1、喻，了解，明白。 大放厥词：原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。厥，其，他的；词，文辞，言辞。 付之一炬：一把火给烧了。付，给；之，它；炬，火把。 荒烟蔓草：蔓生的草难于彻底铲除。比喻恶势力一经滋长，就难于消灭。蔓草，蔓延生长的草。 惊天地，泣鬼神：使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。 文本选萃 周任有言曰：“陈力就列，不能者止。” 论语?季氏将伐颛臾 点拨：（1）在其位，谋其职； （2）人贵有自知之明。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（1）公平、公正方能立国； （2）安定、团结才有国家的兴旺发达。 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材
2、木不可胜用也。 孟子?寡人之于国也（1）遵循规律我们别无选择； （2）舍弃是为了更好地拥有； （3）坚持可持续发展。 辛亥三月十九日革命党人围攻两广督署，革命党七十二名精英慷慨就义，损失可谓惨重。但此次战斗唤醒了国人的斗争意识，让国人从沉默中苏醒起来，睁开双眼开始呐喊。（1）战斗是打破黑暗的最佳途径； （2）生命的价值因为坚毅不屈而显得壮烈而崇高； （3）时代需要呐喊者的声音。 林肯签署了解放黑奴宣言，标志着束缚黑人的漫漫长夜已经过去。但是，时至今日，黑人还没有真正获得自由。在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨；黑人仍然生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上；黑人仍然萎缩在美
3、国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。 马丁?路德?金我有一个梦想人权平等不能只是一个诺言。 写作借鉴 寡人之于国也 善用比喻如文中“五十步笑百步”“非我也，兵也”是比喻中的经典，把抽象的道理说得非常形象，使说理生动而深刻，也体现了孟子高超的论辩艺术。 我有一个梦想 排比和反复如“我有一个梦想，有一天这个国家会站起来，讲出这个真理我有一个梦想，有一天，一切山洼都要填满”，连用了个“我有一个梦想”；再如“让自由响自自新罕布什尔州的山颠让自由响自密西西比州的每个山坡。从群山的四处，让自由响起”，连用了个“让自由响自”。这些排比和反复写出了梦想的强烈、对自由的渴盼，铿锵有力，极富感染力
4、。 一滴眼泪中的人性世界 汗涔涔（cn） 惊愕（） 伺（c）候 窟窿（k long） 哭哭啼啼（t） 敲诈（zh 笞（ch）刑 粗糙（co） 菲（fi）薄 抽搐（ch） 筋络（jn lu） 牛虻（mng） 恫吓（dng h） 黯（n）淡 铁镐（go） 成沓（d） 缭（lio）绕 烟蒂（d 忐忑（tn t）不安 诀（ju）窍 作（zu）料 呵斥（h ch） 濒（bn）临 噩（）梦 忙不迭（di） 推搡（sng） 厮（s）打 权衡：秤锤和秤杆，比喻衡量、考虑。 汗涔涔：汗水不断流下。 听之任之：任凭事物存在发展而不去过问。听、任，随，任凭；之，代人或事物。 灭顶之灾：比喻毁灭性的灾难。灭顶，水漫过
5、头顶。指被水淹死。 皆大欢喜：人人都高兴满意。 训练有素：平时一直有训练。素，平时。 慢条斯理：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾。 恻隐之心：形容对人寄予同情。恻隐，对别人的不幸表示同情。 荷枪实弹：扛着枪，上了子弹。形容全副武装，准备投入战斗。荷，扛。 三十年后侍萍意外地遇到当年抛弃自己的周朴园。对侍萍的突然到来，周朴园始而骇，中而疑，继而“喜”，而后（1）时间不会使记忆风化； （2）异化的爱情缺乏真淳与温暖； （3）伪善的人性常曝光于瞬间。 当周朴园质问侍萍是谁指使她来时，侍萍满含悲愤地说：“命！不公平的命指使我来的。看不到事情的本质，往往无法认识到戕害自己的凶手究竟
6、是谁。 三十年来侍萍忍辱负重，带着孩子四处求生，改嫁、劳作填满了她生活的边边角角。三十年如一日，贫困成为她最忠实的伴侣。面对周朴园开出的支票，侍萍没有接纳，而是满含悲愤地撕掉。（1）“忍”字已经深深地烙在中国百姓的心灵深处； （2）屈辱无法用金钱衡量； （3）尊严无价。 副主教克洛德，道貌岸然而心如蛇蝎，唆使不明真相的伽西莫多拦路劫持爱斯梅拉达；伽西莫多外形丑怪而心地善良，事情败露，副主教让伽西莫多承担罪名；伽西莫多受刑，他却漠不关心。 爱斯梅拉达被伽西莫多拦路劫持，却不计前仇，在众人疯狂羞辱伽西莫多的情况下，她却给伽西莫多喂水喝。（1）美与外表无关； （2）善良和邪恶，崇高和卑下是人性高下的
7、分水岭； （3）真、善、美有其特别的真谛； （4）人性因为宽容而伟岸。 辛德勒原是纳粹分子，他利用与冲锋队头目的关系大发战争横财。在被占领的波兰，辛德勒在他创办的搪瓷厂雇用犹太人作为廉价的劳工。1943年，目睹克拉科夫犹太人遭受血腥屠杀，辛德勒良心发现，便设法尽其所能保护犹太人。战争结束时，获救的1000多名犹太人把一份自发签名的证词交给他，以证明他并非战犯，并打制了一枚金戒指送给他，戒指上镌刻着一句犹太人的名言：“救人一命等于救全人类。（1）人性可以复苏； （2）苦海无涯，回头是岸； （3）人生的最大价值不是拥有了多少金钱，而在于做了多少有利于他人的事； （4）付出终有回报。 雷雨（节选）
