学年高中语文学案第一单元课外自读 韩凭夫妇 坦腹东床 击汝一砖Word格式.docx

1、（2）论（3）之四、词类活用（1）王利其生（意动用法，以为利）（2）缪其辞（使动用法，使缪）五、古今异义（1）河大水深，日出当心古义：照着我的心。今义：小心谨慎。（2）左右莫解其意近臣。有“大约、上下，支配、控制”等义项。六、文言句式（1）“河大水深”，不得往来也（判断句，也，表示判断）（2）遗书于带曰（介词结构后置句，正常语序为“于带遗书曰”）（3）恒栖树上（省略句，“栖”后省略介词“于”）坦腹东床坦腹（tn） 郗太傅（X） 厢房（xin）觅婿（m） 矜持（jn） 逸少（y）二、一词多义（1）遣（2）与（3）闻三、古今异义君往东厢，任意选之随意。没有任何条件的。四、文言句式（1）乃是逸少（判

2、断句）（2）唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻（省略句）击汝一砖武邑（y） 戚友（q） 豁厂（hu酒酣（hn） 叱曰（ch） 乡宦（hun）民胞（bo） 霹雳（p）（l） 饥疫（y地最豁厂（“厂”通“敞”，宽敞）（1）拱（2）信（3）所还可作饭餐（名词用作动词，吃）此妖之所以与妖欤表原因。表结果。（1）此妖之所以为妖欤（判断句）（2）与戚友赏花佛寺经阁前（省略句，“赏花”后省略介词“于”）七、文学常识魏晋六朝，战乱频仍，礼教崩毁，生命无常，转瞬即逝。当时人于如此世道中，为有所寄托，找寻一普遍存在之价值，于是便以爱情为依归，以为世间最珍贵者，莫若情之坚定。反映于搜神记中，仙女可如凡人般为情所动，如

3、弦超；鬼魂荐枕追随，如崔少府墓；死者亦可因“精诚所至”而复生，如河间郡男女。韩凭夫妇亦是如此，因为情之深刻，虽死亦坚持相守，感人至深。王羲之（约321379），字逸少，东晋琅邪临沂人。他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称帝，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅邪王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庾亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。所以人们又称他为“王右军”。王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕

4、名利。世说新语里载有王羲之“坦腹东床”的美谈。宋代程颢、程颐首创理学，朱熹则继承和发展了理学，认为封建伦理道德准则是先天地而存在的“天理”，因而至高无上，永恒存在，后来一些理学家继续丰富发展理学，号称正学。在清代有“儒学”与“理学”之争，本文即是纪昀对理学家的批判。八、整体预知情节曲折，感人至深 文脉探究朝凭夫妇有人认为故事的高潮不是在生前矛盾双方的较量，而是宋康王在其夫妇殉情后，违其志将二人分开埋葬。对此，你是怎样理解的？【点拨】文中爱情的感召力恰恰表现在分开埋葬后发生的奇迹中：“宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。”这是爱情不死的灵魂、生死不渝的悲

5、壮的爱的化身。“又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。”这是爱的精魂至坚至诚的依伴与倾诉。这一曲魂牵梦萦的生死恋，不仅仅是一般的浪漫主义想像。冢间屈体相应的梓木，树上交颈悲鸣的鸳鸯，就是人的变幻化身，所以，悲剧背后还蕴含着神话中的精魂不灭的幻想。如何理解何氏所书密信。【点拨】何氏密信那曲折隐晦的爱的誓言，可谓千古美文，如诗经中的抒情四言体，以韵散交错的形式嵌合在命运多舛的爱情神话中，使叙述闪烁着诗意的灵光，爱情不死的灵魂由此而获得了诗意的升华。这篇小说是一出悲剧还是喜剧？请谈谈你的理解。【点拨】这应该是一出悲剧。所谓悲剧，就是把人生有价值的东西毁灭给人看。本文叙述的是宋康

