1、C文章第三段，阐述中国写实主义油画的特点、发展及其产生的一些影响。D文章最后一段，通过阐述西方艺术变迁的规律，论述中国流行艺术崛起的深层原因。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A以徐悲鸿为代表的中国油画艺术被在苏俄的教育理念和教育体系下所形成的艺术形式所取代，与当时的革命进程有关系。B“文革”时期，写实主义艺术成为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，这对艺术的发展来说，不一定完全是坏事。C如果流行文化通过某些途径消解了艺术的神圣性，就有可能导致具有几千年文化积累的欧洲艺术中心地位的崩塌。D中国的写实主义油画占据主导地位和中国流行艺术的崛起都有外国文化影响的因素，由此
2、可知，外国文化的影响是文艺繁荣的前提。答案1.D （A因果关系不成立。原文的意思是中国油画这种艺术形式能够包容它的国际性形式和它需要表达的内在民族记忆的冲突,不是说两者没有冲突。B只是“在革命意识形态占据支配地位之前”具有相同进程，另外，“油画艺术”应为“以徐悲鸿为代表的中国油画艺术”。C“与具有古典写实背景的艺术形式不一样”错，参见原文“和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样”。 ）2.B （文章第二段，阐述中国写实主义油画形成的原因是革命胜利后，革命胜利前不是。）3.D （“外国文化的影响是文艺繁荣的前提” 推理不严密，绝对化。（二）阅读下面的文字，完成13题。涵养向新而行的文化自信沈壮海
3、文化自信问题，在当下的中国再次凸显为重要的实践问题和学术课题，这是历史、时代、现实多重因素促成的。涤除仍客观存在的文化上的不自信，是一个现实课题。中华民族有着早醒的文化自觉、骄傲的文化自视，曾长期饮誉潮头。然而，近代以来接踵而至的外力犯侵，使得中华民族的自信心不断遭遇重创。在顽强抗争、拼搏、逐梦中站起来、强起来的中华民族，改变着现实命运，也改变着精神面貌、文化心理。但漫长历史积淀而成的文化心理，其调适提升，绝非旦夕之功。要引导我们的文化自信由自发恢复走向自觉成长。随着我们国际影响力的迅速提升，当下国人的民族自信心也不断恢复、增强。这是与民族振兴进程必然伴行的文化自信的自发恢复。强调文化自信的涵
4、养，就是要引导这种自发恢复，走向自觉成长。一方面，要引导人们克服一时的虚骄、自负的膨胀等非理性的成分；但另一方面，更要引导人们认识当代中国向前向上的大局，认识增进文化自信之于文明重振、民族复兴的意义，促进国人民族自信、发展自信、文化自信的普遍性增进。虽然我们的文化实力在不断增强，但文化的魅力还亟待增强。我们所要涵养的文化自信是中国特色社会主义的文化自信。文化建设是中国特色社会主义事业的重要构成，推进这样的文化建设，需要的是与之相应的文化自信。这是我们所要涵养的文化自信的本质所在。我们所要涵养的文化自信是立足当下、继往开来的文化自信。辉煌璀璨的历史文化，是我们文化自信的重要底气。但是，这种底气只
5、有在旧邦新命的历史接续中、在优秀传统文化创造性、转化创新性发展的当下实践中，才会更加充盈浩荡。对本民族优秀传统的高扬，有助于我们持守民族自信、文化自信。不过，现实中不同文化猛烈激荡，如果我们迎对现代的西方，只能求助于古老的传统，那即是对当代国人文化责任的逃避。当代中华民族，不能做望“洋”、望“古”兴叹者，而要有承于古、强于今的雄心和作为。我们所要涵养的文化自信是立足中国、面向世界的文化自信。文化自信不等于文化上的自我迷恋、自我封闭，它既要体现在对自我文化的确信，也内含着开放包容的气度。既要坚守中国文化的主体性，作出具有中华民族主体性原创性的文化开拓，又要注重对世界优秀文化成果的吸纳镜鉴。立足当