8、富有个性化的人物语言如周朴园简短的语句、盛气凌人的语气，鲁侍萍和缓的语气、时而冲动的语调，都与人物各自的身份相吻合。 一滴眼泪换一滴水 对比手法如伽西莫多外貌和内心的对比，伽西莫多的面貌丑陋和爱斯梅拉达的美丽纯洁对比，伽西莫多和克洛德的对比，爱斯梅拉达的善良和克洛德的邪恶冷酷对比，爱斯梅拉达的行为和群众的行为对比，群众的前后行为对比等，通过这些美和丑、善良和邪恶、崇高和卑下的对比，揭示了真、善、美的真谛。 自测练习： 找出下列句中的通假字并解释： 1、则无望民之多于邻国也。 2、颁白者不负戴于道路矣。 3、狗彘食人食而不知检。 4、涂有饿莩而不知发。 参考答案：（“无”同“毋”，不要）（“颁”
9、同“斑”，斑点）（“检”同“敛”，收敛）（“涂”同“途”，道路；“莩”同“殍”，饿殍即饿死的人。 笔落惊风雨 扪参（shn）历井 巉（chn）岩 崔嵬（cu wi） 谪（zh）居 呕哑（u y） 嘲哳（zho zh） 惘（wng ）然 雕栏玉砌（q） 凝噎（y） 戚戚（q） 胜饯（jin） 闾阎（l yn） 纤（qin）歌 涸（h）辙 叨（to）陪 萧飒（s） 衔枚（mi）疾走 凛冽（ln li 砭（bin）人肌骨 冬隅：日出之处。指早晨，引申为青春年少。 桑榆：日落之处。指傍晚，引申为年老迟暮。 扪参历井：（1）唐李白蜀道难诗：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参、井，皆星宿名，分别为蜀秦
10、分野。谓自秦入蜀途中，山势高峻，可以摸到参、井两星宿。后因以“扪参历井”形容山势高峻，道路险阻。 （2）形容世路艰难。 杀人如麻：杀死的人多得像乱麻。形容杀的人多得数不清。如麻，像乱麻一样数不清。 一夫当关，万夫莫开：意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要。 千呼万唤：形容再三催促。 暮去朝来：黄昏过去，清晨又到来。谓岁月流逝。 呕哑嘲哳：形容声音嘈杂零乱。 雕栏玉砌：形容富丽的建筑物。雕，雕绘；栏，栏杆；砌，石阶。 物华天宝：指各种珍美的宝物。物华，万物的精华；天宝，天然的宝物。 人杰地灵：指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。杰，杰出；灵，好。 高
11、朋满座：高贵的朋友坐满了座位。形容宾客很多。高，高贵。 钟鸣鼎食：击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。钟，古代乐器；鼎，古代炊器。 萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。 老当益壮：年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。当，应该；益，更加；壮，雄壮。 穷且益坚：处境越穷困，意志应当越坚定。穷，穷困；益，更加。 叨陪鲤对：是受人宴请的客气话。叨，谦词，受到（好处）；陪，奉陪。 衔枚疾走：形容夜晚秘密急行军。衔，用嘴含；枚，像筷子的东西，两头有带，可系于颈上；疾走，快走。 各抒己见：各人充分发表自己的意见。抒，抒发。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 杜甫登高（1）以情观物，物皆著
12、我色彩； （2）大自然的轮回与人生的过往何其相似。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 白居易琵琶行（1）青春不可虚掷，人生应当自重； （2）人情冷漠是社会的悲剧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（1）心灵因为境遇相同而相通； （2）人生何处无知己。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐锦瑟（1）发自肺腑的情感常常稍纵即逝； （2）情感的脉搏由自己把握。 雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 李煜虞美人（1）自古便有兴亡更替； （2）种因得果，早知现在，何必当初； （3）人总有自己最合适的位置； （
13、4）一味的愁怨无法改变败落的结局； （5）记忆因为刻骨而铭心。 多情自古伤别离，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 柳永雨霖铃（1）黯然销魂者唯别而已矣； （2）没有知音的日子，即使有良辰美景，也是寂寞的； （3）狂醉不是正视潦倒生活的最佳方式； （4）志存高远天地宽。 唐摭（zh）言卷五说：“王勃著滕王阁序时年十四。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之。已宿构矣。及以纸笔巡让宾，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：南昌故郡，洪都新府，公曰：是亦老生常谈。又报云星分翼轸，地接衡庐，公闻之
14、，沉吟不言。又报云落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，公矍（ju）然而起，曰：此真天才，当垂不朽矣！遂亟请宴所，极欢而罢。（1）当仁不让方能秀出于林； （2）成才要趁早； （3）“胸有”方能“成竹” （4）看人要看全貌，看事要看全局； （5）大肚能容可容之事。 （徐孺下陈蕃之榻）据后汉书?徐稚传，东汉名士一代儒宗陈蕃为豫章太守，不接宾客，唯隐士徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。 （钟期既遇，奏流水以何惭）列子?汤问：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，子期必得之。（1）知音难觅； （2）人生得一知己足矣
