1、气候等。从结构上可分：（1）词语式命题。作文命题是一个词。（2）短语式命题。作文命题是一个短语，可能是主谓式、动宾式、偏正式、并列式等。（3）句子式命题。作文命题是一个完整的句子。3 方法导引（1）词语式命题作文。审题时常采用“组词造句法”。先确定这个词是抽象的词语还是形象的词语，是“实”还是“虚”。对于比较具体的词语，要善于化实为虚；对于比较抽象的词语，要善于化虚为实；对于虚实兼备的词语，则要善于虚实结合。为了帮助理解，可以在给定的词语前后添加词语，以丰满其内容。例如尝试意义比较实在，可以在词语前面添加一些具体的内容，如危险的尝试、成功的尝试、失败的尝试、一次有意义的尝试、一次难忘的尝试等，
2、也可以在词语后面添加一些具体的内容，如尝试投稿、尝试游泳、尝试自立等。再如肩膀这个题目，既可以实指，也可以虚指，属于虚实兼备的形式。实指时，可以在它前面添加必要的定语，如“父亲的肩膀”，写一曲亲情的颂歌；如果虚指，则要理清它的内涵：依靠；承担责任；团结协作；基础（如牛顿说的“我能取得今天的成就，是因为我站在巨人的肩膀上”）。（2）短语式命题作文。审题时可以采用“析词法”。就是将题目的短语以词为单位进行划分，区分并列关系、偏正关系、动宾关系、主谓关系、因果关系、条件关系、递进关系等等。先弄清楚它的类型，再根据这种类型的特点去分析。比如2007年高考湖南卷作文命题“诗意地生活”。这是一个偏正短语，
3、重点在“诗意地”，这里的“诗意”，更多的是指一种生活态度，一种健康而有文化的心理。“诗意地生活”就是一种和谐的生活，一种健康的心态，一种积极的人生追求。再如2007年高考江苏卷作文命题是“怀想天空”。这是个动宾短语。“怀想天空”，不但指自然的天空，更应该喻指人生的天空、社会的天空、环保的天空等。题目所给的材料可以帮助我们确定写作的角度和题材。从材料中“明净”、“辽阔”、“深邃”三个定语，可知写作时应扣住人生、社会、历史中所处的“天空”来构思。（3）句子式命题作文。句子式命题作文，宜采取“分析结构法”。即通过分析题目的文字含义和句中的语言关系，了解写作该题的范围和重点。比如作文题“我终于笑了”，
4、可以划分为“我”、“终于”、“笑”和“了”四个部分。“我”表明这篇文章应是第一人称，也只能写有关考生自己的事情，如果写“他”或者某人，则是偏题。“终于”是最后的意思，表明写的文章要有一个结局，有一个交代，要具有完整性。“笑”表明文章内容的性质是高兴的，我的心情是开心的，没有写出这种高兴和开心，则是不符合题意。“了”是一个过去时态的标志词，表明我的开心不是以后的事情，而是经历过了的。进一步分析这几个词，会发现，最为关键的词是“终于”，它隐含了我的笑来之不易，文章没有写出这层含意，就难获取高分。4 审题指导这是一个主谓结构的句子型的标题，题目有三个词语构成，可能考生只抓住了“时间流逝”来写，即便如
5、此，还要注意题目用的是“流逝”，而不是“流失”、“消失”、“消逝”。“流逝”在词典中只有一个意思，就是“像流水一样消逝”，一般都是用来形容时光，如“时光流逝”、“岁月流逝”等。而“流失”有三个义项：指自然界的矿石、土壤自己散失或被水、风力带走，也指河水等白白地流掉；泛指有用的东西流散失去；比喻人员离开本地或本单位。“消失”是指“（事物）逐渐减少以至没有”。“消逝”就是“消失”的意思。可能有考生没有注意到这些词语的差别，将“流逝”等同于“散失”、“消失”或“消逝”。“像流水一样消逝”，意在告诉我们时间的消逝是可见、可感的，“流水落花春去也”，“时光催人老”，“时光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”
6、。“君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回 ，君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪”。诸如此类。其实，该题目最为关键的词语应该是“在”，这里的“在”是个副词，作状语，是“正在”的意思。题目的意思就是“时间正在像流水一样从我们的面前消失了”，“正在”表示一种状态，是进行时态。扣住“正在流逝”，大的方面可以从下面两个角度立意。第一，从我们“怎样看待世间在流逝”的角度立意。考生对“时间”类的命题应该是不陌生的，它往往可以转化成“生命”类命题，毕竟“时间”与“生命”是一对孪生兄弟，能结合命题，谈面对时间的流逝，表达哲理性的思考，这就将写作立意上升到“生命价值”的高度。“时间”与“生命”关联类素材很多，论
