适合大众修炼小周天经络周天功法新人者进入Word文档下载推荐.docx

1、而意念周天，是不是仅仅是感觉的问题。从实践来看，神经要有感觉，肯定需要有一定的物质或能量的刺激。在意引周天时，出现了许多感效应，都可以说是能量作用的结果。所以不能说只是一个心理感觉，而是实实在在的气感。有气感就有气。就有气通任督的效应。第二，就是后天气的问题。大多数人是不能象道家那样进行专业的修炼的。普通的目标也是祛病健身延年益寿而已。虽然后天气的健身效果不如先天药，但对一般健身要求的练功者而言，后天气已经足够达到气血常盈，治病延年的目标了。而且，先天气与后天气，在一定条件下是可以通过人的这套系统进行转化的。从经过一定周天功训练的人，身体壮实以后，容易频频产生活子时的元精生的现象，就是后天气转

2、先天精的例证。综上而言，普通的健身周天，并不是假通，虽然是后天之功，但并不是无用功。而是有很大的养生效果的。下面我们具体谈一下周天功的由来以及普及周天功的主要容：周天功又名丹术、丹功、丹鼎术、丹道等。是道家修炼体系中，最为核心最为完备的体系。据考证，其起源于庄子后广传于道家。真正丹术的广泛兴起是于北宋时期。其奠基人是伯端，号紫阳，为道教南宗五祖之首。丹术是相对于风行一时的外丹术而言的。什么是外丹术呢？在春秋战国时期，帝王将相等统治者为了追求长生不老之方，四处聘请有名的方士，以求神仙赐长生之药。到了汉武帝时代，就出现了一些专门研制丹药的方士从事炼丹术。他们以朱砂为主要原料，配与硫磺、铅、汞一类的

3、辅料炼制而成。谓之人服了能成长生不死金仙。但实际上是许多人服下之后，因重金属中毒而死亡。故而外丹术严重受挫，从此一蹶不振。直到北宋伯端，他提出了长生之药不在体外，而在自己体，因在自己体架设鼎炉炼丹，（上丹田为鼎，下丹田为炉）以自身的精气神为药以求长生之道。丹术就从此而兴起至今一直兴盛不衰，它成了古代帝王密不外传的养生大法。那么丹术为什么也称周天功呢？它是源于其丹术体系中的大小周天功法，为丹术中的命功修炼容。周天功中的“周天”一词，与古人的宇宙观有较大的联系。古人认为天体是个大圆环，圆环的中间有个带子，称为黄道带，将天体划分成365份。许多星宿都是沿黄道带排列的，包括28星宿在。而北斗七星的斗把

4、沿着圆环转一圈，就是一个周天。而古代的养生家通过对人体的研究发现，人身上也有365个穴位，与周天的365度之数相吻合，故而认为人体也是一个周天系统。周天一词就是由此而来。而对我们的普及周天功（主要为医家的周天功），认为，真气沿着人体的任督二脉走一圈，就是一个小周天。而沿着全身的十二正经，奇经八脉都走一圈，就是一个大周天。按周天功的训练顺序，主要从小周天开始，养足元气走任督二脉。把任督二脉上不通的地方都打通。任督二脉是全身经络的主干道。任脉为阴脉之海，督脉为脉之海。大河有水小河满，大河无水小河干。特别是督脉两边有很多脏腑俞穴，督脉气足了，气自然会流注俞穴滋养相关的脏腑，使人体处在健康状态。所以从

5、小周天路线的这个主干道入手，进行真气循行的训练。小周天畅通了，气足了，再打通十二正经与奇经八脉的大周天也就容易了。所以，目前世传的大周天功法并不多见。并不是没有人传。而是只要有小周天的基础，大周天只要元气充足，并熟悉十二正经与奇经八脉的起止路线，按路线去打通经脉就行了。对于普及的健身周天功，我们也分为两个层次。一个是意念周天，一个是经络周天。意念周天是在元气相对充足的情况下，以意引气，让元气去打通人体经络。而经络周天是在意念周天的基础上，元气非常充足活跃了，甚至不用意引导，就能自己运行于经络，保证经络的畅通无阻，甚至，元气特别充足的情况下，已经不仅仅在经络运行，甚至在经络外整片的运行。这都是周

