中小学教师职业道德讲座讲稿docWord格式.docx

1、 1、拥有特别的规范性；2、拥有宽泛的浸透性；3、比其余社会心识形态拥有更大的稳固性；4、拥有明显的实践性。道德职能是多方面的，如调理职能，教育职能、认识职能、激励职能等。道德的社会作用： 1、道德能反作用于经济基础的进一步完善和稳固； 2、道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量； 3、在阶级社会中，道德仍是阶级斗争的重要工具。社会主义初级阶段的道德。 这个阶段的道德包含了三种不一样种类的道德，即公民公德、社会主义道德和共产主义道德。职业道德是指从事某种特定职业的人们， 有着共同的劳动方式，经受共同的职业训练，因此拥有共同的职业兴趣、喜好、习惯和心理传统， 结成某些特别关系， 形成特别的

2、职业责任和职业纪律，进而产生特别的行为规范和道德要求。职业道德产生很早。在我国春秋战国期间，就有相关医德、将德的记录。职业道德的基本特点：l、职业道德同人们的职业活动相联系。2、职业道德与各样职业要乞降职业生活相联合。3、职业道德详细、多样、有很大的合用性。职业道德的社会作用：1、调整职业工作者与服务对象的关系。2、调整职业内部关系。3、调整职业之间的关系。4、促使职业成员的成长。第二讲教师职业道德教师，是指经过教育活动为社会或必定阶级培育合格人材，以知足社会对人材的需要而为社会服务的人。职业，就是人们对社会所肩负的必定职责、义务以及所从事的特意业务。教师职业，就是指依据必定社会的需要和标准，

3、教授文化科学知识以培育人的能力和思想道德的一种职业。教师职业道德的特点：1、师德意识要求高水平。2、师道德为要成为模范。8、师德内容拥有继承性。教师职业道德的功能：l、调理功能。2、教育功能。3、反应功能。教师职业道德的社会作用：l、教师道德是影响生产力发展的精神力量。2、师德对社会民俗和精神文明建设有促使作用。3、师德有助于培育造就社会主义一代新人。教师职业道德规范，教师既要教授知识，又要为人师表；从而产生了特定的行为规范和道德要求：1、献身教育，甘为人梯2、以身作则，为人师表3、热爱学生，不厌其烦4、精晓业务、学而不厌5、相互学习、团结协作增强教师道德建设的重要意义：1、增强师德建设，有助

4、于提升教师觉醒，促使学校的精神文明建设。2、增强师德建设，有助于激励和激励教师自觉献身人民教育事业。3、增强教师职业道德建设，有益于培育一支品学兼优的教师队伍。第三讲教师职业道德的历史演变一、教师职业道德的发源，从历史上看人类的教育是一种极其古老的社会现象 （它是在人类社会生产、生活过程中渐渐产生的。在太古期间因为生产力极其低下，教育不发达，学校还没有出现，教育是陪伴生产和生活过程进行的， 即人们依据生计最急迫的需要学习知识，能够说，这是人类教育的重要期间。那时，没有专职的教师， 教育工作是由一些有感情、 有经验的长辈来担当的；同时也没有专职学生， 教育对象是部落内部的小孩和青少年，充当教育工

5、作的长辈的职责就是以身作则地向他们教授栽种、打鱼、打猎等方面的劳动技术和生产经验。 因为人们当时定居在乡村里，教育开始变成教授宽泛的知识，如在宗教仪式、舞蹈和部落的一般文化活动中向青少年教授各样知识， 此中包含向他们解说本部落或本氏族的历史、英豪故事及各样传统和民俗习惯等。可见，这时只有一些教育活动中的浅显的行为习惯和模糊的师德意识。所以说，这一期间是师德产生的萌芽、期间。跟着文字的出现，开始出现教育和学校。在雅典，为青少年建立了不一样种类的学校，如文化学校、琴弦学校、体操学校，以及“埃弗比”团等。公元前五世纪，雅典的哲学家普罗塔哥拉、苏格拉底、 柏拉图和亚里士多德发布了相关教育心理学、 伦理

