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1、1941年，日本占领香港后曾被捕入狱，受敌致残，所作狱中题壁和稍后的我用残损的手掌，表现了崇高坚贞的民族气节。套用顾城和艾青的诗“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”“为什么我的眼里常含泪水？因为我对土地爱得深沉”来描述作者的思想，或许是可以的。【适用话题】可用于“精神家园”“人生境界”“爱国”“气节”“责任”等相关写作话题。（2）再别康桥诗歌记录了诗人重返英国、再别康桥的情感体验，表现了一种含着淡淡忧愁的离情别绪。康桥的一切，早就给他留下了美好的印象，如今又要和它告别了，千缕柔情、万种感触涌上心头。如果说每个人心中都有一份美好，那么康桥就是徐志摩心中的美好所在，虽然也有一丝哀愁，一丝忧

2、伤。康桥，留下了徐志摩太多的回忆和牵挂，不知康桥属于徐志摩，还是徐志摩属于康桥，外人很难读懂其中奥秘。正如我们不知屈原属于汩罗江，还是汩罗江属于屈原一样。不过我们却知道，这份美好一定值得珍惜，值得守护。所以屈原在“举世皆浊我独清”时，制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳，浅唱低吟，信步江边，怅忆平生；陶潜在看透官场污浊时，种豆于南山之下，虽芳草萋萋，豆苗稀少，他却依然乐此不疲。心中的美好，或许是一份想念，或许是一种信念，或许是其他支持自己前行的力量。让我们都守护好自己心中那份美好，惟其如此，我们的人生才会充满阳光，才会一路灿烂。【适用话题】可用于“诗意的生活”“怀旧”，人生的一种经历“亲近自然，感悟生命

3、”等相关写作话题。3.大堰河我的保姆诗歌通过精细描写大堰河怎样在地狱般的环境里，默默进行无休无止地各种劳动，写出她的勤劳、淳朴和善良的品质，一种宽厚品格跃然纸上。大堰河，养育了诗人艾青；农民，养育了全社会。农村种地的农民，生产了社会生活赖以生存的基本物质财富；城里的农民公则在最艰苦但又不可或缺的岗位上默默地奉献着自己的力量。他们一样的贫穷，生命卑微如野草；他们一样的善良，胸襟宽广如大地。没有他们，社会将不再完整，文明也将消失部分的光彩。艾青怀着感激的心情，对自己的保姆大堰河发出了深情热烈的赞美，我们也应该发自肺腑地对农民社会的母亲，献上我们真诚的感谢和真心的尊重。艾青的大堰河，我的保姆中流淌着

4、爱，这既是大堰河对她的乳儿的纯洁无私的爱，又是他的乳儿诗人对养育他的乳母的刻骨铭心的爱。然而诗人的爱，不只是献给大堰河的，同时也是献给“大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子”，这表明了诗人的博大胸怀，也正是这种大爱哺育了一代又一代读者。大爱无疆，汶川地震、玉树地震，都是明证。天灾撕扯着全国人民的心，揪紧了世界人民的心，人们的爱心化作一致的行支：一方有难，八方支援，人类的大爱洒遍汶川、玉树的山山水水，滋润着受难者的心。天灾不足畏。大爱给了灾区人民战胜灾难、重建家园的信心和勇气。有首歌唱得好：“如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”这正是爱天下人的大爱的力量。【适用话题】可用于“母

5、爱”“奉献”“爱国”“勤劳”“善良”“感恩”“道德”“精神的归宿就是家”等写作话题。4.烛之武退秦师 秦晋围郑，郑危在旦夕。佚之狐力荐烛之武使秦解围，烛之武以“今老矣，无能为也已”为借口拒绝郑伯；郑伯检讨自己未能早用之过，再以“然郑亡，子亦有不利焉”相激励，烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国终于转危为安。（1）烛之武虽然怀才不遇，但他时刻关注天下形势，思考安定天下救济苍生的路径，所以当面对国家危难之时，烛之武能不辱使命。在说服秦伯的言辞中，一方面足见他对晋国的历史和晋君的为人十分清楚，对秦伯的心理和秦晋之间的恩怨一目了然，表明他是