6、天功训练后，元气旺盛的结果。传统的丹道大周天以后的功法，是十月养胎。而我们普及周天的大周天功之后，是没有新的功法了。因为这与丹道周天目标不同。只是为了强身健体，益寿延年，与丹道修炼的目标是不同的，容也是不同的。故而不能混为一谈。那么，通了大周天以后，可以练什么呢？我们要知道的是，并不是大周天通了以后，就永不生病了，身体就永远健康了。如果停止练功，我们的元气还是会在日常生活中不断消耗，甚至回到周天功以前的水平。所以，为了维持我们身体经络畅通，气血常盈的状态，还要不断的养气，转大小周天。保证身体始终处于气血旺盛的健康状态。如果练功者不满足于健身的要求，有更高的修炼目标。这个大小周天也是你的基础。你

7、可以转入丹道的训练，也可以转入佛家的禅定的训练等，攀登更高的目标。功理普及小周天功法简述普及小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。它在功法程序上大致分以下几个步骤：一、收心求静。二、炼养丹田。三、积气冲关。四、炼养周天。这里虽然没有丹道周天那样严格的火候。但还是要有一定的火候要求的。每一步均需达标。在积气冲关完成以后，若需直接转入大周天训练，亦可跳过还虚静养一节，在元气充足的情况去通十二正经与奇经八脉。亦可先还虚静养，待经络周天出现元气充分活跃的条件下去转通大周天。下面说一下每一步主要要求：一、收心求静：“气功非气功，全在意念中。”气功训练是以心意训练为核心的。入静是心意训练的基本要

8、求。所以，要进行周天功的训练，第一步需要收心求静。要静到什么程度才算标准呢？对于传统的丹道周天，收心的阶段，称之为炼己还虚。要求身心要大静，回到先天虚无态，才能进行先天的精气神的炼。而我们普通的周天功，虽然没有这样的要求，但也要是心平气和。也要收拾杂念以达到基本的静心要求。在呼吸上，要达到呼吸柔和，缓细匀长，以耳中听不到声音为止。在意念上，要心意轻微，恬然自得，坐久不累，不烦不燥，杂念不起，一念微微，心境堪然的效果。二、炼养丹田：要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气（能量）基础。否则元气不足，力量弱，就无法将这些难关冲开。造成气机不上不下，影响正常生活。若是强行去冲，意重则容易上

9、火。气不足，强行用意引气称之为煮空档。不但不能起到健身效果，反而为因为意重而生燥火。轻则产生上火证疾，重则烧伤经络甚至脏腑，祸害无穷。所以在通周之前，一定要做好炼养丹田这一关。自身元气不足，我们可以去采天地的气能，采入下丹田炼养。亦可直接意守丹田以养足元气。总体要就是要温养丹田元气，使气足方能通周。三、积气冲关：在丹田气足的基础上。已经有足够的信心与力量去冲关时。则可以意引气按小周天的路线去冲关。行气的路线是督升任降。从下丹田起，至会阴、尾闾、命门、夹脊、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田后回下丹田。为什么要督长任降呢？这是气性决定的。阳气升、阴气降。督脉为阳脉，主升。任脉为阴脉，主降。这是原则

10、。也有人出现倒转周天的现象。若是自然出现的，则顺其自然。若非自然出现，不要人为的去倒转周天，否则会出现不良的后果。轻则气逆，后则咳血吐血。遇到冲不过去的难关（如玉枕关），要多意守此处，往这里聚气聚能，气足了一冲而过。四、炼养周天：在周天已通的情况下。要把握一个原则，三分练，七分养。以炼养元气为主，以转周天为辅。在温养中自然融入真气温蒸全身的境界中去，甚至可以直接进入虚无状态。待经络周天出现，说明小周天目标已经达到，可以根据情况转入大周天的训练。 资料小周天气的运行的起止路线在运气通周之前，一定要掌握好小周天行气的起止路线，准确的按线路以意引气去冲关。这里附上路线图，供参考学习：行气的具体起止路

