了一下额头的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最

12、后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来耍一把。”“别，别”这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖管中直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇儿却揪住他，往前推搡。说：“鼓神，来一个!”打鼓的汉子一脸虔诚，把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓腰鼓铜锣铜钹的后生们也是满脸殷殷地望着他这倒引起了我的好奇。可能感到再也推辞不了，张伯突然像运气似的抡了抡双臂，脱袄，仍衣，几蹿，大步流星，就站稳在了大鼓前。他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡碴的脸上突然焕发豪气万丈。一个在黄土中长大的像黄土一般普通的汉子忽然间像天神降临高耸在鼓阵中间;

13、一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金刚发威挺立在群峰之上。他的眼睛充满了光辉，脸上透出神圣，在轻敲几下鼓沿后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响嗖地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底窜出来，通过双脚直抵进我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，只见他急敲慢叩急如狂风暴雨，缓似岚岗生月;重擂轻掠重如万马奔腾，轻似惊鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，还有技的绽放。老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚，柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮;乱则乌云横飞，齐则兵阵突

14、进。铁马兵戈飞鸣镝，细雨轻风荷叶清，劈山开路是男儿，再闻堂前机杼声轰鸣!呼啸!冲突!纠缠!齐整!狂乱!就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的c gung ,女人的娇弱，还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命.这些奇妙的幻像在锣鼓声中交织而成的音韵的罗网中不断地冲突、纠缠、呼啸、狂乱.它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向着精神将要达及的终点.我虽然肃立在山民中间，精神却是跪着的。但形似卑微而神不卑微，处身卑微而心不卑微调度这阵势，创造这奇迹的老者已不再是一个焉耷汉，而是一个飘逸的精灵，这个人中的英杰此时就代表着人类在顶天立地！我惊愕了，世上

15、竟有着这样的声音，这是一种神秘的符号，一团无形的罡声，我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己。我从人群中慢慢地退了出来。充满敬意地望着他们，我想我该回家过年了!19、在第段的横线上根据拼音写汉字。（2分）c gung20、请简析第段在文中的作用 （5分） 21、（1）从词语的感情色彩角度分析第段加点词语的作用 （4分） （2）第段划线句主要都人物运用了 描写，在文中起到的作用 (4分）22、第段划线句运用了 、 修辞，其表达效果 (4分）23、下列对鼓神的“神”理解不恰当的一项是（ ） （3分）A、外表焉耷、卑微、落魄，拿起鼓槌却能突然焕发豪气万丈，“神”在对鼓的特殊感情。B、貌不惊人，却身怀绝技，双槌挥舞，出神入化，惊天动地，“神”在击鼓技艺的精湛。C、蕴藏这黄土高原的豪情，代表着人类顶天立地的精神，“神”在能随着鼓声迸发生命的力量。D、使身处卑微的“我”受到震撼，脱胎换骨，变得心不卑微，“神”在这是一串神秘的符号。