6、王霸占韩凭的妻子何氏，韩凭夫妇先后自杀的故事，表现的是美好的爱情遭到摧残和毁灭。小说结尾虽然运用了浪漫主义的手法，表现了作者的美好愿望，但并不能改变小说的悲剧色彩。郗太傅为什么偏偏选中了“坦腹卧东床”的王逸少？【点拨】郗太傅对“咸自矜持”的王家诸郎丝毫不感兴趣，偏偏选中了举止“随便”的王逸少，并说：“这就是我要找的女婿。”原因在于，郗太傅认为，这个青年不把权势放在心上，正是有出息的表现，有如此洒脱的良好心态，是不愁不成才的。王羲之在兰亭集序中写道：“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”从本文看，王羲之这十来年的性格有无较大变化？请结合相关背景，说说你的理

7、解。【点拨】人的性格从一定程度上来看，变化不会很大。虽然随着年龄的增长，生活阅历的增加，学问修养的提高，应该有一定的变化，但在一个较短的时期（比如10年左右的时间）还是很难“脱胎换骨”的。处在魏晋那样的社会环境中的王羲之，面对腐朽的封建王朝和兵连祸结、动荡不安的时局，他的性格恰恰体现在与社会的抗争，对现实的不满。小说开头交代环境的险恶对刻画“某公”这一人物形象有何作用？【点拨】小说开头交代了佛寺经阁前恶劣环境，而某公却“夷然弗信”，并且酒酣后大讲“万物一体之理”，这表现了某公遵奉道学、不信邪恶之说的思想。“妖怪”的话反映了怎样的社会现实？【点拨】“妖怪”的话反映了当时饥疫流行、民不聊生，而统治

8、阶级却置之不理，依旧“虚谈高论”的社会现实，“击汝一砖”的行为恰恰是苦难深重的人民向封建统治阶级的严正警告。同为写“鬼”，本文中的“鬼”与聊斋中的“鬼”有何不同？【点拨】古人借助狐鬼富于变化的奇异功能（这是想像的产物，旨在突破现实的局限），洞幽烛隐，揭示人间的污浊，以达到劝善惩恶的目的。本文中的“鬼”虽然重在揭露和批判世事不合理的方面，但形象不够丰满。聊斋中的鬼的形象则要丰满得多，大多具有敢于反抗邪恶，追求个性解放的精神品格。写法归纳积极浪漫主义手法的运用六朝志怪小说大都是非现实生活的题材，采用积极浪漫主义手法来反映人民群众的理想和斗争，就成了一些作品使用的基本方法。如韩凭夫妇的结尾，梓树屈体

9、相就、鸳鸯交颈悲鸣，表现了人民的美好的愿望，也给爱情神话增加了无限诗意的情致。技法指导浪漫主义是一种文学艺术的基本创作方法和风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。浪漫主义善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言，瑰丽神奇的想象和夸张手法来塑造形象。屈原、李白的诗歌，就具有鲜明的浪漫主义特色。 随堂练笔阅读下面一首宋词，回答后面的问题。西江月阻风三峰下张孝祥满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。【注】张孝祥：南宋初词人。这首词，因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。作者与友人信中提到：“某离长沙且十

10、日，尚在黄陵庙下，波臣风伯亦善戏矣。”波神：水神。准拟：准定。请就这首词的上阕，写一段赏析文字。答：【参考示例】张孝祥在赴任途中曾为风浪所阻，然而他的用意不是在正面描绘汹涌澎湃的波浪，而是着眼于波臣风伯的“善戏”。因此词人倾注了浓烈的主观想象色彩。“满载一船秋色，平铺千里湖光。”起两句写舟泛湘江一路行来的景色。只写“一船秋色”、“十里湖光”，其他美景堪收、旅怀足慰之事，下必细数。以下转入黄昏阻风情事。“波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪”两句，由自我想象而进入一种主观幻觉心理的境界。词人不说自己的行船为大风所阻，不得行驶的实况，相反却抒写自己幻觉的意象，水神热情地邀请他欣赏那美好的夕阳景色。晚霞映照

