10十种颜色的象征意义Word文档格式.docx

1、圣经是一部记载神的历史和人类救赎史的“书中之书”，多次提及的”“血”成为贯穿全书的血线，被赋予了深刻而丰富的象征意义。红色是含有生命的血液（依63:2-3），战争、死亡（默6:4）及罪恶（依1:18）的象征。红色的东西，有红色的珊瑚（哀4:7）、酒（依63:2）；动物如红牛（户19:2）、红马（匝1:8），呈红色的初生婴儿（创25:25），有血色的青年（撒上16:12）等。在这些红色当中，唯有生命的血液具有象征意义，象征着生命的禁忌、祭祀、牺牲、仁爱和盟约。血对于古代以色列人是禁忌，其原因有二：一是认为“生命、灵魂”寓居在血中，血就是“生命、灵魂”。经上说：“但应记住：不可吃血，因为血是生命，

2、你不可将生命与肉一起吃。”（申12:23）在这段经文中，“生命、灵魂”和“血”甚至互相转换使用。二是古代人中，很多民族把血当成生命的象征，所以才会有“歃血为盟”，或用血祭邪神。故此，作为“司祭的国家，圣洁的国民（出19：6）”，以色列人是不吃血制品的。红色的血用于祭献，象征着赎罪。因为肉躯的生命是在血内，我为你们指定了血，在祭坛上为你们的生命赎罪，因为血具有生命，故能赎罪。（肋17:11）旧约时代，上主藉着梅瑟在西乃山上颁布律法、诫命之后，“就用朱红线和牛膝草，蘸上牛犊和公山羊的血和水，洒在约书和全民众身上，说：这是天主向你们所命定的盟约的血”（希9：19-20）在赎罪祭中，祭品为大司祭和全会

3、众是一只公牛犊（肋4:3-14），为官长是一只公山羊（肋4:23），为平民是一只母山羊（肋4:28），或一只母羔羊（肋4:32），最后都要把它们的血涂在全燔祭祭坛的四周。旧约里的种种祭献，没有一种能永久成就赎罪的事。所以大祭司必须每年一次进入至圣所献祭，为百姓赎罪（肋16：1216）。从亚伯尔到则济利亚为止，都是流血的事件，是信上主的“义人”所流的血（玛23：35）。耶稣基督来了，自愿充当献祭的羔羊，以除去世人的罪孽（若1：29）。“可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭， 他经过了那更大、更齐全的，不是人手所造，不属于受造世界的帐幕，不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次而为永远进入

4、了天上的圣殿，获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，何况基督的血呢？ 他借着永生的神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主，他的血岂不更能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主”（9:1114 ）耶稣是借着血和水而来的（若一5：6）。耶稣基督代我们而死，完成上主的旨意，以自己的宝血定立了新约。这就充分表明了三位一体天主（父、子、圣神）对我们的爱（若3：16）旧约一直说的是动物的血，人的血，但是到了新约，天主子毕一役而竟全功，“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”（来10：2629）。在教会的弥撒礼仪中，红

5、色象征着爱，也代表了殉道，用于纪念耶稣苦难的圣枝主日，圣周星期五，圣神降临及所有纪念耶稣苦难的日子，宗徒与圣史节，以及殉道圣人的庆节，举祭的司铎都要身穿红色祭衣。黄色（Yellow）黄色是三原色之一，给人轻快、充满希望和活力的感觉。黄色总是与金色，太阳，启迪，等事物联系在一起。许多春天开放的花都是黄色的，因此黄色也象征新生。在许多国家，黄色还代表胆小，怯懦，有一些国家认为，黄色代表嫉妒，黄色旗帜则表示疾病与检疫隔离。中国的五行论中，把黄色与土相配，在古人心目中常常被看作君权的象征。“土为尊”，这首先起源于古代农业民族的“敬土”思想。此后这种思想又与儒家大一统思想揉合在一起，认为以汉族为主体的统

