高考语文专项复习训练4Word文档格式.docx

1、还被以“不终晚节”载入史册，生前身后受此奇辱；她能说什么呢?也只能独自一人愁。三是寻觅自身的价值。她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了金石录巨著，在词艺上达到了空前的高度。但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小都说“才藻非女子事也”，李清照还有什么话可说呢?她只好一个人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。 李清照的悲剧就在于她是生在封建社会的一个有文化的女人。作为女人，她处在社会的底层；作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多别人不追求的境界，这就难免有孤独的悲衷。本来，三千年封建社会，来来往往有多少人都在心安理得，随波逐流地生

2、活。你看，北宋仓惶南渡后不是又夹风夹雨，称臣称儿地苟延了152年吗?尽管与李清照同时代的陆游愤怒地喊道“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，但朝中的大人们不是照样做官，照样花天酒地吗?你看，虽生乱世，有多少文人不是照样手摇折扇，歌风咏月，琴棋书画了一生吗？你看，有多少女性，就像那个姓孙的女子一般，不学什么词藻，不追求什么爱情，不是照样生活吗？但李清照却不，她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平等，爱情之尊。无论对待政事学业还是爱情婚姻，她决不随波决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。她背着沉重的十字架，集国难家难婚难和学业之难于一身，凡封建专制制度所造成的政治

3、文化道德婚姻人格方面的冲突磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。“明月松间照，清泉石上流”，从骨子里讲，李清照除追求民族气节和政治上的坚定外，还追求人格的超尘拔俗。她总是清醒地坚持着一种做人标准，顽强地守护着自己的节操。在未遭大难，生活还比较稳定时，已见出她高标准的人格追求。当年赵明诚在莱州做官，她去探亲，见室中诗书不多，竟大不悦，作诗曰：“寒窗败几无书吏，公路生平竟如此。”以后世事纷扰，她就更加超群拔俗，出污泥而不染。她站在世纪的高阁之上，穿越时空，俯视众生，所以有一种特殊的寂寞：“临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞

4、。”（忆秦娥）有一本书叫百年孤独，李清照是千年孤独，环顾女界无同类，再看左右无相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思项羽，不肯过江东”。 如果李清照像那个孙姓女孩一样，是一个已经麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗争的杜十娘，也就算了。她偏偏以心抗世，以笔唤天。她凭着极高的艺术天赋将这漫天愁绪又抽丝剥茧般地进行了细细地纺织，于是，她一生的故事和心底的怨愁就转化为凄清的悲剧之美，永远高悬于历史的星空。李词的特殊魅力就在于它一如诗人的人品，于哀怨缠绵中蕴涵执着坚韧的阳刚之气，虽为说愁，实为写真情大志；所以耐得人们百年千年地读下去。随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都已经

5、如淡烟薄雾，可是当我们偶然回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中寻寻觅觅的美神。 （节选自十月2003年第三期）1文章说李清照遇到的第三大磨难是超时空的孤独，她遇到的另两大磨难是什么呢?根据文意简要回答。（4分） 答： 2文章四次提到那个“孙姓女子”，其画线的三处作用分别是什么?（6分）答：第一次 第二次 第三次 3作者为什么说李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独?试根据文意简要回答。（6分）答：4为什么说李清照是“乱世中的美神”?试根据文意回答。二宣德青花瓷刘润民明代景德镇御窑厂烧造的宣德青花瓷器，在中国陶瓷发展史上具有重要的地位。它以其古朴典雅的造型，晶莹艳丽的釉色，多姿多彩

