布洛赫《为历史学辩护》读后感.docx

1、布洛赫为历史学辩护读后感布洛赫为历史学辩护读后感一九四四年六月十六日年鉴学派的一代宗师马克布洛赫(一八八六一九四四年)因参加反法西斯运动在里昂市郊被枪杀噩耗传出西方史学界为之震惊。 布洛赫并非著作等身的史学家而屈指可数的几部专著如法国农村史特征、封建社会等都堪称别开生面的扛鼎之作。二战初期法国便沦于敌手在这极其困苦的时刻布洛赫开始了史家匠心的写作。在该书的卷首他痛苦地写道:国难当头谁不感时伤世草此小书聊以排遣胸中的忧愤。?这是一部愤世之作同时也是他一生史学思想的总结可惜书未杀青作者却赍志而没了。战后布洛赫的好友费弗尔将残存的遗稿整理成书这部遗作方流传于世。该书译成汉语仅十万言其中颇多精义为后代

2、年鉴学派发扬光大的总体史思想、长时段理论等均可在此找到源头为此有人将它称为年鉴派史学的宣言书?。用他本人的话来说:我所呈献给读者的不过是一位喜欢推敲自己日常工作的手艺人的工作手册一个技工的笔记本他长年摆弄直尺和水准仪但决不至于把自己想象成数学家。?话虽出于自谦可也使人感到亲切书中没有令人望而却步的理论体系只是些娓娓道来的治史心得。在这里之所以引用这个小故事不仅是因为我个人比较喜欢作者还想说明古今史家共有的艰辛。同时给各位喜欢历史的朋友们推荐一本好书历史有什么用, 1 听书名就大概知道了作者在为史学辩护此书又名为历史学辩护。一门学科的存在需要辩护足见其地位之不妙。历史有什么用,?布洛赫曾遭到其幼

3、子的质问。法国沦陷后他的一位同事也发出类似的感慨。的确当昔日的价值观已被无情地抛弃当人们一再无视历史的教训之时历史又有什么用呢,作为一个以治史为天职的学者布洛赫力图在书中回答这个问题。 作者认为历史自有其独特的美感。它千姿百态令人销魂史学以人类活动为特定的对象它思接千载视通万里。至少历史具有娱乐的价值。大而言之整个西方文明又都与它息息相关。其实又何之是西方呢,我国悠久的文明史不也是博大精深吗,那么请问又是什么样的原因促使我们有缘相聚在秋雁南回历史追溯这个版块呢, 一般来说单纯的爱好往往先于对知识的渴求历史自身的魅力引起人们的兴趣继而激发人们进行深入的探讨而系统严谨的研究展开之后其魅力也并不会因

4、此大为逊色。真正的史学家都能证明无论研究进行到何种深度都可以感受到这种魅力。但是这一魅力并不能成为历史学存在的唯一理由。因为卖弄学问并不是知识分子所应追求的东西决不能像打桥牌那样来玩?历史。尽管这个可悲的世界可以为科技的进步而自豪却没有为人类自身创造多少幸福当今之世已不容纯粹的娱乐哪怕它是有益心智的娱乐。?如果一门科学最终不能改善人们的生活其形象就2 会显得不那么完美。而且这一点更使史学家受到特殊的压力因为史学的主题正是人类本身及其行为。历史研究的最终目的显然在于增进人类的利益。对于我们这些普通的历史爱好者来说显然没有史学家们肩上的重负。前车之覆后车之鉴史家之笔警世之言。?这样的言语就了然于心

5、啦: 人们几乎本能地要求历史指导现实行为因此一旦历史在这方面无能为力之时他们就会感到愤慨就会斥历史为无用?。但是历史的用途(指严格的实用意义上的用途一词)不应与严格意义上的历史学的理智合法性混为一谈。?确实历史学无法提供解救燃眉之急的锦囊妙计也不是包医百病的灵丹妙药。然而何为有用?何为无用?,无用?之物往往有大用但在急功近利的眼中也无非是屠龙之术而已。可见历史学受到冷遇也是理所当然的了。布洛赫指出即使历史学不具备任何实用的功能它也有充分的理由路身于科学之列但就目前而言这位知识领地的新到者尚处于摇篮之中?。虽然史学已存在千年之久但长期以来以政治、军事重大事件为内容的叙述史始终是史学的主流。进入十