7、语中的名句：“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。”苏轼赤壁赋的名句：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”还可以从另一个方面打开思路，如时间在流逝，什东西会改变？什么东西不会改变？张若虚的春江花月夜里的“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”就是很好的借鉴。顺着这样的思路，作文的立意思路就很容易打开了，但这也不是所有的考生都能做到的，毕竟要上升到一定的哲理的高度。第二，从“面对时间在流逝，我们怎么办的”角度立意。就这个题目，从“怎么办”的角度入手是最容易的，其实，怎么办的问题本身是明确的。正面立意即时间在流逝，应当珍惜时
8、间，积极有为我们不能延长生命的长度，但我们能拓宽生命的宽度，以积极有为的方式对抗时光的流逝，提高生命的质量和提升人生的意义。反面立意自然是批判、否定浪费时间虚度人生的行为，当然通常是将正反两种情况进行对比，从而水到渠成。从“惜时”角度展开，可以写一篇议论文，也可以叙述某件事，强调“时间”的重要性，写一篇记叙文。【优作展示】时间在流逝高山幽谷中蜷缩的最后一撮雪终于绷不住身子，委落于草丛中，化成了一丝水，汇成了一股泉，流成了一条溪。时间与它结伴而行，也流逝到光阴深处是啊，还有什么能像河水那样滔滔不绝地诠释着时间，又有什么像河水一样在宇宙间“三态”切换得那么自如？不可捉摸的时间，人们无法直接描述，只
9、好借助神奇的河水来形容了。于是就有了“子在川上曰：逝者如斯夫”的感叹。在北雁南飞时，我们知道了季节的更替；从青丝到白发知道时间的流逝。“少年不知愁滋味”，大多因为对时间的认识还是一种混沌状态，等弱冠不在，自然有了衣带渐已缓，岁月忽已晚的悔恨。所以有许多憾事与时间有关，如在某个时间段，爱没说出口，却成了他人所爱。在流逝的时间中，孝未尽，亲人却不待。时间给予每个人都是一天二十四小时。可每个人对时间的态度却迥然不同。有的人说自己的时间太多，多得整把的抛撒也在所不惜，于是在灯红酒绿里泡着，在纸醉金迷中躺着，在“桌上长城”边坐着，就这样时间在酒杯中流走了，在奢靡里消蚀了，在赌桌边输尽了。这些人信奉今朝有
10、酒今朝醉，明日愁来明日忧，可他们哪里知道，“春去春回来，花谢花会再开”，只是季节的轮回，春已不是昨日春，花已不是先前花了。智者们明白时间是无限的，但人的生命长度是有限的，但生命的宽度可以伸展。钱学森，这位科学泰斗，一生不题字，不参加宴请，不出席鉴定会。他说，我时间不多了，我还有许多事情需要做。是啊，人的差别在于是否珍惜时间，若在有限的时间内去做更多有益的事情，也就在生命体里注入了内核。等到生命终结的一天，人们会说，他的一生是殷实而沉甸甸的。想当年辛弃疾报国无门，叹时间流逝，尽管将“栏杆拍遍”，也无人知晓其“登临意”。于是他吟出了“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”的诗句。真是英雄泪洒吴钩，岁月不堪
11、回首。时间在流逝。虽然雪年年有，春年年在，但这些只不过是飞逝的时间列车沿途丢下的旅客而已。因为水是去年的雪，春是昨天的冬。时间在流逝，我们必须将爱说出口，将孝尽到位，将事做到好抓住机遇，只争朝夕。虽然我们不能遏减时间流逝的速度，但我们可以激起时间长河中的浪花，那怕只一朵。家在五楼，有好几扇临街的窗。天还没大亮，依稀听见环卫工在“哗啦、哗啦”一下又一下扫大街的声音。我翻了个身，调整一下睡姿，好让自己睡得更舒服些。似乎没多久，嘹亮的起床号便阻止了我向睡眠的纵深处跋涉，我的意志艰难地挣扎在梦与醒的边缘，拉锯战一般，最后当然是理智占了上风睁开眼的我，把一天二十四个小时牢牢握在掌心。当我走在上班路上的时
12、候，绝对是精神抖擞，我以端正的态度昂扬的斗志饱满的热情投入到当天的工作。工作滋养了我并且极大地丰富了我的人生，我不能不负责任漫不经心地对待工作。是谁说，时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。看似矛盾的话，充满了哲理。对此，我深有感触。八小时之内求生存，八小时之外求发展。每个人的兴趣爱好，便是生存之外的发展吧。下班之后的时间完全属于我们自己，怎样利用八小时之外的时间呢？往小里说，是时间偏不偏私的问题，往大里说，则是拓展生命高度和宽度的问题。好多人很坦然地将八小时之外的时光交给酒吧、棋牌、闲聊以及没完没了的电视剧，名曰，消磨时间。似乎，时间是多了去的东西，不