6、一位志存高远之士；另外一方面，足见他语言表达能力之强。【适用话题】爱国、责任，勇敢无畏、能言善辩。（2）郑伯 “吾不能早用子，是寡人之过也”郑伯欲使烛之武，烛之武有怨言，郑伯首先自我检讨，进而再言亡郑之利害，成功地说服了烛之武。烛之武使秦，也并不直接指责秦国以强凌弱之举，而是替对方着想，晓以利害，秦伯心服。古人言，欲取之而先予之。郑伯和烛之武的成功，都是辩证法的成功。5.荆轲刺秦王公元前227年，荆轲带着燕督亢地图和樊於期的首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。秋风萧瑟，筑声悲凉，感人肺腑。撼人心魄源于凄惨悲怆气氛的呈现。送者“皆白衣冠以送之”，听者“皆垂泪涕

7、泣”，继而“皆嗔目，发尽上指冠”。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀。荆轲怒，叱太子曰：“何太子之遣？往而不反者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。【适用话题】可用于“心灵的选择”“命运与时代”“

8、真面强权”“仁厚”“情义”“壮烈”“诚信”“天下兴亡，匹夫有责”等写作话题。6.鸿门宴项羽兴兵四十万。驻扎于新丰鸿门，威逼刘邦十万大从今。刘邦隐忍以行，前往项羽驻地赴宴，凭借张良的智谋和自己的勇敢，得以逃脱。范增力主消灭刘邦，项伯为报私德，连夜前往刘邦军营通告张良。鸿门宴中，项羽不理睬范增杀害死刘邦的暗示。项庄舞剑意在刘邦，项伯舞剑保护刘邦。最终刘邦成功逃脱，项羽错杀良机。为人处事要有主见，不能人云亦云，范增向项羽进谏，说刘邦其志不在小，急击勿失，项羽即发令攻打刘邦；项伯劝项羽说，今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之，项羽即放弃了攻打刘邦的打算，以至于范增几次暗示项羽杀死刘邦，项羽“默然不应

9、”；樊哙对项羽进行了严厉的抨击，项羽即感有愧。项羽的缺乏主张，优柔寡断导致了他最终的失败。另一方面又是要虚心听取别人的意见，要择其善者而从之，其不善者而改之。这一点，刘邦做得非常好，他在坚持自己的主见和听取别人的意见的问题上处理得非常好。 刘邦之所以成就千秋大业，那是因为他拥有一个优有的团队。刘邦之所以成就千秋大业，那是因为他拥有一个优秀的团队。在激烈险恶的斗争中，好的团队凝聚的力量无可抵挡。张良的智慧、樊哙的勇猛、刘邦的缜密（以退为进），组成了一支力挽狂澜、绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏沟通、人心涣散，项伯夜会刘邦、项羽优柔寡断、范增怒言相斥，四面楚歌的结局已露端倪。团队的力量可以决定个

10、人命运，甚至可以决定历史的走向。团队的力量，不在于突出个人的棱角，而在于同伴之间的了解和配合，互用所长互补所短，形成整体的强大能量。完美的团队，力量是超乎想象的。就像刘邦，他拥有一支出色的队伍，险象环生的鸿门宴上，刘邦负责谦恭事人，樊哙负责临危救驾，张良负责善后，所以这支队伍最后毫发无损地返回。可见整体大于个体之和，团队力量至关重要。可用于“忍是一种勇气，更是一种智慧”“不善于抓住机遇，往往与成功失之交臂”“祸端常起于萧墙”“机遇不等人”“虚心纳谏方能成功”“和则兴，散则败”“沟通与合作”“自信与自负”“意气”等写作观点或写作话题。素材运用要灵活，既可以从单个人物角度，又可以从不同的人物角度对