6、下继往开来、立足中国面向世界的中国特色社会主义文化自信，是当今时代中华民族向新而行的文化自信，也是我们的自觉追求。涵养向新而行的文化自信，重要前提是普遍性地增进、提升对于我们自己的文化的认知、理解，进而走向认同与确信，增强传承好、发展好自己民族文化的自觉，增强推动当代中国文化创新发展的责任意识与使命感。概言之，文化自信立基于文化自知之上，包括对优秀传统文化之“知”，对近代以来革命文化革命传统之“知”，对中国特色社会主义文化之“知”。系统推动中国文化的社会化普及，激发普遍的文化建设的当下意识责任意识，需要我们基于时代特点、受众特点顶层规划与落地设计。同时，还需要聚焦社会主义核心价值观建设这个核心
7、，抓住全民族文化能力建设这个关键，用好当代中国发展进步这个最大的教育资源。 （选自2017年10月18日光明日报，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.重新强大的中华民族，使自己的现实命运得以改变，使精神面貌焕然一新，也使文化心理得到快速调适提升，彻底改观。B.虽然民族振兴的进程会伴随着文化自信的自发恢复，但是我们仍需要通过自觉努力，深刻认识提振文化自信的意义，增强民族文化的魅力。C.面对西方文化的激烈竞争，仅凭优秀传统文化给我们带来的文化自信的底气是不够的，在继承的基础上不断创新发展也是非常必要的。D.涵养向新而行的文化自信，应该夯实对传统优秀文化、近代以来的革
8、命文化革命传统、中国特色社会主义文化三种文化自知的基础。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.第段结合历史说明了现实中文化不自信客观存在，论证了涵养文化自信的必要性。B.文章在第、段中，条分缕析，阐释我们所要涵养的文化自信的丰富内涵。C.第段在前文论证的基础之上，水到渠成得出了要涵养向新而行的文化自信的结论。D.第段属于文章解决问题部分，重点说明涵养向新而行的文化自信所应选择的路径。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.早醒的文化自觉、骄傲的文化自视，并没有改变中华民族文化的脆弱性，当其面对外力入侵时缺乏必要的自信，不堪一击。B.在国际影响力日渐提升的当下中国，
9、只要克服文化自信中的虚骄、自负等非理性成分，就能普遍增进国人的文化自信。C.文化自信力与国家竞争力二者相辅相成、相得益彰，增强文化自信力在一定程度上可以提升国家竞争力，反之亦然。D.涵养中国特色社会主义的文化自信，需要立足当下，继往开来，这足以说明文化开拓的重要性远远超过文化传承。参考答案1.（3分）A（“也使文化心理得到快速调适提升，彻底改观”与文中“漫长历史积淀而成的文化心理，其调适提升，绝非旦夕之功”的内容不符。2.（3分）B（文章第段与第段一样，都是论证涵养文化自信的必要性、迫切性。3.（3分）C（A“并没有改变中华民族文化的脆弱性”错；B“只要就”的分析过于武断片面；D“文化开拓的重
10、要性远远超过文化传承”于原文无据。（三）传记文学必须是真实的，这是传记作者、传记学者和读者的基本共识。真实性被认为是传记文学创作的最高准则，这首先是由传记的历史属性决定的。在文学术语词典中，卡登给传记下的定义是：一个人生平的记录，历史的一个分支。显然，卡登不但给传记定义，而且还给传记定性，即传记是历史的。可是，如果传记仅仅是历史的，那么传记与历史又有什么差别呢？传记不同于历史，一方面在于传记再现的对象不是纯粹的历史事件，而是一个活生生的人。历史事件自然离不开它的扮演者人，但历史中的人是一根红线，他的作用常常是用来串起事件之珠，而大写的人是隐而不见的。传记中的人却截然不同，他是奔腾的洪流，时而劈
11、山开道，时而平静如镜。一件件事发生了，读者关注的却始终是这股洪流，直至它融入大海，传记便戛然而止。确切说，传记不是全景式的清明上河图，而是一幅蒙娜丽莎式的肖像画。前者无疑更贴近历史。另一方面，从写作目的来说，历史学家的职责在于“通古今之变”，而传记作家则专注于传主的个性。换言之，在历史著作中，我们读到的多半是时间的回旋递进、事件的来龙去脉、朝代的更迭兴衰，逐渐地领悟到历史车轮何以滚滚向前的内在逻辑。相反，传记不是这种鸟瞰式俯视以抓起经脉，而是特写式聚焦，焦点始终对着孕育意蕴的细节传记事实。翻覆如云的情感、变幻莫测的心理、大难临头的危机都被一一剪辑制作，然后展示给读者的是一部个性历程的电影。传记