6、一王朝就是这样一个处于“中央土”的帝国，而有别于周边的“四夷”，这样“黄色”通过土就与“正统”、“尊崇”联系起来，为君主的统治提供了“合理性”的论证。古代又有“龙战于野，其血玄黄”的说法：龙在打仗的时候，流的血是黄色的，而君主又以龙为象征，黄色与君主就发生了更为直接的联系。这样，黄色就象征着君权神授，代表尊贵、庄严，至高无上，神圣不可侵犯。周代以黄钺代表天子权力，隋代以后皇帝穿黄龙袍，黄色成为君主独占的颜色。宋朝以后，明黄色是皇帝专用的颜色。清朝也规定，明黄是帝王专用色，贵族只能用深黄色（美称金黄），稍带红色的杏黄不禁，民间也可用。黄色是中华民族文化象征。中国人是黄种人，古代有“黄帝”，我们常

7、称自己为“炎黄子孙”，把适合举行重大仪式的日子称为黄道吉日。佛教也崇尚黄色，和尚、喇嘛的袈裟皆为黄色。释名释采帛释：“黄，晃也，犹晃晃，像日光色也”，象征光明。特别是在藏传佛教中的代表意义非常多：黄颜色代表着兴旺；在五色经幡中黄颜色则象征着土地；藏传佛教五大教派中“格鲁派”的特定颜色也是黄颜色，因为此派僧众所着袈裟和僧帽均为黄色。在圣经中，黄色、特别是金黄色是宗教节日庆典的主要色调。按旧约记载，五旬节称为收成节（出23：16）；为建造装饰圣所奉献的黄金和黄铜等金色饰品，代表着欢庆和喜乐气氛。黄色也代表着悲伤和耻辱。放救世主入坟墓的圣像中使用黄色；黄色令人联想到圣经故事中犹达斯为了30枚银币出卖

8、了耶稣，在教会许多的绘画中犹达斯一直穿黄色的衣服，因此黄色往往在西方成为背叛、胆小、卑怯和病态象征。在教会弥撒礼仪中，由于华夏民族以黄色为尊，曾特别申请圣座让华人用黄色祭衣。得到比约十二世的批准。且在没有其他祭衣的情况下，除追思黑色外，黄色祭衣可代替一切颜色。金色 （Aurum）金色，是一种最辉煌的光泽色，更是大自然中至高无上的纯色，它是太阳的颜色，它代表着温暖与幸福，也拥有照耀人间、光芒四射的魅力。自古以来，黄金的价值赋予金色以满足、奢侈、财富、华丽、高贵、炫耀、神圣、名誉及忠诚等特殊意义。中国古代的“正黄色”就几乎可以等同于金色。金色代表着人们亘古不变的美好希冀，古代以各种吉祥图案与文字为

9、内容的金色器物。如象征神圣的龙，象征高贵的凤，象征荣华富贵的牡丹等等。这些伴有浓郁中国特色的象征组合方式，与金器进行结合，既满足了人们追逐财富的心理，又满足了对种种美好寓意的寄托。同时，金色在中国的色彩文化中具有崇高的象征意义，金色的太阳、金色的树叶、金色的琉璃瓦都是京城最亮丽的色彩。佛教的殿宇、佛像、佛龛、法器多为金色，有“佛是金妆，人是衣妆”的说法。金色常常都用另一组词来代替，就是光、光明。据旧约记载，天主创造了天地之后，首先创造了光。因着这第一缕光，世界有了夜昼，大地有了生机。此外，“光”是旧约中常提到的象征，一般意味着上主的临在，及其对于他的子民的特别照顾；有时也形容人的德行，特别是爱

10、德。在基督教信仰里，光有着特殊的意义。金子是这种光的物质体现者，象征着物化了的神性光明，因为它洁净，从不生锈，永不腐朽。在基督信仰中，金色象征神的属性和上主的荣耀。金色被用于表现天国光明的意义。阿维林采夫说：“拜占庭制作出镶着金底的马赛克，西方创造的是门窗的彩花玻璃。在马赛克里，就连彩色玻璃本身也象闪闪发光的金子一样。”法国艺术史家丹纳这样描述说，“教堂内部奇异的照明，好像开向天国的窗户。”在绘画中，天主、天使、圣人的头上都被饰以一个金色的光圈。在教会礼仪中，除黑色以外，金色祭衣可代替一切颜色的祭衣。橙色 （Orange）橙色是红黄两色结合产生的一种颜色，因此，橙色也具有着两种颜色的象征涵义。