11、的水面，闪动着像鱼鳞般的波纹。这种浪漫主义手法，把现实与想象，幻觉心理与时空变化，非常和谐地描绘在一幅画面上，使人感到似幻似真，从而增强了词的艺术魅力。一、基础知识下列句中加点的词语解释不正确的一项是（）A王囚之，论为城旦 论：判刑B妻密遗凭书，缪其辞 书：书籍C若能使冢合 若：假如D旬日而大盈抱 旬：十天解析：选B。“书”应是“信”的意思。下列各组加点词的用法相同的一项是（）A.B.C.D.选C。A.连词，表转折，却/连词，表递进，并且，而且；B.介词，凭借，依仗/介词，因为；C.副词，就，便；D.副词，暂且，姑且/连词，况且。下列句中含有通假字的一项是（）A尔夫妇相爱不已B恒栖树上，晨夕不

12、去C宿昔之间，便有大梓木D妻遂自投台下，左右揽之“宿昔”通“夙夕”。补出下列句子省略的内容。（1）武邑某公，与戚友赏花（）佛寺经阁前。（2）（）地最豁厂，而阁上时有变怪，入夜（）即不敢坐（）阁下。（3）（）酒酣耳热，盛谈西铭万物一体之理。（4）（）乃虚谈高论，在此讲民胞物与。答案：（1）于（2）佛寺经阁前人于（3）某公（4）尔二、阅读理解（一）课内阅读阅读下面的文言文，完成58题。宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也，河大水深，不得往来也，

13、日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。”王怒，弗听。使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名，起于此也。南人谓此即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。下列句中加点的词语解释正确的一项是（）A凭怨，王囚之，论为城旦城旦：看守城门的人B既而王得其书，以示左右，左

14、右莫解其意示左右：观察左右的人C左右揽之，衣不中手而死衣不中手：没有抓住衣服D旬日而大盈抱，屈体相就相就：相互迁就A.城旦：秦汉时期的一种刑罚。B.示左右：给左右的人看。D.相就：相互接近。下列各组中加点的词语用法不同的一项是（）C.副词，于是，就/副词，最终。A.均为第三人称代词。B.均为指示代词，相当于“其中的”“那当中的”讲。D.均作副词，帮助判断，可译为“就是”。将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）其雨淫淫，河大水深，日出当心。译文：（2）王利其生，妾利其死。（3）南人谓此即韩凭夫妇之精魂。（1）心中的哀愁和思念像连绵的大雨一样无尽无休，夫妻被拆分两地无法会合，自己死志已定。（2）君

15、王希望我活着，我却愿意死去。希望把我与我的丈夫合葬在一起。（3）宋人说这两只鸟就是韩凭夫妇的精神和灵魂。这篇小说与我们以前所学的孔雀东南飞在内容上、形式上、主题上有什么异同？请简要分析。从内容上讲，韩文内容简单，情节单一；孔文内容丰富，情节复杂曲折。从形式上讲，一为小说，一为诗歌，都在现实主义手法的前提下运用浪漫主义手法结尾。从主题上讲，两文都歌颂了青年男女坚守爱情、视死如归的美好情操。但韩文揭露的是封建统治者的荒淫无耻和凶残本性；孔文揭露的是封建家长制的罪恶。（二）课外阅读阅读下面的文言文，完成912题。陆九龄字子寿。父贺，以学行为里人所宗。九龄幼颖悟端重，十岁丧母，哀毁如成人。稍长，补郡学

16、弟子员。时秦桧当国，无道程氏学者，九龄独尊其说。吏部员外郎许忻有名中朝，退居临川，少所宾接，一见九龄，与语大说，尽以当代文献告之。自是九龄益大肆力于学，翻阅百家，昼夜不倦，悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。性周谨，不肯苟简涉猎。入太学，司业汪应辰举为学录。登乾道五年进士第。调桂阳军教授，以亲老道远，改兴国军，未上，会湖南茶寇剽庐陵，声摇旁郡，人心震摄。旧有义社以备寇，郡从众请以九龄主之，门人多不悦，九龄曰：“文事武备一也古者有征讨公卿即为将帅比闾之长则五两注之率也士而耻此则豪侠武断者专之矣。”遂领其事，调度屯御皆有法。寇虽不至，而郡县倚以为重。及至兴国，九龄不以职闲自佚，益严规矩，劝绥引翼，士类