13、消磨掉，便不甘心，唯有消磨才是让它流逝的最好方式。我常常伫立窗口，极目远眺。我看见太阳升起来，又看见太阳落下去；我看见农人在播种、在管理、在收割；我看见午后的悠闲时光里，妇人们三三两两地鱼贯进入棋牌室；我看见闲散的男人们在通风的楼道斗地主侃大山，从日出到日暮曾经，我自以为我很珍惜时间，我喜欢读书，爱好写作，我不打牌，不聊天，我笔耕不辍。其实不然，时间还是不知不觉地，从我的指缝里，从我的眼眸中，从我的迟疑拖沓间，悄然滑过。我突然意识到，不仅仅是一天二十四小时，便是八小时之外的时光，我都不能很好地掌控。比如，我埋头书本的那会儿，心又挂念着构思，结果一个字没有看进去，只顾着发呆；当我打开文档，欲敲下
14、随感的文字时，我又忍不住流连各大论坛和网站不远处的火车道上，一列灯火通明的火车呼啸而来，我猛然醒悟，时针已经指向零点！子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜！我在屏前坐，鼠标如小兽，东奔西走！春光不自留，莫怪东风恶。面对时间在流逝，我痛惜而又无奈，唯有空悲切！当真空悲切？走，干活去，赶在时间的前面，出发吧。“时光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉”，这是诗人眼中的时间流逝；“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，这是哲人眼中的时间流逝；“听时光飞舞”这是文人眼中的时间流逝。而我眼中的时间流逝则是“不悔昨天，不怨今天，不怕明天”。时间在流逝，对于过去的昨天，我选择“让过去过去”的不悔。对于昨天的过去，有人说
15、，回忆是遗忘的开始，遗忘是回忆的结束。有人说，过去应该铭记而不应该忘记。有人说，恋旧的人是现在活得不幸福的好人。而我却一直坚持着自己当初的认为。记得在一次考前心理辅导课上，面对着那一张张年轻四溢但懊悔异常的青春脸庞，我动情地说了一句“如果青春是一本太仓促的书，那么我们就要在上面把了（le ）变成了（liao）!”,是呀，对于我们每个人来说，无论我们的过去是如何地辉煌或是如何地不堪，当我们去直接面对它们时，我们只能选择放下，事实上也是我们只有选择了放下，我们才能抽身、转身、离开，然后再次出发！前两天，我让我的学生们写了“我这三年”的命题作文，不少孩子都在追悔虚度的光阴，后悔年少的无知，懊恼之情溢
16、于言表。而我想告诉他们的是：过无悔人生是我们每一个人的人生追求，对于一个青年人来说，就是要想到就做，做过即了！如此，当我们年老的时候，坐在温暖的火炉旁回首往事时，我们脸上的每一个皱纹都会微笑着说我的一生是在无悔中度过的。时间在流逝，对于现在的今天，我选择“让现在正在”的不怨。对于今天的现在，不满者甚众：怒发冲冠者有之，怨气冲天者有之，更有甚者，怨天怨地怨自己。而我选择的是“漫随天际 云卷云舒”的不惊,“笑看庭前花开花落”的无意,只追求，不强求！在一次与青年教师的座谈中，我说“作为年轻人，我们应该多一点朝气，少一点怨气；多一点底气，少一点傲气；多一点锐气，少一点怒气”，此话不假的：工作中，生活中
17、，可谓是“人人有困境，个个有烦恼”，然而，我们不可怨，不能怨！常言道“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，当一个人怨气太重时，他就会怨天尤人，就会不思进取，就会“不为成功找方法，只为失败找借口”，一般人如此，青年人更容易如此，所以，我常教导我的学生说“永远不要抱怨那些无法改变的东西，用行动改变那些可以改变的东西，用智慧去分辨这两者”，而我自己不仅是这样说的，也是努力这样做的，因为，只有如此，才有可能成为一个“看得透、想得开，放得下，忘得掉”的生活智者。时间在流逝，对于未来的明天，我选择“让未来到来”的不怕。对于明天的未来，我不怕 ，因为“未来还未来”，这是我所带的高三理（2）班教室后面黑板报上的
18、一句格言。它也是我所激赏的一种生活态度。我业余从事心理咨询工作已有八九年时间了，在我接待的形形色色的来访者 中，更多的是各种各样的焦虑症患者：应试焦虑、职业焦虑、情感焦虑。不一而足，但是对未来的高度焦虑却是这些人群的共有特点，其实也是他们的真正病因！有资料说，焦虑症已经成为了我们这个社会的首要心理通病，我不知道这是不是转型社会的特点，是不是社会发展的代价，但我清楚也明白：如果一个人老是活在对未来的恐惧中，他是不可能幸福的！虽然，我不敢说未来是为我而来的，但我知道未来不是虚幻，未来是今天的明天；我不想说明天会更好 ，但我明白努力了明天就会大不一样；我不会说世界有我不值一喜世界无我不值一悲，但我了