6、的纹饰而闻名于世，明代与其他各朝的青花瓷器相比，其烧制技术达到了最高峰，成为我国瓷器名品之一，被称为中国青花瓷器的典范。景德镇陶录评价宣德瓷器：“诸料悉精，青花最贵。”宣德青花烧造数量上也是空前的，据大明会典记载，宣德八年（1433），朝廷一次就下达了要景德镇烧造龙凤瓷器四十四万三千五百件的任务，其中青花占大多数，由此可见其烧造规模、数量之大。产品不仅供宫廷之需，而且也作为商品大量行销海外，以及对国外入贡者的答赠，成为东西文化交流的见证。当时宣德皇帝和皇后对艺术品具有浓厚的兴趣，很大程度上促进了手工艺术方面的发展，除了瓷器外，宣德朝的铜器、雕漆及织绣等，俱也成就辉煌。宣德青花常见的有：盘（敞口

7、、撇口、折沿、菱花口），碗（撇口、花口、墩式、鸡心式、合碗、卧足碗、十棱高足碗），瓶（梅瓶、玉壶春瓶、胆瓶、贯耳瓶、四方委角瓶、天球瓶），罐（蟋蟀罐、盖罐、出戟盖罐），花盆（海棠式花口盆、八棱花盆、四方花盆），壶（梨形壶、执壶、茶壶、僧帽壶），洗（花口洗、卧足洗、菱花式洗），砚滴，花浇，钵，盒，三足炉，八方烛台等。除此之外，当时受外来文化的影响，许多造型模仿西亚地区的金银器和陶器，如花浇、鱼篓尊、盘座、折沿盆等。整体风格是雄伟浑厚，庄重古朴，大件器皿增多，均为分段粘接而成，胎体厚，制作非常规整，比例协调，没有变形现象，大盘底足浅，足下部内敛。小件器物造型精致细巧，厚薄适度，具有典雅、秀美的艺术

8、风采。胎体精密细腻，胎质洁白，大盘、大罐多是无釉细砂底，足边有火石红斑点。中小件器物是釉底。釉面肥厚滋润，光泽柔和不刺眼，多白中泛青，俗称“亮青釉”。有模仿橘皮纹，但没有开片，釉中气泡密集，大小不一。青花用料有进口、国产两种，往往是根据纹饰的不同而决定使用哪种钴料描绘哪个部位的纹饰。从宫中传世品来看，以进口料描绘为主。这种进口青料来自波斯，叫苏麻离青（亦称苏泥勃青）。是郑和下西洋带回来的。与国产料不同的是，含铁量特别高，含锰量低，所以呈色深沉浓艳，有着自然晕散的艺术效果，料色熔融在釉中，出现银黑色结晶斑点，在一定光线下有锡光色，而且呈三角形结晶，用手抚摸釉面凹凸不平，用这种青料描绘的纹饰具有中

9、国画的水墨韵味，被视为无法模仿的特色。宣德青花纹饰上具有突出的时代特征，改变了元代青花层次繁密的布局风格及粗犷的画法，装饰上渐趋疏朗，规矩中富于变化。注重从自然界选取素材。植物纹有：缠枝莲、番莲、束莲、枇杷纹、牡丹花、菊花、栀子花、百合、灵芝、牵牛花、石榴、荔枝、海棠花、山茶花、宝相花、射干花、松竹梅、葡萄、瓜果、桃、西瓜等。最常见的是以茶花、菊花、牡丹、莲花组合描绘在一起。缠枝莲花在宣德青花瓷中也较为多见。描绘非常流畅，自由活泼，画法布局多样，讲究变化，显示了当时装饰艺术的高超。动物纹有：龙（团龙、海水龙、龙穿莲、龙穿花）、凤、鱼、麻雀、海兽、狮子等。宣德龙纹描绘在明代最富有生气，龙首威武昂

10、扬，龙身舒展修长，矫健勇猛，体现宫廷龙纹的威慑感。人物纹，由于受青花原料易晕散的限制，烧造的不是很多。主要有：仕女、吹箫引凤、婴戏图，仕女常是和庭园楼阁组合描画在一起，如仕女游园、赏月、拜月等。海水纹在宣德青花中大量出现，也最为擅长，多是用作辅助纹饰，采用写实手法描绘，海水起伏翻腾，汹涌澎湃，有气势。另外梵文、藏文也开始出现于青花瓷器上。综观宣德青花纹饰，其取材范围广泛，绘画讲究气势壮阔，具有很强的艺术感染力。名声显赫的宣德官窑青花，作为宫廷用瓷和精美的艺术品，具有独特的艺术魅力，一直被后人推崇。自明成化朝开始到晚清民国均大量仿制，最为成功的是清代康熙、雍正二朝，达到了相当高的水平，如不仔细对