17、兴起。不满岁，以继母忧去。服除，调全州教授。未上，得疾。一日晨兴，坐床上与客语，犹以天下学术人才为念。至夕，整襟正卧而卒，年四十九。宝庆二年，特赠朝奉郎、直秘阁，赐谥文达。九龄尝继其父志，益修礼学，治家有法。与弟九渊相为师友，和而不同，学者号“二陆”。有来问学者，九龄从容启告，人人自得。或未可与语，则不发。尝曰：“人之惑有难以口舌争者，言之激，适固其意；少需，未必不自悟也。吕祖谦常称之曰：“所志者大，所据者实。有肯綮之阻，虽积九仞之功不敢遂；有毫厘之偏，虽立万夫之表不敢安。公听并观，却立四顾，弗造于至平至粹之地，弗措也。（节选自宋史陆九龄传）【注】五两：古代候风的用具。用五两（一说八两）鸡毛制

18、成，故名。一般立在军营中或船舶上，以便随时观测风向。9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A文事武备/一也/古者有征讨公卿/即为将帅/比闾之长/则五两之率也/士而耻此/则豪侠武断者专之矣B文事武备/一也/古者有征讨/公卿即为将帅/比闾之长/则五两之率也/士而耻此/则豪侠武断者专之矣C文事武备/一也/古者有征讨/公卿即为将帅/比闾之长/则五两之率也/士而耻/此则豪侠武断者专之矣D文事武备/一也/古者有征讨公卿/即为将帅/比闾之长/则五两之率也/士而耻/此则豪侠武断者专之矣首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含意，“文事武备一也古者有征讨公卿即为将帅比闾之长则五两之率也士而耻此则豪侠

19、武断者专之矣”，这句话的含意是“文事武备，是一致的。古时候有征战讨伐，公卿就是将帅，一乡之长，就是军营的表率。士人如果以此为耻，那么豪侠武断的人就专横了”。“公卿即为将帅”，“公卿”名词作主语，所以前面要断开，据此可以排除A、D两项。“则豪侠武断者专之矣”，标志性词是“则”，前面要断开，据此可以排除选项C。故答案选B。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A五行，指木、火、土、金、水。五行学说认为大自然由此五要素构成，其盛衰消长能使大自然产生变化，使宇宙万物循环不已，还能影响人的命运。B太学，其名始于西周，因汉代董仲舒向汉武帝上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养

20、天下之士”的建议，始设于京师，是当时全国最高教育机构。C床，在古代不仅是卧具，还是坐具，一般指能使身体安稳的器物，由此引申出起承托稳定作用的东西，如底座等。静夜思中的“床”便是指井边的围栏。D“和而不同”，语出论语：“君子和而不同。”指君子在人际交往中为了保持和谐的关系，即使不赞同别人的观点，也要附和别人的言论以示友善。选D。选项D，“即使不赞同别人的观点，也要附和别人的言论以示友善”说法错误，子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”即君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却

21、并不抱有一种和谐友善的态度。故答案选D。11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A陆九龄聪颖好学，知识渊博。得到许忻的肯定和帮助后，他更加发奋攻读，日日夜夜不知疲倦，通晓了阴阳、星历、五行、卜筮等学说。B陆九龄长在治学，亦通武略。在湖南茶寇剽掠庐陵时，应众人之求主持义社，调遣屯兵防御有章法，虽盗寇没来，但使此事得到了郡县的重视。C陆九龄研修礼学，治家、治郡有方。与弟九渊相为师友，学者称他们“二陆”；在兴国任上，他安抚百姓、劝士兴学，使当地学风大振。D陆九龄循循善诱，讲究方法。面对求学的人，他等待他们自己主动提问，启发他们自悟其道，不强以为师，不固执己见。选项B，“应众人之求主持义

22、社”不合文意，第三段“郡从众请以九龄主之”，指郡县长官听从众人请求叫九龄主持义社；“而郡县倚以为重”应理解为“郡县把陆九龄作为重要的依靠”。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人之惑有难以口舌争者，言之激，适固其意。（2）公听并观，却立四顾，弗造于至平至粹之地，弗措也。（1）“口舌”，言语；“人之惑有难以口舌争者”，定语后置，人总有难以用语言说得清楚的糊涂之处；“适”，恰好；“固”，使坚定，强化。（2）“听并观”，听取意见并且观察思考；“却立”，后退站立，站立在那儿；“顾”，看，环视；“平”，平正，准确；“粹”，精通；“措”，弃置，放弃。（1）人的疑惑有难用话语争辩的情况，言辞激烈，恰