11、橙色或是“红色”激情与“黄色”灵性的平衡，或是两者的极端表现。橙色既象征着奢华与辉煌，同时也代表放弃世间所有快乐（在一些佛教国家，憎侣身穿橙色憎袍）。古罗马时期，新娘结婚时会穿橙色礼服，另外，红皓石是一种橙色宝石它象征忠诚与诚实。橙色欢快活泼，是暖色系中最温暖的色，它使人联想到秋天丰硕的果实，是一种富足、快乐而幸福的颜色。橙色代表警戒色，如火车头、登山服装、背包、救生衣等，在标记色彩标准中被用作指示危险事项、航海事项和航空事项。橙色也是喜庆、富贵色，如皇宫里的许多装饰。据说在餐厅里用橙色可以增加食欲。在乌克兰，橘色是橘色革命的代表颜色。橙色更是荷兰的国色，在荷兰及海外荷兰裔人的影响却持续至今：

12、荷兰国家足球队的队服为橙色；南非1994年以前国旗的主色为橙白蓝三色，代表了荷兰人的后裔布尔人早期在南非建立的殖民地奥兰治自由邦及南非共和国。橘红色，通常在描述琥珀和金子的时候用到，用来代表一种无可抗拒的光芒和神的显现。当然它也被用来描述耶稣天主子的荣耀。琥珀经常出现在圣人或者是耶稣的头饰上，用来暗示神圣。“五旬节日一到，众人都聚集一处。忽然，从天上来了一阵响声，好像暴风刮来，充满了他们所在的全座房屋。有些散开好像火的舌头，停留在他们每人头上，众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话？说起外方话来。”（宗2:1-4）火的舌头，在许多呈现圣神降临的的绘画作品中，橙色成为主色调，让人感受到阳光般的温情

13、。它是天主临在的标记，象征着光明、拯救与更新。绿色 （Lorem ipsu）绿色是自然界中最常见的颜色。绿色是生命的原色，象征着平静与安全，通常被用来表示生命以及生长，代表了健康、活力和对美好未来的追求。绿色是春天的色彩，绿色也代表了青春，希望与快乐，绿色还代表了腐烂，比如食物发霉长绿毛，绿色还象征嫉妒，绿色是穆斯林的标志色，有人说这是因为先知穆罕默德总是穿着绿色长袍，也有人说因为绿色象征新的生命。总的来说这种色彩代表了生命，然而也有例外，就是当它被用来标示疾病的时候。在中国传统文化中，绿色有两重性，它除了表示侠义外，还表示厌恶。这是因为人类漫长生活过程中，借助绿色保护自己，赖以生存下来；但同

14、时，绿色也保护着人类的天敌。人们把聚集山林、劫富济贫的人为“绿林好汉”；汉朝时的仆役着绿帻，元朝以后凡娼妓都得着绿头巾，以示地位低下。在中国的五行学说中，绿色是木的象征，指春意盎然的日子，代表着万物复苏，生机勃勃。西方文化中认为绿色是植物的生命色，是吉祥色，象征着安全、新鲜、青春和活力。绿色是环保的象征。绿色食品指无污染的纯天然食品。自1992年地球高峰会议正式提出“永续发展”主题，绿色消费被视为是达成全球永续发展目标之重要工作。在这里，绿色不仅仅是指绿颜色或是有生命的植物，而是指一种自然万物和谐共存的生态环境及其保护、维护和改善，依据“红色”禁止、“黄色”警告、“绿色”通行的惯例，以“绿色”

15、表示合乎科学性、规范性、规律性，能永久保持通行无阻的含义。绿色是六种心理学上客观的原色之一，在性格色彩中代表和平、友善、善于倾听、不希望发生冲突。绿色是由蓝色和黄色均量混合而成，因此绿色也被看作是一种和谐的颜色。绿色同时也是治辅助的颜色，可以消除神经紧张、改善心脏功能，解除眼睛的疲劳，对治疗神经系统疾病、发烧、溃疡、流感、疟疾、性病和癌症等疾病有疗效。对孕妇而言，绿色可以营造一种平静安宁的氛围。在圣经中，绿色代表了兴隆茂盛（约15:32；咏92:15）。圣经有绿色的草（创1:30；谷6:39）、田园及花园（申11:10；歌6:11），绿色的树叶及未成熟的果实（申12:2；约39:11；依57:

16、5）。许多生态学家及绿色环保组织认为，圣经中蕴藏着现代人所倡导的环保绿色理念。世界最具影响的环保组织“绿色和平”的徽标就是嘴衔橄榄枝的白鸽。按旧约记载，在被洪水围困的诺厄方舟上，当诺厄看到那只飞回的鸽子“嘴里衔着一根绿的橄榄树枝”（创 8:11），这抹“绿”让他看到了生命的希望。生态哲学家 Holms Rolston 认为，诺厄方舟的重要意义不只是上主与人类立下契约，而且还与其它自然生物如：鸟、兽、植物立下契约。自然生物与人类同等重要。从生态视角来分析，伊甸园故事表明，人类能控制和利用自然，但并非毫无限制。如果人类违背天主的意愿破坏自然环境，人类最终将失去他赖以生存的家园。在教会弥撒礼仪中，司

17、铎所穿的绿色祭衣预示着常新的生命与希望，用于几乎一以贯之的常年期。蓝色 （Lorem）蓝色，通常让人联想到海洋、天空、水、宇宙。由于蓝色沉稳的特性，具有纯洁、理智、准确的意象。蓝色象征空虚，无限与神圣。蓝色是除白色外最深奥，最纯洁的色彩。蓝色还象征平静，反省与智慧，在西方国家，蓝色在口语中代表很多涵义，如忧郁。蓝色具有深度感，能加深空间深度。在精神世界，蓝色具有冷静、清高、廉洁的意义。在中国古书中，蓝色最早见于苟子劝学“青，取之于蓝，而青于蓝。”意思是靛青是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝更深。青色是蓝色的一种，象征着诚实、磊落、清高和廉洁。中国戏剧里，称廉洁的县官为“青天大老爷”，包公称为

18、包青天。青色也象征着永恒，在文学中用“名垂青史”赞美古代英雄和伟人。在北京故宫中唯一的冷色就是青色，宫殿门牌都是金字青底，太和殿上“正大光明”四个字，底也是青色的。青色象征皇权、神圣、高贵、廉正和永恒。圣经关于“蓝色”的记载，是指一种蓝色的透明宝石，其质坚细。这种宝石曾数次见于圣经（出24:依54:默21:19）。“梅瑟、亚郎、纳达布、阿彼胡和以色列长老中的七十人上了山，看见了以色列的天主，看见在他脚下好像有一块蓝玉作的薄板，光亮似蓝天。”（出24:9-10）由此，蓝色象征天堂和神的恩典。犹太人相信蓝宝石来自造世主的王座，为了给陷于混沌迷惘中的犹太人民带来一道光明，而被神从王座上剥下，掷于人间

19、以期传达神的心声。高贵纯净的蓝宝石被尊崇为圣职者佩戴的不二选择。旧约时代，每逢要举行盛大宗教仪式，所有庄严立于祭坛前的大司祭们的冠冕或盛装上总会缝着几颗大而闪烁的蓝宝石（参出28:17-18）。在查理五世收藏的宝石中，有一颗治眼疾的椭圆形东方蓝宝石。 19世纪，一颗被世人誉为“拥有它者必为王”的卡鲁大帝的护身蓝宝石，改变了拿破仑一世和爱妻约瑟芬的命运。它也曾与钻石、珍珠一起成为英帝国国王、俄国沙皇皇冠上和礼服上不可缺少的饰物。从彼得大帝开始，俄国君王就充满了对蓝宝石的疯狂热爱，著名的“俄罗斯钻石宝库”即使在75%的宝石被盗流入民间的情况下，库存中还依然拥有总重1700克拉大颗粒蓝宝石和总重26