11、比辨别，极易混淆。 （选自文史知识01.1，有删改）1.宣德青花瓷器，之所以在中国陶瓷发展史上具有“重要的地位”，是因为：_2.第两段，分别从和两方面，介绍了宣德青花瓷器的艺术风采和特色。3.宣德青花瓷器纹饰的特点，具体表现在：_4.对全文内容理解不正确的两项是 （ ） （ ）A.中国历代的青花瓷器，是中国瓷器的典范。B.用进口青料描绘的纹饰，具有中国画的水墨韵味。C.宣德青花的纹饰比元代纹饰，由繁密变为疏朗。D.宣德官窑烧制的青花瓷器，是专为宫廷提供的用瓷。E.明代青花瓷上的龙纹描绘，数宣德年间的最富有生气。F.康、雍两朝仿制的青花瓷水平很高，不易辨别真伪。5.从全文内容看，青花瓷器在明代得

12、以极大发展的原因，除了帝王的“浓厚兴趣”外，还有哪些原因？请逐条写出。_三绝交的诗意留白绝交是个耐人寻味的举动，它必得满足的一个条件恰恰跟它的结果构成反对。千金易得，知音难期。朋友该是人世间最能给人安慰和温暖的东西之一吧，何以先“交”而后“绝”之？不用说，那原因一定很复杂，其情感也势必很激烈，而绝交的诗意也正在于此。古人耿直，乃好绝交。论语里说：“君子以文会友，以友辅仁。”“益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。”易也称：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”可见先秦时代对友谊的好处已经颇有会心，尽管最爱研究君子与小人分野的孔子，还时常有“道不同不相为谋”的感叹，但总的来说还不失为“温柔敦

13、厚”。到了汉代，绝交的举动也随着人的内在自我的日益觉醒而火药味渐浓。这一时期断交的故事颇为不少，但把绝交当成天大事写进文章且青史留名的，东汉的朱穆要算第一人。品行很方正的朱穆，有感于一个叫刘伯宗的朋友“一阔脸就变”的丑行乃愤而与之绝交。他写了一封绝交信历数刘伯宗阳奉阴违的事实，还附了一首绝交诗云：“北山有鸱，不洁其翼。飞不正向，寝不定息。饥则木揽，饱则泥伏。饕餮贪汙，臭腐是食。填肠满嗉，嗜欲无极。长鸣呼风，谓凤无德。凤之所趣，与子异域。永从此诀，各自努力。”诗中朱穆自比为 ，斥刘伯宗为 ，骂得好不痛快!事实证明，朱穆果然开了一时风气。蔡邕在正交论里有“疾浅薄而携贰者有之，恶朋党而绝交者有之”的

14、话，说的正是当时的盛况。后来南朝梁代的刘孝标甚至还写过一篇广绝交论为朱穆隔代声援。这其间，最著名的例子莫过于“管宁割席”了。因为朋友华歆在锄地时发现一片金子并将其掷出去（说明他眼里还是有金子），又在同席读书时被窗外车马经过的喧闹声所吸引而“废书出看”（说明他不甘寂寞），管宁就把好好的一张席子一刀两断，说：“子非吾友也。”在这则故事中，有一个在场的道具席子，还有一个不在场的利刃剪子或者刀。正是这一点，使管宁的绝交行为在其绝交性上超越了朱穆。撇开管宁在今天肯定交不到朋友的推断不论，那把看不清形制的刀具躲在历史的暗处闪闪发光，的确晃得我们这些现代人睁不开眼。有一段日子，我一直迷恋着那些绝交的故事。我