23、好强化他们的想法。（2）他听取意见并且观察思考，站在那儿四下观看，不达到极平正极精通的境地，不会放弃。参考译文：他的父亲陆贺，凭学问品行被乡里人尊崇。陆九龄年幼时聪颖持重，十岁时母亲去世，他像成人一样悲伤异常。年纪大些，就填补了郡学弟子员的空缺。当时秦桧把持朝政，没有人讲程氏之学，只有九龄尊崇程氏的学说。吏部员外郎许忻在朝廷里很有名望，退隐居住在临川，很少接待宾客，一见到陆九龄，跟（他）说话觉得很愉快，就把当时的文学典籍全部告诉他。从此以后陆九龄更加努力学习，翻看百家书籍，日日夜夜不知疲倦，对阴阳、星历、五行、卜筮这些学说都很精通。（陆九龄）生性考虑问题周密严谨，对学问不肯苟且简单涉猎。（陆九

24、龄）进入太学，司业汪应辰推举陆九龄为学录。在乾道五年中了进士。调任为桂阳军教授，因为父母年迈路途遥远，改任兴国军，还没上任，正赶上湖南的茶寇到庐陵剽掠，风声传到了邻郡，人心惶惶。旧时有义社来防备盗寇，郡县长官听从众人请求，叫九龄主持义社，他的门人学生大多不乐意，九龄说：“文事武备，是一致的。士人如果以此为耻，那么豪侠武断的人就专横了。”于是他就接受任务，调遣屯兵防御都有章法。盗寇虽然没有到，但郡县把陆九龄作为重要的依靠。等到了兴国，九龄不因为是闲职而自我放松，规矩更严格了，他劝勉安抚百姓，引导辅助人们求学，于是士人逐渐增多。不到一年，因为继母去世而离开。服丧期满，调任全州教授。还没上任，就得病

25、了。一天早晨起来，陆九龄坐在床上和客人聊天，仍旧把天下的学术人才作为惦记的事情。到了晚上，整理好衣襟正面躺着就去世了，去世时四十九岁。宝庆二年，（皇帝）特地赠陆九龄为朝奉郎、直秘阁，赐谥号为文达。陆九龄曾经继承他父亲的志向，更注重研修礼学，治家有法。（陆九龄）和弟弟陆九渊互相做师友，友好相处而见解各异，学者称他们为“二陆”。有求学的人来咨询，九龄从容地告诉他们，每个人都能得到自己想获取的。有的人没有什么和他交谈，他就不阐说。（陆九龄）曾经说：“人的疑惑有难用话语争辩的情况，言辞激烈，恰好强化他们的想法；稍加等待，未必不会自己明白过来。吕祖谦经常称赞陆九龄说：“志向远大，脚踏实地。有关键之处的阻

26、碍，即使累积了九仞高山般的功夫也不敢满足；有一丝一毫的偏差，即使作为很多人的表率也不敢心满意足。他听取意见并且观察思考，站在那儿四下观看，不达到极平正极精通的境地，不会放弃。三、语言表达下面是一段介绍王羲之书法的文字，请用比较工整的语句（如排比）概括王羲之在书法史上的主要贡献。要求：符合原意。不超过30字。在书法史上，王羲之是一位富有革新精神的大书法家。他早年从卫夫人学书，后改变初学，草书学张芝，楷书学钟繇，在书法上达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。中晚年时，他不满当时用笔滞重、结体稚拙的局面，锐意改革，书风大变。他对楷书的结构、点画等加以变革，使楷书趋于匀称俊俏，挺拔多姿；他开创了今草，其草书用笔多变，流畅而富有韵致，比起前人有了质的飞跃；他的行书婉转灵动，俊逸妍美，从此行书取得了与篆隶楷草并列的地位。