12、和历史存在着差异，但它们却有一个根本的共同点，那就是它们都必须建基在事实之上，恪守事实的真实是它们共同遵守的基本原则。但实际上，要完全追求事实的真实并不容易，在收集传主生平资料的过程中，在传记事实链上少了一个环节是常有的事。遇到这种情况，传记作家怎么办呢？这就涉及到传记的虚构性问题。传记的虚构本质上是一种“死象之骨”式还原，即传记事实也许只是个死象骨架，已无血肉，传记作者要复原大象，就需在把握传主性格的基础上，通过想象补足那个缺损的环节，使传记事实的链条接上，让叙述得以继续完成。从事实的真实出发，传记作家没有权利增减象骨，更没有权利替换象骨。他不能“因文生事”，但叙述的真实却要求他“以文运事”
13、。这种虚构现象即是钱钟书所说“入情合理”的想象造成的，与传记的真实性原则并无大矛盾。（节选自赵白生传记文学理论，有改动）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A传记文学创作的最高准则是真实性，真实性即历史属性，从本质上说传记是历史的。 B清明上河图体现的是历史的特点，重在表现事件；而蒙娜丽莎体现的是传记的特点，重在凸显主要人物。 C同样叙述事实，传记借此来表现人物心理，而历史借此来揭示历史发展规律。D传记作家很难收集到完全真实的事实，但这并不妨碍他通过想象来补足事实，从而重塑传主形象。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A文章从写作对象和目的两方面论
14、述传记与历史的差异，意在证明传记的真实性是由其历史属性决定的。 B第二段主要采取对比和比喻论证，形象阐释了传记和历史中“人”的不同地位和作用。 C第三段对历史和传记进行了区别，前者是以鸟瞰式俯视抓起历史经脉，后者则以特写式聚焦展示传主个性。D文章末段论述传记的虚构性，看似与前面的内容无关，实则是有效补充，体现了论证逻辑的严密性。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A传记文学兼有历史和文学的特点，前者要求事实的真实，后者则允许运用适度的虚构来补足缺失的事实。 B历史的读者关注事件发展，而传记的读者关注的是传主的生命历程，所以对其背后的历史事件可以忽略不计。 C传记会基于事实表现
15、人物，而对传主细腻的情感、曲折的经历等不会作过多铺陈渲染，这是由传记的历史性决定的。D史记项羽本纪中有一些虚构的情节，这些情节是基于传主性格进行的再想象，以文运事，丰满了人物形象。1. B 2. A 3. B（四）汉武帝独尊儒术之后，儒学成为王朝的正统思想，大量的儒生成为政府官员，从而影响了政府的选官制度。汉魏晋时期的官僚制度以文人为本，武人作为与文人对立的一个社会群体，其入仕升迁变得尤为艰难。两汉选官制度以察举为主体，主要是举孝廉，孝悌、廉政成为政府选官的主要标准，大量儒生通过岁举孝廉进入政府。两汉在察举制基础上还形成了“四科取士”的选官标准，德行、通经两科偏重儒生，而明法、吏能两科则偏重文
16、吏。在此标准下，儒生与文吏构成了两汉官员的主要来源，二者只是专业知识背景不同，但都属文人群体。魏晋时期，察举制度的地位与作用已开始下降，九品中正制成为选官制度的主体，这保证了魏晋士族在政治上的世袭特权，士族成为政府官僚的主要来源。文化是士族形成的必要条件，士族就是士人官僚的家族，他们凭借雄厚文化而世代居官。士族子弟通常先依门第获得较高的品级，然后入仕升迁，易累迁至高位，而文吏和武人的仕途则举步维艰。魏晋士族不仅是文化的传承与创造者，更成为以文化被授予官职的受益者。作为与士族相对应的武人，往往学识浅薄，既不具备为官任职的条件，也无入仕升迁的资格。东汉末至魏晋，为了适应战争需要，以将军号为代表的武