15、常常想到另一个更为经典的案例，故事的主人公嵇康甚至为此付出了生命的代价。在中国历史上的旷世奇文与山巨源绝交书里，魏晋之际最“酷“的美男子嵇康显得有些小题大做。读过这封绝交信的人都难免会犯嘀咕：老朋友山涛推荐的官儿你可以不做，可也犯不着“绝交”啊？绝交就绝交吧，干嘛又把人骂个狗头喷血？其实，想不通就对了。因为“刚肠疾恶”的嵇康不过借力打力，通过痛骂山涛表明坚决不与司马氏合作的政治立场而已。这封信最终成为把嵇康推向断头台的引线之一。众所周知，行刑前，嵇康顾视日影弹奏一曲广陵散，遂成千古绝唱。可在这唯美的死亡之前发生的“托孤”事件却未引起充分的注意。嵇康没有把八岁的儿子嵇绍托付给当时在场的哥哥嵇喜，

16、却出人意料地交给了山涛，还对儿子说：“有山巨源在，汝不孤矣。”这不能不让千年后的我们大跌眼镜。正是这一刻，死亡的诗意和绝交的诗意才令人心动地交织在一起。对于今人来说，绝交不仅仅洋溢着童年的天真，甚至还有些残忍的奢侈。人非圣贤，孰能无过？干嘛那么认真! 可你得承认，古人的顶真中的确散发着更多的人的气息。古之绝交者往往外表似儒而骨子里近道。朱穆写过儒学气很浓的崇厚论，可里面却有“德性失然后贵仁义，是以仁义起道德迁，礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄，淳朴以礼法为贼也”这样放肆的话，可见他所说的“厚”其实紧贴着“道”。这和嵇康高喊的“越名教而任自然”、“非汤武而薄周孔”并无二致。礼失求诸野，道不同则不

17、得不诉诸“绝交”。绝交其实是一种表态，这主要不是宣布和某个个体的分道扬镳，而是为在世俗与人海中奋力区别自我而发出的一声近乎绝望的呐喊。现代人绝交行为的减少不是出于理性的成熟，而是少了一些执着与操守，多了许多得过且过的私心杂念。我的绝交的故事主要集中在童年，但二十多岁时也和朋友写过绝交信。关于此点我只想说，绝交的滋味是很苦的，尽管里面多少残留着一些古典的诗意。（选自文汇报05.5.13，有删改）1.第段，“它必得满足的一个条件恰恰跟它的结果构成反对”这句话中的“条件”和“结果”是指_和_。2.第段，多次引用孔子的话。引“益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣”是为了说明_；引“道不同不相为谋”是为了

18、说明_。3.第段画横线的地方，应填入词语为：诗中朱穆自比为_，斥刘伯宗为_。4.对第段的“那把看不清形制的刀具躲在历史的暗处闪闪发光，的确晃得我们这些现代人睁不开眼”一句话的意思理解正确的一项是 （ ）A.那些不在场的剪子或刀的突然出现，令现代人大惑不解。B.管宁断然绝交的理由与其过激行为，令现代人无法理解。C.作为现代人是不赞同管宁与华歆因某些小事而断然绝交的。D.管宁断交的决心与彻底的做法，让现代人大为感叹与钦佩。5.第段，嵇康已与山巨源（山涛）绝交，为什么却将儿子“托孤”给山巨源? 这是因为：_。6.对第段“对于今人来说，绝交不仅仅洋溢着童年的天真，甚至还有些残忍的奢侈”一句的含义理解不