11、线为：从下丹田起会阴尾闾命门大椎玉枕百会上丹田中丹田下丹田。预备小周天功的功前准备工作在正式打坐之前，做好一些必要的准备工作，可以使练功得到更好的成效。主要方面如下：A、打坐前，先净身。先排尽大小便，以免功中憋得难受。然后漱漱口，使口中清淡，没什么味，容易静心。B、关好门窗，堵上风源。可以防止功中伤风，也可以防止意外惊功。保证室温在10度以上，亦不可过热过闷。C、可以对室光线进行调整。拉上窗帘，防止室过亮。打坐时，要背光打坐。D、最好坐在硬板床上或凳上，这样比较稳当，要垫上软的东西，如坐垫，利于气血运行。E、宽衣解带，凡是不利于气血运行的，象手表、眼镜，发卡，领扣，皮带等，最好都解开，松开。松

12、紧带不宜过紧。F、若功前有做较大的体力劳动或量大的体育运动。先休息一阵，放松平静后，再开始打坐练功。 预备小周天功的打坐姿势与要领练功的姿势问题，称为调身。姿势的调整直接决定了你练功的效果问题。我们小周天是以坐势为主。可以采取盘坐式：包括单盘、双盘或普通盘。建议采取单盘或双盘。对于一般人而言，可能盘坐久了，容易两腿发麻疼痛，甚至影响入静。所以不能盘坐的练功者可以采取普通坐，就是坐在椅子上，不要靠住。尾闾处坐在椅子边缘，露出会阴。这样容易把腰拔起挺直，保证气血通畅。手势：可以两手交叠捂于下丹田处，男子左手在，右手在外，女子相反。（即男子左手心捂着下丹田，右后心捂着左手背。女子相反）按以下要领进行

13、身体姿势的调整：塞兑垂帘：意思就是要轻闭口目。许多功法在轻轻闭口的同时，要求舌顶上颚，称为“搭鹊桥”，作用是接通任督二脉，利于周天气机运行。同时，舌顶上颚，有利于口中生津。再配合观照玄膺（下颚舌根处），就能很快的产生金津玉液，对干燥综合证有特效。金津玉液既是练功的成效之一，同时，对身体有很好的滋补作用，对固本培元大有补益。两目垂帘的要两眼似闭非闭。”两眼皮“放松轻闭的同时，要留出一条缝，不要闭紧，”令两眼胧胧然“，眼中留出微光看鼻尖（端），即眼观鼻、鼻观心。这样有什么好处呢？睁眼练功，容易使心着意于外物，使神气耗散。而两眼紧闭，或微闭的同时，这样不容易明心见性，甚至有些练功者就此入睡，容易使神

14、昏气暗。犯修炼的大忌。两目垂帘时，留出朦胧的光观鼻端。容易入静，入定，在静定之间，本性灵光自然会在两眼中显现。也就是所说的明心见性。释迦牟尼就是通过观鼻端白顿入大道的。虚灵顶劲：其要领是以头顶百会穴为中心，头有意识的向上顶，往虚空中顶。这个作用，从我个人体验来看，第一、有利于气机的上行。使头部得到真气的滋养。第二、容易使大脑处于空白状态，利于放松入静。第三、使人的意识、神自然的照射卤门（天门）。天门是阳神的出入之处，长期训练，对开天门有利。第四、有利于纠正不良的坐姿，使头部保持正中，头部过仰，不利于呼吸。头部过低容易昏睡。还能使百会与会阴连成一线，利于含胸拔背。面带微笑：面部表情应处于微笑状态