6、学和教课法的首批著作； 也是在雅典， 国家开始对教育机构进行监察。雅典社会还要讨教师第一实践，被马克思誉为“古代最伟大的思想家”亚里士多德所提出的古希腊四大美德 （智慧，公正、英勇、克制 ）。在罗马，西塞罗是教育机构之父，他主张对学生进行全面教育，即重视对德、智、体等方面教育的联合，他要讨教师不单要有师德涵养， 并且要讨教师用平易的语言对学生进行教课。至于我国，早在奴隶制期间就成立了官学，但比较简陋，并且有“政教合一”、“官师合一”的性质。春秋期间中国社会处于大动乱大改革时代，生产关系急巨变化，各样学派应运而生，各派学者纷繁聚徒讲学，宣传自己的政治思想、学术看法，形成百花怒放的场面。 教育史上

7、拥有划时代意义的私学由此盛行。 在私学形成的过程中； 专职教师开始出现， 这时才真实产生教师职业道德。二、奴隶社会的教师职业道德我国文化教育积厚流光。早在公元前十六世纪，我国就有了正式的文字“甲骨文”。这是一种刻在龟壳、兽骨、青铜器上的文字，成为我国最早的有文字记录的成文史， 为研究我国古代的政治思想、文化教育及道德供给了丰富的资料。按甲骨文记录，我国早在夏代已进入奴隶社会， 这时不单有了文字， 并且有了学校，到西周期间还出现了“国学”、“乡学”及“私学”，此后开始了人类社会的文明史。先秦期间是我国文化繁华时代。这类状况的出现，主假如因为从春秋到战国这段期间，政治思想、道德理论都发生了变化，有

8、了新的内容；在文化领域亦出现了“百花怒放”的新场面。这类局势下，出现了一大量“文学游说之士”，他们形成一个知识分子阶层，人数好多。如战国中期，在齐国国都近郊的“稷放学宫”，就齐集了一千多人，此中有 70 余人享受“上医生待遇”，有较高的社会地位， 他们是各阶级各阶层的代表。 这些人中最有名的代表首推孔丘，墨瞿、盂柯、旬况等一批思想家、教育家，他们在创办“自由讲座”、创立“私学”等教课活动中，对师德理论进行了阐述。孔丘一世从事教育事业，招收学生办私学，在师德教育中，有一系列的教育原则：在道德教育态度上，他要讨教师要有“学而不厌，不厌其烦”的优异道德，“发奋忘食，乐以忘忧”的精神；在道德教育方法上

9、，重申教师要因材施教，对受教育者要“视其所以，观其所由，察其所要”；在道德涵养方法上，他还要讨教师以身作则，为人师表，做到身教重于言教，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”“不可以正其身，如正人何！”必定师德的模范作用，是道德教育思想中的一个进步。在这方面，孔丘还提出很多中肯的建议，重申教师要博学多识，“多闻，择其善者而从之，常见而识之。”在这个基础上，而后进行比较和反省， “见贤思其焉，见不贤而内自省也”。他重申教师要学与思联合，言与行一致， “学而不思则罔，思而不学则殆。”认为“君子耻其言而过其行”，这些道德阐述都有合理要素，值得我们广大教师借鉴。孟柯对师德也有研究，并有丰富经验。跟

10、孔丘同样，他自己一世热情教育工作，认为“得天下英才而教育之”是人生中一大乐事。在道德涵养方法上，他主张教师应严格要求受教育者，坚持高标准；教师要采纳启迪引诱的方法来教育， “君子行而不发，跃如也，中道而立，能者从之。”“君子进修之以道，故其自得之也。”他也要讨教师自己以身作则， 以身示范， 作出楷模，“贤者以己昭昭，令人昭昭”，一定正已而后才能正人；教师自己说得再有道理，自己不去做，他的说服教育也就没有力量。盂柯对于师德的这些理论， 在我们今日的师德教育中也是值得借鉴和汲取的。在道德涵养上，旬况要讨教师在道德涵养上坚持努力，与日俱增的提升，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而