19、正确的一项是 （ ）A.今人多了一些私心杂念，失去了童年的淳朴与纯真。B.由于理性的成熟，今人反而缺少了勇于绝交的勇气。C.今人少了一些执着与操守，因此绝交成了一种“奢侈”。D.一些今人抱有得过且过的态度，失掉了古人顶真精神。7.从全文看，你认为绝交的诗意表现在哪些方面？_四文化产业：全球新兴产业 联合国教科文组织把文化产业界定为：按照工业标准生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列文化活动。在过去20年中，文化商品的国际贸易额呈几何级数增长。英国文化产业的年产值近600亿英镑；美国的文化产业更加发达，产值占GDP约五分之一，其音像制品占据了40以上国际音像市场份额。 我国文化产业虽然起步较晚

20、，但却在短时间内获得长足的发展。经过20多年的培育和建设，我国已经初步形成了包括新闻出版、影视、音像、演出、娱乐、艺术培训、文化旅游、文物、会展、网络等在内的综合型文化产业体系，这些已经成长为我国社会主义市场经济体系的重要组成部分。 过去，文化在我国被当成纯事业来看待，无论是投入、运作和管理，都由政府统一计划统一进行。改革开放以后，文化的事业性与市场性并存，产业化使文化得到迅猛发展。 文化产业化的一个显著结果，是人民群众的文化消费水平不断增长。据国家统计局调查显示，2001年第一季度城镇居民人均可支配收入1846元，比上年同期增长53；人均消费性支出1337元，同比增长42；其中，娱乐教育文化

21、支出增长112，速度快于其他支出。但也应看到我国文化消费呈现不均衡状态。我国2000年实际文化消费总量约800多亿元，距专家估计的潜在消费能力3000亿元有较大差距。 当今时代，高科技已经成为生产力发展的火车头，同时也极大促进了文化艺术生产的发展和创新。今天，电子传媒及数字化、网络化的崛起，对于文化艺术传播发挥了重要作用。高新技术的运用，不仅带来了文化作品本身的成功，而且创造了巨大的经济价值。我国已经加入WTO，国外文化产业运用高科技手段所带来的结果，必然要对国内文化市场带来冲击。文化产品和文化服务的科技含量越来越高，为优秀精神产品的生产和传播提供了强大的武器，也为精神垃圾的制造和流传提供了可

22、能。我们要主动运用高新科技手段，加强文化原创性创作与开发，加大对文化市场的监管力度，有效地打击各类形式的盗版和侵权行为，使我国文化产业更加健康地发展。1下列对“文化产业”这一概念的理解，符合文意的一项是 A文化产业是按照工业标准生产、储存以及分配文化产品的一系列文化活动的总称。 B文化产业不同于文化事业，后者无论是投入、运作和管理，都由政府统一计划统一进行。 C改革开放以来，我国文化产业的特点是事业性与市场性并存，使文化得到迅猛发展。 D文化产业发展能提高人民群众的文化消费水平，同时也能改变文化消费的不均衡状态。2下列理解不符合原文意思的一项是 A我国文化产业经过20多年的培育，已经初步形成综

23、合型文化产业体系，成长为我国社会主义市场经济体系的重要组成部分。 B改革开放以来，我国经济迅猛发展，人民生活水平不断提高，推动着人民群众的文化消费水平不断增长，人民群众的文化支出增长速度快于其他支出。 C随着社会的发展，特别是电子传媒及数字化、网络化的兴起，文化产业中的科技含量越来越高。 D高科技对文化产业是一把双刃剑，既为优秀精神产品的生产和传播提供了强大的武器，也为精神垃圾的制造和流传提供了条件。3根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是 A发展我国文化产业必须走出国门，加强中外文化交流，让我国的优秀文化产品占领国际市场。 B我国文化产业起步晚，与发达国家还有很大差距，这和我们过去的观念