15、； （3）礼贤下士才能人尽其才。 （睢园绿竹，气凌彭泽之樽）（西汉梁孝王刘武，为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，建了一座很大的梁园（即睢园）。梁王经常在这里狩猎、宴饮，大会宾朋，天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。（1）先有功业后有家业； （2）与人同乐胜过独自快乐。 （邺水朱华，光照临川之笔）谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。心灵不会因为时空的变幻而疏远（同是天涯沦落人，相逢未必在同时）。 （望长安于日下，目吴会于云间）
16、世说新语?夙惠：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言耶？“举目见日，不见长安。（1）理想和现实存在一定的距离。 （2）角度不一样答案就不一样。 （地势极而南溟深，天柱高而北辰远）庄子?逍遥游：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”山海经?神异经：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。宇宙浩瀚，人生渺小。 （怀帝
17、阍而不见，奉宣室以何年）史记?屈原贾生列传中记载，贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。而大多数人怀念朝廷却不得召见，效忠皇帝却不得见用。 （冯唐易老，李广难封）冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他已九十多岁，不能再做官了；李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。 （屈贾谊于长沙，非无圣主）贾谊18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士。汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在
18、文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，贾谊自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。 （窜梁鸿于海曲，岂乏明时）汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首五噫歌，大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远没有尽兴。章帝知晓后勃然大怒，下令搜捕梁鸿。梁鸿改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。 （孟尝高洁，空余报国之情）孟尝以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不得见用。年七十，死于家。（1）自古有才
19、之人常不得志； （2）我劝天公重抖擞，不拘一格降人才； （3）对待人才要宽容一些； （4）敢于说真话是有才能的人不得志的重要原因。 （酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢）晋书?吴隐之传记载，吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁；庄子?外物篇中说，庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。（1）心性是为人的根本； （2）救人之急在于实际行动。 （东隅已逝，桑榆
20、非晚）开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。（1）烈士暮年当壮心不已； （2）心存大志亦可大器晚成。 （阮籍猖狂，岂效穷途之哭）晋书?阮籍传：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”，借此宣泄对现实不满的苦闷心情。（1）不甘沉沦，力求振作自强才是大丈夫； （2）哭泣不是走出困境的最佳途径。 （有怀投笔，慕宗悫之长风）班超最初在官府中从事抄写工作，他从军，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。宋书?宗悫传：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，答
21、曰：愿乘长风，破万里浪。”（1）人生的选择丰富多彩； （2）有志方能有所为。 （非谢家之宝树，接孟氏之芳邻）烈女传记载，孟子三岁丧父，小的时候非常顽皮淘气。为教育他，母亲花费了很多心思，三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了。谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏。孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。环境会影响人的发展。 （他日趋庭，叨陪鲤对）论语?季氏：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言（说话没有依据）。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。学礼乎