17、官官号被大量授予军队的长官，同时也会授予文官和地方官。武官官号与官职逐渐分离，以一种加官的形式在国家的官僚体系中扩散。武官官号与具体事务的分离，促使其散阶化进一步地发展。武官的散阶化使武官官号不再是武人的专属官职，越来越多的文人被授予武官官号。对于武人来说，武官的散阶化不仅使武官官号贬值，而且使得他们上升的机会变小。在官僚系统中获得武官官号的文人较于武人来说更具有优势，更容易升迁。晋书甘卓传中的甘卓被授予前锋都督、扬威将军，凭借军功被任命为豫章太守；刘弘传记载的牙门将皮初虽有军功，却不能被授予太守之职。人皆有军功，而升迁待遇却大为不同，只因甘卓为文官系统，而皮初为武官系统。总而言之，汉魏晋时期
18、是文人社会地位急剧上升的时代，文人拥有更多的机会，升迁流转也较为容易。武人的社会地位则相应地下降，常常遭到文人的排挤和抵制，仕进之途异常艰难。（摘编自潘婷汉魏晋文人政治下的武人升迁）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A汉魏晋时期与文人对立的武人入仕升迁之路异常艰难，主要因为武人学识浅薄。B汉魏晋以文人为主体的选官制度，使武人很难有入仕的资格，少有升迁的机会。C东汉末至魏晋，武官的散阶化促使武官官号与官职逐渐分离，与具体事务分离。D东汉末至魏晋，获得武官官号的文人比其他文官系统的文人升迁流转更有优势。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章以汉魏晋选官制度作为立
19、论前提，由此提出武人入仕升迁尤为艰难的观点。B第二段具体阐述汉魏晋时期以文人为本的官僚制度，从而论证了武人仕进之难。C文章第三段用两个事例作对比，旨在阐述武官散阶化使武人升迁之路更加艰难。D文章主要运用举例论证的方法，阐述了汉魏晋文人政治下的武人仕进尤为艰难。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A两汉孝悌、廉政成为政府选官的主要标准，可见当时的选官制度非常注重德行。B魏晋士族以文化被授予官职，可见，如果武人具有较高的文化就能够入仕升迁。C在当时的政治背景下，如果甘卓为武官系统，即使有军功其升迁机会也会不大。D汉魏晋文人和武人社会地位一升一降反差较大，将会形成重文轻武的社会风气。1B
20、【解析】A项，武人升迁之难主要因为选官制度的制定和武官的散阶化，魏晋文吏仕途也举步维艰，可见学识浅薄是次要原因。C项，主客倒置。应该是“武官官号与具体事务的分离促使武官的散阶化发展”。D项，无中生有，原文没有对这两者进行比较。2D 【解析】主要运用了对比论证，文章在论述武人升迁艰难时，以较多篇幅论述文人升迁之易，形成鲜明对比。3B 【解析】原文中魏晋士族“成为以文化被授予官职的受益者”，并非有文化就能入仕升迁，文中说“文吏和武人的仕途则举步维艰”，并非有较高的文化就能成为士族，就能入仕升迁，“有较高的文化”是必要条件，不是充分条件，结论有问题。文学类文本阅读阅读下面的文字，完成46题。第二种失
21、败麦家第九次冲锋被击溃下来的时候,他悲愤得像一头因重创而恐怖、因恐怖而咆哮的困兽,禁不住仰天嚎叫了一声。这粗壮的悲鸣,似雄狮的怒吼,歇斯底里,撕心裂肺。 这是一个有风有阳光的日子。就像以往许许多多个美丽的清晨一样,山雾袅袅,轻风送爽,小鸟鸣唱,晨曦把半个山头映得霞光四射,整个是一派充满诗情画意的景致。但是,突然的,这往日的宁静和美妙很快被粉碎了。是战争打扰了它!他奉命在天黑前拿下山头。他在八点钟组织了第一次冲锋,然后是第二次、第三次、第四次一次又一次冲上去,一次又一次被打下来。现在,绛红的太阳跌落在山顶的另一边,四射着早晨一样的金色光芒,但照耀的已全然不是同一个山坡。这是一个卧满尸体、烈焰升腾
22、的山坡,远看,像开满了杜鹃,又像布满了红旗,既悲惨,又壮丽。山坡上犹如惨遭浩劫一般的褴褛,破败不堪。他看一眼还在继续跌落的太阳,心想,太阳走得真快啊。山坡下,士兵们又一次在整队集合。他要组织第十次冲锋。队伍终于横出来了。站在他面前的,只是四十几个衣衫不整的伤兵和哀兵。 同志们他觉得自己的声音也是很陌生的,又哑又黏,像喉咙里堵满了稠血,敌人还在山上,我们还冲不冲锋!冲!他觉得听到了四百个人的喊声,好像山坡上的尸体也在喊。太阳在继续西沉。他抬头看看落日,又回头看看队伍,知道自己现在只能做最后一次努力了。我再也输不起了,他想。第十次冲锋开始了。士兵们猫着腰,吼叫着,疯狂地直往山顶扑去。枪声紧密。呼啸