11、比挖掘，如项羽无主张，不爱接受意见，而刘邦有主见，又善听意见；又如项羽寡谋轻信，而刘邦老谋深算；项羽坦率真诚、刘邦阴险狡诈等。还可以事件、细节上挖掘。7.纪念刘和珍君记念刘和珍君作者是鲁迅，选自华盖集续编。刘和珍（1904一1926）女，江西省南昌人，先后就读于南昌女子师范学校、北京女子师范大学。积极参加学生爱国运动，带领同学们向封建势力、反动军阀宣战，是北京学生运动的领袖之一。1926年在“三一八惨案”中遇害，年仅22岁。鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后，亲作记念刘和珍君一文。追忆这位始终微笑的和蔼的学生；痛悼“为中国而死的中国的青年”；歌颂“虽陨身不恤”的“中国女子的勇毅”。 真的猛士，

12、敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。爱国主义、正义、忠烈、刚强、勇毅8.小狗包弟巴金写作此文的意图在于“讲真话”，正如他在随想录序言中所说，“我吃够了谎言的亏，现在到了多讲真话的时候了”，“人只有讲真话，才能认真地活下去”，“我必须用最后的言行证明我不是一个骗子”

13、。基于这种写作动机，巴金老人用真诚的心与真诚的文字老老实实地“说话”，真实地记录“文革”给他和家人及朋友带来的身心摧残，表达自己对所做的违心事的忏悔之情，并没有刻意去追求写作技巧，也没有刻意去雕琢语言文字。但是，这种自然平易的“实话实说”，却正是耐人品嚼的深沉的写作技巧，给我们诸多写作启示。揭露和批判毁灭人性的历史、关爱生命、珍爱生命、忏悔、自我反省、人间呼唤真情9.记梁任公先生的一次演讲（1）“我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学子，对梁任公怀着无限的景仰。” （2）“读他这篇文章和听他这篇演讲，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。（3）“先生尝自谓“笔锋常带情感”

14、，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要强烈多少倍。（4）随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。（5）“除了当时所受的感动之外，不少人从此于中国文学发生了强烈的爱好。（6）先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。（7）“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？人的精神、作风、修养；卓越不凡的大家的形象和风范；富有感染力的语言和他富有感染力的人格气质。10.短新闻两篇（1）别了，“不列颠尼亚”1997年7月1日零点，中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗

15、在香港升起，经历了百年沧桑的香港终于回到祖国的怀抱，中国政府开始对香港恢复行使主权，这是中华民族的大事，也是世界历史上的一件大事。文章通过对四个特定的场景的描述，真实地再现了香港回归祖国怀抱这一历史时刻，几个特定场景中着重描述了几次升旗与降旗。国旗是一个国家的象征与标志，英国米字旗的降下象征着英国一百多年的殖民统治的结束，五星红旗的升起则标志着中华人民共和国恢复对香港行使主权。作者郑重地记录下这一历史时刻，含蓄地表达了一种祖国恢复对香港行使主权时的庄严与喜悦的心情。 祖国主权神圣不可侵犯、国富民强、中国国际地位提升（2）奥斯维辛没有什么新闻这是一篇获过美国普利策新闻奖的优秀新闻作品，被誉为“美

16、国新闻写作中不朽的名篇”。它跳出了传统新闻“客观报道”、“零度写作”的窠臼，大胆地在反映客观事实的基础上，着力表现作为一名有使命感的记者的在场的主观印象，激情洋溢地抒发了对法西斯暴行的深恶痛疾，对自由、解放、新生的无比珍惜之情。（1）今天，在奥斯维辛，并没有可供报道的新闻。（2）这里阳光明媚，绿树成阴，在集中营大门附近，孩子们在追逐游戏。（3）在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。（4）从长廊两边的墙上，成排的人在注视着参观者。（5）这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。她在温和地微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑。同情受难者的苦痛；