19、解生活不是生下来活下去，而是应该擦亮梦想，舞动人生 。时间在流逝，对于过去的昨天，我选择“让过去过去”的不悔；对于现在的今天，我选择“让现在正在”的不怨；对于未来的明天，我选择“让未来到来”的不怕。你的选择呢？时间在流逝 许多年来，在我的书桌抽屉里一直珍藏着一条老手帕。它，是用那种现在已经很少见的白色粗布 裁制的。手帕上面，用红黄丝线绣着两只憨态可掬的小白兔。那些原本鲜艳的丝线，也早已经开始褪色。记得上小学的时候，同学们都有一条图案漂亮的小手帕，唯有我的那条是母亲用白布裁制的。我就缠着母亲，希望她能够给我购买一条漂亮点的花手帕。母亲笑言：“你自己在手帕上画一幅画 ，我来给你绣。”于是，我就在手
20、帕上画了两只小白兔。母亲年轻时，是我们这儿的绣花高手。因此，她很轻松地就把我原本画成四不像的两只小白兔，绣得活灵活现。手帕虽然是用白粗布裁制的，但是同学们都很羡慕。因为上面的那幅可爱的图案，是我自己亲手设计的数十年的时光匆匆而逝，而那条老手帕，好像是岁月送给我的一份特殊礼物。每当将它展开的时候，我的眼睛都会陡然穿透那些泛黄的记忆，仿佛看到那两只可爱的小白兔有一次，我拿起那条老手帕来到母亲的病床前，母亲用那只会活动的手掌，在泛黄的手帕上轻轻抚摸一会儿。随后，她笑着说：“这还是在你上小学三年级时我给你绣的。那个晚上下着雨，为了买一条新手帕，你闹的情绪比雨还大哩。母亲对它的记忆竟然如此清晰！我忍不住
21、泪水，悄悄地转身拭掉了。时间在流逝，我的容貌逐渐老去，但是我的性格好像一点都没变。内心深处仍时时弥散着漂泊天涯的勇气，渴望着寻找到精神的自由。同时，我也始终保留着那一份童年时即有的善良。偶尔在跟同学聚会的时候，他们也总是会这样对我说：“只有你 的性格没有多大改变，还是像从前一样，喜欢聆听，喜欢沉默。难道我收藏那条老手帕，与自己现在的心境是一种巧合吗？我希望自己像那条手帕一样，随着时光慢慢老去的同时，仍然能够珍藏温暖的亲情 ，并保留住一个真实的自我。【定点训练】1 “卡夫卡的眼睛充分显示了他内心的柔弱和恐惧，普鲁斯特的眼睛充满了梦幻般的甘甜和馨香，托尔斯泰的眼睛充满了普世之爱的悲悯，卢梭的眼睛充
22、满了孩子般单纯与善良。请以“眼睛”为题写一篇文章，立意自定，文体自选，不少于800字。2 闻一多在色彩中吟道：生命是一张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热，蓝教给我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀，从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱它的色彩。人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。请以“为生命着色”为题，写一篇文章，自选角度，文体不限，字数不少于800字。3 温家宝总理在视察北京航天大学时鼓励学生说：“我们要像航天人那样，发扬勤奋拼搏的优良传统，坚持努力，永不言弃，一定能够飞得更高，更远，跃上新起点，实现新跨越。”着名影星刘德华这样勉励他的“粉
23、丝”：“只要不放弃自己，继续为前途努力，日后一定会有好成果，我们要永不言弃！读了上述材料之后，引发了你怎样的联想与想象，请以“永不言弃”为题写一篇作文。注意立意自定。文体自选。不可抄袭。不少于800字。4 请以“拥有与寻找”为题写一篇文章。【专题辅导】议论文训练之结构、论据（一）结构1 平行式结构（1）分解法 。论证中分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化，似文章结构中的总分关系。如“理想”话题，文章的中心论点是“奋斗是理想的阶梯”，分论点对“奋斗”一语进行具体分解：刻苦勤奋，是理想的阶梯；珍惜时间，是理想的阶梯；迎难而上，是理想的阶梯。 一些抽象的文题，如知识就是力量、时间就是一
24、切等常用此类结构布局谋篇来进行论证。（2）阐述法。几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。如这山望着那山高新解，作者在辩证地引出学习、工作应有这种精神后，便用了一组分论点来阐述它的含义：这山望着那山高，是一种永不满足的精神；这山望着那山高，是一种精益求精的精神；这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；这山望着那山高，是一种力争上游的精神。此类形式最能显示出作者思维的深刻程度。阐释类的议论散文，如谈理想、说自信等，很适宜采用此类结构。（3）因果法。在议论说理的过程中，用事情的原因来证明其结果，或以结果作为论据来证明其原因的构思称为“因果分析式”。因，就是