23、的子弹如同雨点一般泼下来,中弹的士兵一个个倒在了大地的怀抱里。他冲在队伍的前面,时而匍匐,时而跃进,那挥舞手枪的样子,就像在指挥千军万马。可士兵们却一个个在和他告别。突然,他一下子跪倒在距离堑壕十几米远的山坡上,热乎乎的血瞬间从几个黑暗的窟窿里奔涌不息。子弹钻进他大腿了!“我冲不上去了!”他悲愤地吼叫着。他看见几个战士飞快地越过了他。这叫他振奋,他拉开嗓门大喊:给我冲!往上冲。不一会儿,所有没有扑倒的战士都越过他,冲到了堑壕外沿。终于,一个熟识的身影突然领先跃进了堑壕。很快,第二个也跟着上去了。三、四、五七九,他激动了,又一次挣扎着想站起来。可两条腿简直像被灼热的焦土熔化了。他站不起来!渐渐地
24、,厮杀声开始冷落了下来,而这时一声突然的枪响,似乎像是打出了一个句号。从此,山顶如同死光了人,再没有发出一点声音。他知道,胜负已经摊牌。谁胜?谁负?他激动得要死,也害怕得要死。他希望山顶上马上跃出一张他熟悉的脸,或者一个声音。是的,捷报应该是他的。他已经经不起打击了。他努力尽了,也损失尽了,接下来应该请他收获和交代了。终于,山顶上突然颤颤巍巍地站出了一面旗帜。那是一面褴褛得失去了真实和原貌的旗帜,但他几乎不用看,只是用鼻子嗅了一下,就觉得脑浆飞溅那是敌人的旗帜!山坡上,静静的。还有人吗?他回头扫视山坡:山坡上,只有一具具静卧的尸体。对着无数尸体,他也忍不住吼叫起来:谁还能冲锋?只有山谷的回音:
25、谁还能冲锋还有人吗一阵风过,他打了一个寒战,同时也清醒了。恍若一场梦醒来,他接着又看见了辉煌的落日,和满山满坡的尸体,还有那面迎风招摇的旗帜。难道我这样趴着等着来人把我抬下去,或者拖上去?他想。不,我不想作为一个伤兵被人抬回去,也不能做俘虏,被他们拖上去。他自言自语道,我要爬上去,我没死,我应该爬上去,爬上去决一死战。这叫宁死不屈。他一拱一拱地爬起来了,夕阳的光辉照耀着他,像照耀着一片熠熠发光的金属。他丑陋的身躯如同一条断尾的蚯蚓,只是不息地、顽强不屈地蠕动在焦土和血泥之中,直逼山顶,直逼那面狰狞的旗帜。堑壕就在眼前,这是多么激动人心!接下去,他只要来一个翻滚就上了山顶了。此时此刻,他需要的是
26、拿生命作最后一搏的勇气和毅力。但是,他的目光又看到了那面狰狞可怖的旗帜。旗帜似一个威风的巨人傲然凌立,孤独中透露出一股杀气腾腾的神气。它是对方胜利的铁证。看着它,他的冲动和勇气顿时损失了大半。他想,你一个没腿的伤兵爬上去又能怎样?让对方再次享受屠杀的快乐?他对自己说,我被打垮了。与其上去让他们屠杀,让他们享受屠杀的快乐,我宁可自杀于是,枪口顶在了太阳穴上。是右边的太阳穴。是的,他是不害怕死的。他害怕的是失败和失败以后的一切。晚霞如血,光辉抹在他身上,他感到了光辉的压力。其实,作为军人,最重要的是看你关键时候是不是有那种大无畏的、不怕死的、宁死不屈的精神和风度,他想。既然败局已定,那么还有什么可留恋的?于是,他开始下达此生的最后一道命令:开枪!枪声拔地而起,直插云霄。一个小时后,增援部队赶到,不费一枪一弹便冲上山顶。当他们冲上山顶后,发现阵地上惟一的活物是一个奄奄一息的伤兵,他双手紧紧拥抱着旗杆,连松手的力气都没。（有删节） 4.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是（ ）A.本文构思精巧,结构严谨,以时间为序,用悲壮的笔调讲述了一段令人荡气回肠的惨烈战事。情节跌宕起伏,扣人心弦;语言生动形象,极富表现力和感染力。B.文章把他的嚎叫比作“雄狮的怒吼”,把他比作“一头暴怒的、歇斯底里的狮子”,生动地写出了他暴怒的情态,着力表现他
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