20、00克拉小粒蓝宝石。蓝色是灵性知性兼具的色彩，在色彩心理学的测试中发现几乎没有人对蓝色反感。明亮的天空蓝，象征希望、理想、独立；暗沉的蓝，意味着诚实、信赖与权威。正蓝、宝蓝在热情中带着坚定与智能；淡蓝、粉蓝可以让所有人完全放松。紫色 （Quisque）紫色是人类从光谱中所能看到波长最短的光，英语称为Violet。紫色是高贵神秘的颜色，略带忧郁，代表权威、声望、深刻和精神。蓝紫色代表着优雅、孤独、献身，红紫色代表高贵、神秘、神圣的爱。古时候，紫色染料的价格昂贵，紫色衣料只有富人才能穿着。因此，自古以来，在许多文化中，紫色都象征奢侈，财富，华贵与权力。紫色介于红色与蓝色之间因此，融合了红色的感性与

21、蓝色的理性，紫色代表节制与深思熟虑后的举动。紫色也是一种受到相当的限制的颜色，很少有人会考虑把它作为主色。紫色美丽而又神秘，表现孤独，让人印象深刻。在中国民间传说中，天帝居于天上的“紫微宫”，故而以天帝为父的人间帝王（天子）和以天帝为信的道教都以紫为瑞。人们还把道书称为“紫书”，把神仙居所称为“紫台”。紫色作为祥瑞、高贵的象征，更多地被帝王所采用，如称吉瑞之气为“紫气”、“紫电”，皇宫叫做“紫禁宫”、“紫禁城”。历代皇帝往往将“紫袍”赐予品位低的臣下，而“著紫”则成为封建文人奋力追求的荣禄；人无独有偶，在西方，紫色亦代表尊贵，常成为贵族所爱用的颜色。苗族人立新房子上栋梁的时候，在梁上写“紫微星

22、高照”。紫色一词来自于拉丁Purpura的一种软体动物，古罗马帝国蒂尔人从这种动物身上提取紫色染料染成衣物。在拜占庭时代，来自王族嫡系的皇帝会将“紫生”（Born To The Purple）一字加于自己的称号，表明自己的正统出身，紫色最终成为古罗马皇族的专用颜色。从圣经来看，紫色常常代表至高无上和来自圣神的力量。经上主要提及紫红色布的地方，是直接与敬礼有关的，因为它十分贵重，故此它只被用于圣殿或国王（民8:26；则23:6）才有资格穿这种布的衣服。圣所（出26:31-36）及圣殿的帐幔（编下3:14），圣所的帐棚（出26:1-4），司祭及大司祭所着的祭衣（出28；加上10:20；达5:7），

23、以及其他一些圣殿的布品，都是用这种紫红色细麻布作成的（户4）。在希腊、罗马帝国及新约时代，紫红色的大衣长袍，仍然没有失却它传统的巨大魅力。玛加伯犹大战胜哥尔基雅后，所获得的战利品中，就有紫红色的衣服（加上4:23）。新约默示录里被比作淫妇的巴比伦，为显示她的势力及财富，穿着紫红色的服装（默17:4；18:16）。新约记载，保禄在斐理伯传教时，归化的妇女中有一位名叫里狄雅的，是提雅提辣城卖紫红布的女人（宗16:14）。在耶稣受苦难时，被士兵给他披上紫红长袍而加以讥笑凌辱（若19:2-5）。紫色代表神圣、尊贵、慈爱。在天主教会，主教穿紫色衣服。紫色的形成是黑色中加红色，因此教会用来表达希望。四旬期

24、、将临期（等待耶稣的诞生）的主要颜色是紫色是刻苦、补赎的象征。如今，新的礼仪建议在追思已亡瞻礼及其它追思弥撒时用紫色祭服。白色 （album）在许多文化中，白色象征着纯洁，清白与神圣，但是在中国日本及印度，依照传统，白色却标志这死亡与服丧（欧洲人也曾有一段时间穿着白色丧服）。佛教中，白色总与莲花联系在一起象征着光明与纯洁也象征着博学与启迪。美洲印第安人认为白色代表人的灵魂，伊斯兰教苏菲派禁欲神秘主义者则视白色为智慧的标志。古代，因为当时弱小的祖先无法抵抗猛兽的攻击，在视线清晰的白天，随时有被猛兽扑食的危险，于是便对白色产生了一种本能的恐惧感。在中国，白色更多的是一个禁忌词。在古代的五方说中，西