15、。面带微笑有这几个作用：第一、面带微笑的时候，人的心情也会随之愉悦，这就有利于我们修炼。第二、微笑是最好的放松法，人在微笑的时候，全身都会处于松驰状态。第三、笑是入静的法门，人在笑的时候，大脑会处于一种空白状态。有利于我们入静甚至入定。第四、人在微笑的时候，会有提肛缩肾的感觉，是很好的强肾功法。沉肩垂肘：两肩自然下沉，两肘自然下垂。手结定印或其它手诀，稍稍用意调整两手臂的角度，调整到百会气感最强时为度。这是古今实修者共同总结的东西。正确的姿势，可以采集宇宙超能。有助于自身功能功力的迅速提高！含胸拨背：一些练功者因为没有掌握要领，在打坐入静的时候，为了坐得端直，喜欢硬性的挺胸收腹，把上身挺直。其

16、实，这是不太正确的做法。如果将身体硬性的绷直，容易造成身体紧，不利放松入静，不利气血通畅。正确的做法是，应把胸口略为收（含胸），身体稍向前倾，这样身体就会自然放松竖直。胸口过挺或过分收，都会导致气滞胸口。出现胸闷心慌的偏差。甚至出现胸口气堵的现象。拨背就是要腰背舒坦挺直，不要蹋腰。这是练功最基本也是最重要的姿势。弯腰练功，就容易出现腰酸背痛、疲劳的现象。长久了就会得佛家八大禅病中的“柱病”。松颈松腹：很多人在练功时，一吸气，劲部就绷紧了。稍稍用意，颈部就处于一种紧状态，气血不能通行。弄得头晕颈酸。无常练功。因此，练功时，颈部一定要松驰。同时，腹部的松驰，才不至于使气集于心窝部，以至胸口气堵。静

17、功的调身，主要就在于这六点。这个形态的标准与否对练功成败也起了至关重要的作用。第一步功法收心求静收心求静可以说是每一部静功必须的基础。未经过入静训练的人，心是很乱的。心烦意燥，思绪乱飞。虽然平时我们没什么发觉，而一旦闭目打坐，反观自心的时候，就会发现自己心思天马行空，什么都想，甚至心烦意乱，坐上几分钟就急急下坐，无法再坐下去，后面的功法当然就没法谈了。所以，练功的第一步，得把这颗心安静下来。丹功与禅定，对静的标准要求比较高。对于普通周天功的训练，当然不需要这么高的要求，但也必须要有一定的静的基础。否则心不静，气不凝，也就难以达到练功的目的。收心入静的方法有很多：可以观想，如观想莲花；也可以守窍

18、，如意守下丹田；也可以听音入静，如听一些优雅的古典乐，佛乐等；也可以守虚空；也可以通过诵念禅诗、佛号或经文等；也可以数息守息。方法众多，不一而论。但心未静时，我们一般不主以守窍来入静。因为心不静时，窍穴守不住。若是强守，则会造成意重上火的情况。通过观想，心意过乱，也想不出东西来。观想不细微，也达不到效果。可以建议通过一些音乐或诵念禅诗或圣号做到初静，也可以通过数息守息入静。打坐最好面东而坐。刚坐下来时，因为人刚静止下来，心比较兴奋，呼吸比较粗重这时候不要急于入静。先微微注意一下自己的鼻息。如果粗重，就安静的坐上一回，哪也不守，杂念也不要控制。过一会再微微注意一下鼻息。发现呼息平缓不粗了，心情比

19、较平静了。然后开始按打坐要求调整好练功姿势。然后再观注一下呼吸。不喘不粗，平缓柔和之时，心也相对比较安静了。这时开始吐浊纳清以净化身体，方法是：先行“赤龙搅海”用舌搅舌下华池（下颚，下牙以的空腔处），来回数遍，然后吐浊纳清，先转头向非的地方（南方或北方），微微口，以口呼气，想着将身中的混浊之气全呼出去，呼到天的尽头，呼气要缓和，以耳中听不到呼吸声为度。然后以鼻柔匀细长的吸气，将清气吸入体，如此一呼一吸为一息，共做三息或九息以排除身中浊气。再接下来，再微微观注自己的呼吸，如果呼吸还比较重，杂念还比较多，你就数息。数自己呼吸的次数。数到杂念少了，呼吸平缓了，放弃数息的意念，只注意呼吸在鼻间一来一往