24、落后有重要关系。 C要发展我国的文化产业，政府不能再像以前那样统一计划和统一管理，应将文化上的投入、运作和管理交给市场。 D文化产业的健康发展必将促进我国文化原创与开发能力的提高，必将有力地推动我国精神文明建设的发展。五走近芦苇陈所巨 清寒的早晨，阳光已经有些灿烂了，风却依然凛冽，丝丝地割人。 滩上有一大片芦苇，大概可以称为“芦苇荡”了。早些年，一到秋天，芦苇就被人割了去，或当柴烧，或作造纸原料。不知是因为忙碌，还是其他什么原因，今年，这片芦苇没有在秋天里砍去，就这样以整体的阵势，经历了一整个冬天。寒冷无疑征服了它们，改变了它们。那种征服与改变是强有力的，无法抵御的，你只有接受它，听凭它摆布。

25、你能做到的只是心中有数，紧紧地守住你生命之中最重要的东西，本质的东西。 你这样做了，所以你才能这样依然故我，那寒冬只改变了你的外在，你的容颜，你的服饰。而你的心已经沉入脚下的土地，在那里顽强地过冬，如那些同样在泥土下越冬的小动物。生命的顽强在于它保留自己本质的有效方式，这种方式它不必告诉别人，它必须守住这至关重要的秘密。 但芦苇毕竟真的变老了，一片褴褛，一片令人心酸的枯衰，只那一声不响的沉默还在显示着它本性的强硬。枯叶在风中呜咽，枯干的芦花在风中摇曳，似乎都是一副无可奈何的模样。这大片的无可奈何是不是让我也受了感染，情不自禁地无可奈何了呢? 人生有大多的无可奈何，就像那些无可奈何的芦苇一样。我

26、们经历过，也可能为此沮丧过。我们同样在被岁月与生活征服和改变的时候，裹紧身子，守住信念与信心，摆出一副越冬的样子。或许我们的外在形体也确实被改变了，褴褛和枯衰了，但我们的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我们无边的智慧和倔强的秉性。我们失去些什么，得到些什么呢?我们无疑是战胜了，保住了我们的本性与本质。我们无疑会为此庆幸，为此作为胜利者而越发目光敏锐，坚定不移，信心百倍。 走近芦苇，想跟芦苇说些什么?芦苇无言，我亦无言，无言是否也是一种理解，一种沟通，一种心有灵犀呢?脚下泥土松软，头顶阳光充沛，泥土与阳光都是春天的样子了。芦苇和我近在咫尺，这是怎样的一种亲近?生命的亲近，躯体的亲近，思想和心灵的

27、亲近，或者另外一些我们尚且弄不明白的思维和行为的亲近。我们同样是在越冬之后，带着褴褛和枯衰走进早春的，在没有荣誉的寂静之中，在容易被遗忘的一隅，在往往可能遇到的误解和鄙视的目光之下，我们是不是由衷地涌起一缕无可奈何呢?也许不会，这时候的我们已经因经历太多，明了和洞悉一切而宠辱不惊了。我们明白了自身的价值和崇高之处，我们还需要那些烟云一霎的掌声和鲜花吗? 脚下松坎的泥土弹跳着，暗示我行走的节奏。我便感觉到了我的轻盈和愉悦，一种解透人生、战胜自己的轻盈与愉悦。这是一种越冬乃至更深层次的脱胎换骨的过程，涅槃的过程，也是自我解脱、自我净化的过程。我们经历过，战胜过，我们就可以说我就是“我”。也只在这时

28、候，我们才真正感觉到了理解自己，在滚滚红尘之中守住自己善的本质，原来是最难的事情。 猛然地发现脚下泥土的表层有些异样的东西，是密匝匝的褐色的小尖椎，那是芦苇的笋尖，那是又一茬新生的芦苇尖锐的宣言，那宣言同样是强大的、无可置疑和不可抗拒的。那就是生命，那就是新生的思想和人生方式，那就是我们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的苍老的芦苇就要倒伏下来，代之而起的将是更加年轻的欣欣向荣的强大的阵势。 我知道这才是必然，才是世间万物历尽苦难生死更替的本真。1根据文意，概括说明作者是怎样逐步“走近”芦苇的。2文章以物喻人，请分条回答作者从芦苇中获得哪些人生感悟。3文章多次写到泥土，请指