17、控诉法西斯罪行；祈望历史悲剧不再重演；希望和平自由长存；历史与现实；恐怖与欢乐；战争与和平。11.包身工包身工，旧社会一种变相的贩卖奴隶的形式。多指夏衍的报告文学包身工。文中再现了半殖民地半封建社会下包身工制度对工人的迫害，针对帝国主义这种残暴掠夺进行了有力的揭发和严厉的抨击，它对于动员人民起来反抗日本帝国主义起了一定的作用。只有两条板凳，其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。她们一窝蜂地抢一般地盛了一碗，歪着头用舌舔着淋漓在碗边外的粥汁，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口。添粥的机会除了特殊的日子，譬如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。轮着

18、揩地板、倒马桶的日子，也有连一碗也轮不到的时候。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的人们还捧着一只空碗，于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅焦、残粥，再到自来水龙头边去冲一些清水，用她那双才在梳头的油手搅拌一下，气哄哄地放在这些廉价的、不需要更多维持费的“机器”们面前。文明与落后、社会不平等现象、人性、自由、尊重、悲惨人生12.飞向太空的航程飞向太空的航程一文回顾了中国人飞向太空的历程。 文章开头记录了“神舟”五号升入太空的重要历史时刻，然后以时间为顺序，回顾了半世纪以来中国人的航天之路，最后以“神舟”五号载人飞船顺利进入预定轨道结束，全文结构严谨，是一篇典范的新闻佳作。（1）为了这个飞天梦想，一个古

19、老的民族已经等待了几百年，一代又一代航天人已经努力了近半个世纪。（2）中国是嫦娥的故乡，火箭的发源地，是诞生了人类真正的航天始祖万户的国度。在航天时代到来之际，中国，不能再一次落伍。（3）在这个金色的秋日，这一刻终于到来了。在万户的飞天尝试过了600多年后，又一个勇敢的中国人杨利伟，向太空飞去梦想、科技成就未来、民族辉煌、成功的艰难历程、智慧与创造必修二课内素材1荷塘月色苦闷与追求在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷，是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻

20、找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式！ 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗

21、过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。民族大义面前坚守节气，不为斗米而折腰。2故都的秋宁静与清幽故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到

22、生命深处悄悄蔓延开来的美好。江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识

23、下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。【适用话题】：思念家乡 秋意 诗意3囚绿记优美与诗意“绿”是无法被囚禁的，优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢？其实不尽然！对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意。所以，不管是欢乐还是痛苦，不管是成功还是失意

24、，都可以是有诗意的，生活都可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度，关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程，这样，我们就能获得优美而诗意的生活。绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白，我欢喜看草绿。我疲累于灰暗的都市的天空和荒漠的平原，我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。当我在这小房中安顿下来，我移徙小台子到圆窗下，让我面朝墙壁和小窗。门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生。但我并不感到孤独。我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记

25、忆。我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。它渐渐失去了青苍的颜色，变得柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。文化反思4诗经氓、孔雀东南飞（并序）坚贞与反抗这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其

26、反”的决心。应是人性纯美的最早体现。 刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。【适用话题】自强 男女平等 爱与美5离骚（节选）追求与坚守两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章离骚永远是文学宝库中的精品。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与朝搴阰之木兰

27、兮，夕揽洲之宿莽日月忽其不淹兮，春与秋其代序。【适用话题】内外兼修才是真正的美 时光易逝，青春难再6短歌行追求与本真短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。山不厌高，水不厌深。【适用话题】惜时 人才 7采薇、涉江采芙蓉离苦与乡愁寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚

28、今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。采薇，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。涉江采芙蓉是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来。同心而离居，忧伤以终老。【适用话题】思想 文化8兰亭集序生与死如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识“死生亦大矣”。 文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。【适用话题】自然之