25、证明论点的理由（分论点）；果，就是要证明的中心论点。即依据“是什么为什么怎么样”的提问思路来提炼分论点。如以“风度”为话题作文，可借助此法设计分论点：风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。2 对照式结构在本论部分从正反两方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，加以论证，最后进行结论。它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨事非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深
26、化观点的作用。3 递进式结构在论证思路中，由浅入深，层层深入，步步推进，这就是递进式结构。它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。一般议论文采取先提出问题，再分析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的特点。（二）论据1 名句串联法。做法：根据表达需要，将一些名言名句镶嵌在文句中，串联成文，造成一种前呼后应、排山倒海的气势。如：是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落，他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”只属于李清照这弱小女子。“杨柳岸，晓风残月”“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。“恰似一江春水向东流”的忧虑只为
27、李后主吟唱叹息。苏东坡是“关西大汉”，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂作者拈来李清照、柳永、李煜和苏轼等人有代表性的诗句，串联成文，既避免了完整的事实论据所使用的繁琐，又形成了文章本身的张力和质感，给人以内容的厚重感和更多的诗意回味。2 夹叙夹议法。一边对自己选用的材料进行简要的概括叙述，一边根据材料的内容进行议论。高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身汨罗江，死亡的虽然是血肉的身躯，而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维造就了新中国十几亿人的幸福。被
28、下放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了。至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。以屈原、毛泽东、邓小平作为论据，证明“高尚的思维造就永恒的幸福”这一观点。每个事例后有一两句精辟的议论，既深化了所叙述的内容，又给人以鲜明的印象和强烈的震撼。3 正反展示法。正反列举，使所论述的内容正误分明，是非显豁。商纣王一意孤行，葬送万里江山；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。文段选用了商纣王、唐太宗、楚怀王和齐威王四个
29、论据，反正结合，对照鲜明，充分说明了对待进谏不同的态度，必然会导致不同的结果，从而证明了“从谏如流”的重要意义。佳作：稳中求胜蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王;梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云,英雄如雨，却以宋江为首。这是为什么呢？因为刘备做事敦厚,宋公明为人沉稳。他们在群雄中脱颖而出，施展风采，各得其所。由此可见：为人沉稳，才能稳中求胜。那么沉稳从何而来呢？沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有国语，孙子膑脚兵法修列。”没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。最后因“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”。沉稳从无欲而来。孟子曰
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