20、的感觉。开始耳中会听到呼吸声，不要控制，继续只注意这呼吸一来一往。慢慢的呼吸就微弱下去了，听不到声音了，只有微弱的呼吸一来一往。心也比较安静了。坐在那里，不烦不累，很轻快舒服，心里杂念不起，一念微微，有一点喜悦感觉，清清静静的。就守着这个清静一段时间。细心享这个身心宁静的感觉。顺其自然勿忘勿助的深入下去。初期的训练达到了这个要求。在以后每次收心入静时，都能较快的进入这个状态。则可以开始下一步炼养丹田的训练了。 辅助功法采气聚气法为什么要采气聚气呢？按照传统周天功的练法。一般不采气聚气。全靠意守丹田蓄养体那一点点的真气。真气足了以后，再去积气冲关。这样气比较弱，而且见效较慢。而我们采取开放的训练

21、方法。借用外界的能量与自身的能量一起，去积气冲关。这样力量就足，功效来得快，功能功力就能迅速提高。采气的方法很多。可以有形，也可以无形。这里介绍两种采气聚气的方法。一种是有形的，一种是无形的。都来源于中功的功法，分别介绍如下：一、聚气法：自己习练周天功或开天目训练之前，可习练聚气法。 意念：把自己置于宇宙之间。默念“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。” 做法：全身放松，观想到自己在朦朦宇宙真气中之后，用右手掌在下丹田处划圈，男向左旋转，女向右旋转，由小到大，大至把全身都划在，再从大划至小。划时意想宇宙的真气能、光能被你调过来，向划圈的中心点小腹处聚集。功效：这是一种快速聚气的开放型妙法。

22、借宇宙真气通周天，无需“积气冲关”，可用此法在很短的时间，使体真气聚满，然后进行周天运行或进行开天目的训练（有足够的真气去激活松果体）。原理：一桶水，没人动之前，非常平静。用一根木棍在桶里，沿着一个方向旋转之后，在旋涡的中心点，便产生很大的压力和向心力，即使是把木棍抽出去以后，在一段时间水也仍然向着旋涡点聚集。宇宙间的真气在正常情况下，相对平静。当你用手掌对着自己做环行运行时，周围的气均被手掌搅动起来。与水的原理一样，在手掌划圈的中心点，产生最大的向心力和压力。宇宙的真气，向这一点聚集，即使是手掌不做划圈运动，但周围的气在一段时间，仍然向原中心点聚集。所以此法可将宇宙间真气在最短的时间集满周身

23、。二、实态场气的采聚密法：这个是指采日月山川、花草树木以及各种实体的能量。方法是：把采气部位与采气目标用意念连成体，假设有一个透明的塑料软管，一端有一个巨大的漏斗，把采聚对象包容，另一端从百会插入体，垂直接到下丹田部位，开通意念，将实态物体场气调入体，如软管插入油桶用口猛吸导出能源，然后，将出口插入油桶一样。也可以想象这场气沿管路自动地通入下丹田，此时，小腹向下的两腿部位意念封闭，要细细体察日月山川、花草树木场气在源源不断地往吸进入，进入小腹，不断往上漫延，无论是站、坐或卧，只要能放下万缘，全身放松，仔细体察，就会感到气往上漫延，不断向上涌现，并出现气胀的感觉；很快胀到腹，胀到胸，继续向上漫延

24、，当漫延到喉咙部位时，两大腿处的闸门就要打开，让气顺两腿往下流淌，下到涌泉，涌泉用意念封住，感到两腿气满发胀时，再令气重新向上漫延，一直漫延到喉咙。不要继续往头部漫延，采到头部时效果不好。如气已进入头部，要用意念把涌泉打开，把气往下放出去些，然后再把涌泉封住。气采到喉咙就足够了。用这种方法聚集实态场气很快就可以采满体腔，快的人两三分钟就可以完成。而前一种采空中宇宙之气时，敏感的人几秒钟之，体的气就能充满。上述两种方法均是修炼家不会轻易透露的密中之密。掌握这两种方法在辟谷中将会发挥巨大的作用，这两种方法属于无形的采聚密法，在别人不知不觉中，你已充了电，保持最高能量状态。以上两种采气聚气的方法，可