25、方为白虎，主萧杀之秋。所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆，因此自古以来亲人死后家属要穿白色孝服，办“白事”，要设白色灵堂，出殡时要打白幡；旧时还把白虎视为凶神，所以称带给男人厄运的女人为“白虎星”。白色还象征反动、落后，如在战争中失败的一方总是打着“白旗”表示投降，称智力低下的人为“白痴”，把出力而得不到好处或没有效果叫做“白忙”、“白费力”、“白干”等；它还象征奸邪、阴险，如“唱白脸”、“白脸”奸雄；它还象征知识浅薄、没有功名，如称平民百姓为“白丁”。当然在汉语中，白色也有用于褒义的一面。白色给人以洁净、明亮的感觉，因此我们可以说“洁白如玉”、“白雪阳春”。白色表达着“正义

26、、光明、善良”，如“白衣天使”。而在西方文化中，白则象征高雅、纯洁、高尚、公正、幸运、吉利等，因此它是西方文化中的崇尚色。白色是和平、光明、权力象征，如美国的白宫，英国伦敦的白厅等一些建筑物也用白色。白色也是美丽、纯洁、幸福、希望、善良，举行婚礼时，新娘总是身着白色衣裙，戴白色面纱，取其纯洁之义。格林童话故事中，白雪公主是聪明、善良、美丽的化身，深得世界各国儿童广泛同情和喜爱。白色 圣经里最常见到的颜色。除了用来形容事物，白色还象征正义和灵性洁净。（默3：7：9，13，14）默示录6：2和19：11描绘的白马，象征由耶稣基督统领的一场圣洁正义之战。无论是穷人还是尊贵的人，都会穿白衣。圣经提到天

27、使所穿的衣服时，通常都说他们穿着白衣（谷16：5；若20：12；默19：其他用白色形容的事物有：毛发（肋13：3；玛5：36）、肉（肋13：16）、可以收割的庄稼（约4：35）、那施行正义审判的宝座（默20：11）。耶稣把经师和法利赛派的人比作刷了白灰的坟墓。（玛23：27）这个比喻取自犹太人的一个习俗：逾越节前，人们会给耶路撒冷附近的坟墓刷上白灰，以免来过节的人因碰到坟墓而成为不洁。普遍认为以色列人祭祀上主的供品都是白色的，因此白色被当做节日的颜色，总是与好兆头联系在一起。圣经上提及有白色的事物还有很多，诸如白色细麻及其他数种衣料的颜色（艾1:6;训9:8等）。有白色的奶（创49:12）、玛

28、纳（出16:31）、牙齿（创49:12）、雪（出4:户12:10;咏51:9等）、面包（创40:16）、墙壁（玛23:27;宗23:3）、月亮（依30:26;10）、驴子（民5:10），并有白里带红的斑痕（肋13:24），面色苍白的产妇（耶30:白色也是贞洁（谷16:默3:4）、胜利（默6:2）、喜乐（训9:8）、无罪（依1:18）、高贵大方（艾8:15）的象征。无瑕的羔羊（户28:9），天使洁白的翅膀（依6:2），耶稣复活后如雪的衣服（玛28:3）象征上主神恩的银色光环（宗9:3）。在教会礼仪中，白色代表着纯洁、喜乐，表示信德的胜利，常用于复活期和圣诞期的弥撒。此外也可用于主的节日与纪念日（苦难节日例外），圣母的节日与纪念日，天使瞻礼，诸圣节，圣若翰瞻礼，圣史若望宗徒瞻礼，圣伯多禄宗痤瞻礼和圣保禄归化瞻礼以及非殉道圣人的节庆日。黑色（Nigrum）没有光，没有色彩，尽管黑色有时也代表中立，但更多时候黑色还是象征邪恶（即黑暗力量）与秘密。黑色还象征着地下世界，因此黑色总是与悲哀，不幸，死亡等事件联系在一起。灰色则代表阴沉，不详或者不确定。灰色介于黑色与白色之间，是一种中间色。黑色更多的与人类经验中的负面因素有着密不可分的联系，比如死亡、瘟疫、饥荒、疾病、哀号以及悲伤都是以黑色来描述的。黑色又代表悲伤、绝望