6、九世纪之后实证主义思潮独步一时历史学也迷恋于孔德有关自然科学的观念人们似乎认为若不能最终提出如同几何学一般精确的公式就算不上真正的科学。为此布洛赫提醒人们要防止近代以来习以为常的学问和经验主义的滥用即使一门学科不具备3 欧几里德式的论证或亘古不易的定律也无损其科学的尊严。一成不变的思想模式原是从自然科学那里引进的没有必要再把它强加给每一门学科因为即使在自然科学界这种模式也不再通行无阻了。作为一门注重理性分析的科学历史学还十分年轻在一系列最为关键的方法问题上史学尚未超出初步的尝试性摸索阶段?尽管如此历史学没有必要舍弃自身的特色更不必因其特色而自惭形秽。史学的不确定性正是史学存在的理由它将展示不断

7、更新的历史研究的前景只要不懈地努力实现自身的价值史学的不完善性与完美无瑕的成功都同样是富有魅力的。对真正的史学家来说耕耘时的喜悦未必亚于收获时的欢欣。 我认为要了解现实就必须超越现实要探讨历史亦不可囿于历史。由古知今由今知古,古今之间的关系是双向的对现实的曲解往往源于对历史的无知而对现实漠然无知的人要了解历史也必定是徒劳无功的。布洛赫一再强调史学家必须与全部生活之源泉现在保持不断的接触?。书中记载了比利时历史学家皮雷纳的一桩轶事。在斯德哥尔摩游览时皮雷纳主张先参观新落成的市政大厅面对同行惊愕的目光他解释道:如果我是文物收藏家眼睛就会只盯着那些古老的东西可我是个历史学家我热爱生活。?对此布洛赫大

8、为赞赏他认为正是这种要求理解生活的欲望反映出史学家最基本的素质。出色的历史学家无不具备这种素质尽管有时他们在表面上显得有些冷漠。一位伟大4 的数学家并不因其对现实的懵然无知而有所减色,而一个史学家若对周围有血有肉的现实生活漠不关心那么应该称之为古董迷他还是明智一点不要自称历史学家为好吧。?此间一语正中要害。校园中的学子常戏称历史系的师生为出土文物?史学的圈内人也怡然以老夫子?自居殊不知这正是对历史学的误解。有人说书斋就是历史学的实验室而治史的灵感有时偏偏来自现实的启示。历史感的培养并非总是局限于历史本身当今的知识、现实的生活往往以一定的方式更直接地帮助人们了解历史。作者感慨地说尽管在史著中他多

9、次描绘过战争的场面但直到亲身经历了第一次世界大战之后才谈得上真正理解战争?的含义。汤因比自幼便熟读古希腊的史著直到一战爆发身处于那种曾激发修昔底德秉笔著史的转折点他才对修昔底德的伯罗奔尼撒战争史有了全新的领悟深感古人先得我心从而萌发撰写历史研究的志向。陈寅恪先生也有类似的描述:寅恪侨寓香港值太平洋之战扶疾入国归正首丘回忆前在绝岛苍黄逃死之际取一巾箱坊本建炎以来系年要录抱持诵读其汴京围困屈降诸卷所述人事利害之回环国论是非之纷错殆及世态诡变之至奇。然其中颇复有不甚可解者乃取当日身历目睹之事以相印证则忽豁然心通意会。平生读史四十年从无此亲切有味之快感而死亡饥饿之苦遂亦臵诸度量之外矣。?(陈述辽史补注

10、序) 5 由今可以知古布洛赫因此提出倒溯?的历史研究法。他指出人们以为学者考察历史的顺序与事件发生的先后是完全一致的而这正是一种误解。虽然学者事后会按历史发展的实际方向来叙述史实但在着手研究时则往往是由近及远倒溯而上的。因为任何研究工作其自然步骤通常都是从已知推向未知的。为了阐明历史史学家往往得将研究课题与现实挂钩只有通过现在才能窥见广阔的远景舍此别无他途。当然这并不意味着要把永远静止不变的景象强加给每个阶段史学家所要掌握的正是它在每个阶段中的变化。但是在历史学家审阅的所有画面中只有最后一幅才是清晰可辨的为了重构已消逝的景象他就必须从已知的景象入手由今及古地伸出掘土机的铲子。?读到这里不禁使人