25、以在小周天之前做。做完以后，可以意守丹田进行温养元气。在平时空闲时间，亦可随时随地的进行气能的采聚。 第二步功法炼养丹田炼养丹田，即意守丹田法。可以在采气聚气之后，也可以在静坐后单独进行丹田温养。但前提要，温养丹田一定要求静心。在收心入静达到要求的入静状态时，再开始意守丹田进行温养。心不静不要守丹田。否则杂念纷飞，守不住丹田。强行意守则会引起丹田火燥，头晕脑胀的偏差。炼养丹田的原则是，勿忘勿助，似守非守。在心静下来以后，微微着意于丹田。两手交叠捂着下丹田。心意微微的体会丹田的温热舒服的感觉。若丹田不热，可以轻轻意想下丹田有一个火球或太阳，丹田迅速温热起来。然后似守非守，勿忘勿助的守着。渐渐的丹

26、田开始如温泉浸泡一般，暖融如春，异常舒服，接着暖融感慢慢向全身扩散，直至全身都处在元气温蒸之中。这里有个过程，刚开始，只有丹田暖热。练功一段时间后，元气更为充足，则会向全身温延。就细心体会，温养。不即不离。始终体会在丹田温蒸的快感之中。要收功之时，微微着意，全身的真气往下丹田处汇聚，然后温养几分钟后，加意真气凝聚成团。然后收功下坐。要慢慢的活动身体，不能突然动作。然后做收功辅助动作以强身健体。有些人适合练观想法的，也可以在静心以后，用观想的方法炼养丹田元气。我们采取观白莲炼养元气的方法，方法如下：静下心后，观想下丹田处盛着一泓明净的清水，清水中皎洁的长出一朵白莲。白莲灵灵欲动，洁净不染，在的照

27、耀下，盛开的白莲中泛出清洁的清气。慢慢的向小腹弥散开来。小腹清气越来越浓，渐渐的向全身漫延开来。最后身全都处在白莲皎洁的清气温蒸之中。欲收功时。想着全身的清气都往下丹田白莲处凝聚，最后在白莲处凝聚成团，形成一个光亮的小球。然后慢慢起身活动身体。平时常进行这样的丹田温养，直至真气充足时，再去引气冲关。气不足时不要强行冲关，以免后患无穷。这里还要提醒的是，对于女性练功者而言。在月经其间不要温养下丹田。在经其可以哪也不守或是意守中丹田。因为经期意守下丹田会给下丹田造成过大的压力，气血会往此处汇聚，就容易造成血崩，有生命危险。 第三步功法积气冲关关主要指小周天行气的过程中，任督二脉上不容易打通并通过的

28、位置。这里有三关之说：即尾闾关，夹脊关、玉枕关。尾闾关在尾闾穴处。夹脊关在命门至大椎这一段。玉枕关在大椎往上至玉枕穴处（主要为玉枕这一处）。根据大多数练功者的经验。在周天行气的过程中，这些是最难打能的关卡。特别是玉枕关，又称为铁壁关。是难中之难。能在一次顺利打通玉枕关的并不多见。在通夹脊关时还容易出大偏。从尾闾上夹脊关时，气容易走岔道。这样就会容易出现凶怒的性格，甚至自高自大，以为自己天下本领最大。古人称之为“十字街头”所以通关一定要慎之又慎，一定要把气聚足，身体要调整好，形正气顺，成功才有保证。那么怎么样才叫气足呢？在我们温养丹田以后，到了一定阶段，在功中或在平时，微微着意下丹田，都能感觉下丹田暖融如春，似有温泉荡漾一般，好象温暖的池水向上漫延将溢未溢，最后溢出向尾闾处流动之时。就表明转周天的能量已足，火候已到。这时候要凝神静气，不起杂念，微微着意（意不可重），以意