22、？不学礼，无以立（立身没有准则）。鲤退而学礼。（1）人生要有自己的经典； （2）读书可以成就一个人； （3）人要有主动接受教育和虚心听取建议的习惯。 （杨意不逢，抚凌云而自惜）史记?司马相如列传记载，一次武帝读到子虚赋，连连称赞，说：“朕独不得与此人同时哉！”掌管天子猎犬的官员杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。相如把自己的大人赋上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”。（1）机遇可遇而不可求； （2）打铁还要自身硬； （3）呼唤伯乐。 人为动物，唯物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。 欧阳修秋声赋人的精力有限，不可为外物所累。 琵琶行 比喻“大
23、弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”这一段，诗人连续用急雨、私语、珠落玉盘、花下莺语、冰下流泉、银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣等一系列精彩的比喻，把乐声从急骤到轻微，从流利、清脆到幽咽、滞涩，再到突然激扬的过程形象地摹写出来。 细节描写如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”、“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”这两个细节分别写出了琵琶女羞涩情态和感动的内心。 侧面烘托如文中“别时茫茫江浸月”“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”“绕船月明江水寒”这几处对月亮的描写，从侧面写出了人物的情感。 明暗线索明线是琵琶女的身世和遭遇，暗线是诗人的感受。一虚一实，虚实相生，最后两条线索交织
24、在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”上，既严谨又错落有致。 秋声赋 立意新颖从题材上讲，悲秋是中国古典文学的永恒题材，但欧阳修却选择了新的角度，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题，使文章立意上有所创新。 走进语言现场 毋（w）宁 钦（qn）佩 鉴（jin）于 缄（jin）口不语 沉湎（min） 艰苦卓（zhu）绝 桎梏（zh g） 枉（wng）然 诉（s）诸 缴械（xi） 沉甸甸（din） 兢兢（jng）业业 溜达（li da） 赡（shn）养 遛（li）鸟 空巢（cho） 融洽（qi） 蔓（mn）延 阻梗（gng） 纳（n）凉 软肋（l 雷霆万钧（jn）
25、 毋宁：不如。 诉诸：告诉给听，指利用。 软肋：形容薄弱环节。 缄口不语：封住嘴巴，不开口说话。缄，封闭。 艰苦卓绝：形容异常的艰苦。卓绝，极不平凡。 充耳不闻：塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。充，塞住。 置之不理：放在一边，不理不睬。之，代词，它；理，理睬。 虚无缥缈：形容空虚渺茫。虚无，空虚；缥缈，隐隐约约，若有若无的样子。 袖手旁观：把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。 自得其乐：自己能从中得到乐趣。 郑重其事：形容说话做事时态度非常严肃认真。郑重，审慎，严肃认真。 相提并论：把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。相提，相对照；并，齐。 不屑一顾：认
26、为不值得一看。形容极端轻视。不屑，不值得，不愿意；顾，看。 一笑了之：笑一笑就算了事。表示不予重视。 迎刃而解：原意是说，劈竹子时，头上几节一破开，下面的顺着刀口自己就裂开了。比喻处理事情、解决问题很顺利。 悬而未决：一直拖在那里，没有得到解决。 兢兢业业：形容小心谨慎，认真踏实。兢兢，小心谨慎的样子；业业，担心害怕的样子。 天伦之乐：泛指家庭的乐趣。天伦，旧指父子、兄弟等亲属关系。 耳熟能详：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。 有心无力：有愿望和打算，但没有力量付诸实现。 庸人自扰：指本来没事，自己找麻烦。自扰，自找麻烦。 无可非议：没有什么可以指责的。表示做得妥当。非议，责备，批评。 千
27、锤百炼：比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改。 优胜劣败：指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点。 泰山压顶：比喻遭遇到极大的压力和打击。 雷霆万钧：形容威力极大，无法阻挡。霆，急雨；钧，古代重量单位，三十斤为一钧。 沉湎于希望的幻觉是人的天性。我们有闭目不愿正视痛苦现实的倾向，有倾听女海妖的惑人歌声的倾向，可那是能将人化为禽兽的惑人的歌声。 【美】帕特里克?亨利不自由，毋宁死正视现实我们必须走的路。 在这场斗争中，我不知道别人会如何行事，至于我，不自由，毋宁死！自由是人类精神追求的至高境界。 奥林匹克精神是“更高、更快、更强，公平、公正、公开”。 【法】顾拜旦奥林匹克精神（1）向上的精神是不灭的火炬； （2）平等是人类共同的追求。 不自由，毋宁死 富有感染力的语言使用了排比、呼告、设问、反问，以及感叹句、长短句交错等表现手法，强化了听觉效果。如最后一段：“我们的同胞已身在疆场了，我们为什么还要站在这里袖手旁观呢？先生们希望的是什么？想要达到什
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