11、想起马克思那句至理名言:人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙?。无怪乎早在四十年代布洛赫就说过要把马克思的塑像奉入革新派史学的先贤堂。 由今知古的目的还是为了由古知今。前事不忘后事之师?之类的教诲早已被人说滥了值得注意的倒是一种似是而非的观点它认为历史距今愈近愈有教育意义愈远则价值愈低。布洛赫一针见血地指出:这等于把人类演进过程视为一系列突发事件的组合忽视了许多牵制社会发展的惰性力量。事实上那些广泛而持久的发展所造成的强烈震荡完全可能是由古及今的。社会思潮的波动技术的更新社会经济结构的变化是左右人类命运的潜在因素它对历史6 的影响决不亚于一次政变或战争历史上最深层的东西往往是最确凿无疑的。为了正确把

12、握当今世界我们必须了解清教运动和天主教改革又想了解那些距今不远却转瞬即逝的思潮和情感几百年过去了然而谁敢断言对现实来说前者的重要性远远低于后者呢,?同样对当今国人来说孔子的影响未必亚于雷锋我们从古代史籍所获得的启示也决不少于近现代的某些论著。可以断言时间的远近不能成为衡量历史价值的标准正如不能因为月亮较近就断言它对地球的影响比太阳还大一样。对历史作实用主义的裁断实质上是对历史家变相的轻视。 布洛赫反对实证主义史学但并不轻视史料考证工作他本人就是一位擅长运用史料的中世纪史专家。他把史料分成有意?和无意?两大类前者指成文的历史著述、回忆录和公开的报道等这类史料的原作者大都有意?想以自己的文字左右时

13、人和后人的视听,后者指政府的档案、军事文件、私人信件及各种文物等这都是当时的人们在无意中留下的证据。前者虽然具有相当的价值但在历史研究者看来后者更为可靠。若仅仅依靠有意?的史料当代史学家就会成为前人思想的奴隶成为旧时代偏见的牺牲品。中世纪史专家就会得出农村公社无足轻重的结论因为当时的作家很少谈及农村公社,现代人就可能忽略中世纪强大的宗教势力因为在当时的文献中这类记载所占的位臵远远不及贵族战争。总之注重无意的史料可以帮助后人考辨历史7 的真伪填补历史的空白。当然并不等于说这类史料是完全可靠的但至少其制造者在主观上并未想到欺骗世人或影响后代史学家的看法。 一个时代也如同一个人并不愿把自己及祖先的隐

14、私全部抖露出来它有意将精心粉饰的形象公之于世史官便是它的代言人。这就为后人了解历史真相设下层层雾障留下了种种千古之谜。随着史学的进步史学家已日益注重无意?的史料自觉地抵制有意史料?的束缚。 布洛赫相当重视史料的辨伪正误本书就专辟一章探讨史料的考证其中既有对考据学历史的纵览也有对考据方法具体而微的论述。布洛赫认为长期以来史著的编纂者与考据学家似乎各行其道前者蔑视后者的繁琐后者又嘲笑前者的空疏。他进而指出将史料整理与史书编纂完全割裂开来会给史学带来双重的危害轻视史料考证与求实?这一史学基本准则相悖使历史学难以推陈出新。另一方面把手段当作目的为考证而考证则无非是虚掷光阴的博学游戏。仅仅考出史料的虚假

15、只不过完成了一半的任务还必须深入下去进而揭示人们作伪的动机其背后必有难言之隐值得进行研究这样就可能得出一些全新的结论。况且即便是伪造的史料也不是一无可取的。如中世纪作家曾撰写了大量的圣徒行传?其中不乏子虚乌有之事但是若把这些材料作为反映作者所处时代的生活和思想资料来利用的话其价值就无与伦比了。所谓史识正在于能独具慧8 眼发现前人所不愿透露的东西化腐朽为神奇。诚如布洛赫所言尽管历史学只能通过昔日的轨迹来了解过去我们对过去的了解还是要比它本身愿意告诉我们的更多些这才是我们的成功之处确切地说这是精神对物质的辉煌胜利。?同时他不无愤慨地指出当今之世弄虚作假、造谣惑众之事盛行不衰公众对宣传媒介的不信任竟使口耳相传这一古老的信息传递方式得以奇迹般地复活如今在学校的课程中居然没有考据学的一席之地实在令人感到可耻。?这真是书生之见区区考据学又岂能阻止世人的弄虚作假呢: 入史局须手硬?故常把史家喻为法官。不畏