11、神明自得，圣心备焉。”他还特别重申师德涵养的实践作用， “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至行之而止矣。”这些道德格言已经融入我们民族的道德宝库和民族精神中，永久不朽。先秦期间是中国文化教育的创始期间， 先秦诸子的道德学说为中国道德的发展确定了雄厚的基础， 此后的文化教育、 道德理论此中包含师德理论，多数能够从先秦找到根芽。二、封建社会的教师职业道德唐朝是我国封建文化教育的鼎盛期间，学校已相当齐备，达到了空前的的鼎盛， 加上唐朝历代君主都十分重教重学， 尊师重道，师德获得了空前的发展。 唐朝大思想家韩愈不单提出 “师者，所以传道授业解惑也。 ”在他看来， 教师是教授道

12、理、 教授学生、解说疑问的人；并且还提出“是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子。”要讨教师培育学生超越性的特质，当后起之秀而胜于蓝时勿妒忌学生，要甘为人梯。这些对师德的看法，是值得我们很好汲取的。南宋的朱熹、明朝的王守仁、清代的颜之等人，对师德涵养都提出于很有看法、很值得汲取的看法和主张。三、近代社会的教师职业道德从 1840 年鸦片战争到 1919 年五四运动， 是中国近代财产阶级民主主义革命期间，鸦片战争此后，帝国主义列强的入侵，公众反封建、反侵略的斗争，不可以不在政治思想、文化教育领域产生深刻的影响。 在社会动乱的过程中， 渐渐从封建士医生阶层分化出一些有识的开通之土，他们要求改革弊政，抵

13、挡侵略，御侮图强。他们反对宋学、汉学空疏无用、厚古薄今、因小失大的学风，主张学术应为政治服务，“经世致用”，解决实质问题。他们对士医生阶层的道德堕落， 土林民风日下的现状深为怨恨。 他们批评旧的纲常名教， 倡导新的理论思想， 这都对职业道德的发展起了必定的推进作用。清末改进派领袖康有为，是 19 世纪末向西方追求真谛的前驱人物。他对师德很有研究，十分重视师德涵养。他认为小孩正处在发育生长久，易受外界环境的影响，缺乏自理能力，需要有教师的照料和关心， 这就要求小学教师不单应具备优异的道德学问，还应有慈母般的情怀。所以，他提出小学教师“入选任德行仁爱，威仪正直，学问通畅，诲诱不倦者完之。”中学生特

14、别是初中买卖识还不行熟，自立性、长久性、沉稳和自制力等还不如成人，经常出现有始无终、乍寒乍热不守纪律的行为，更需要有品学兼优的教师加以指导。 所以“中学之师， 尤当妙选贤能之士，行谊方正，德行仁明，文学广博，思悟通妙，而又不厌其烦，慈幼有恒者方当此任” 。作为启发思想家的康有为针对不一样教育对象而提出不一样的师德要求。他对选拔教师是极为严格的。我国有名教育家蔡元培， 也极为重视教育工作， 对教师职业赐予高度评论，他说：“小学教员在社会上的地点最重要，其责任比大总统还大些”，为担负此重担，他要讨教师的行为和质量成为学生的模范。一次他对师范生演讲时曾说过： “什么是师范 ?范就是典范，为人的模范。

15、”他不单要讨教师为人师表，并且他自己作为中国优异的思想家、 教育家，也不时到处作出楷模，为后代建立了光芒的师德形象。“五四”运动后，马克思主义在中国流传，开拓了教育文化发展的新纪元。 此后，中国教师职业道德的发展也进入了一个新阶段。近代人民教育家陶行知先生，被人们誉为“人之典范”，他宁愿扔掉教授之位， 放弃舒坦安适的城市生活亲身到贫困落伍的乡村创立 “乡村教育” ，为自己定下了师德的标准， 他说：“乡村人民小孩所尊敬的教师应当具备健康的体魄； 农民的身手； 科学的脑筋；艺术的兴味；改造的精神。”他严以律己，勤学不倦认为做教师的人，一定每日学习，每日接受再教育，才能有教课之乐，而无教课之苦。 陶

16、行知先生一世 “以身立教” ，勤劳耕作，培育桃李，为人民的教育事业作出了巨大贡献。鲁迅先生从事教育事业多年，深得学生们的尊敬和尊敬。亲身关心和热忱培植青年学生成长，不惜“化为泥土”、 “俯首甘为孺子牛”，培育重生的幼苗。在师德方面，鲁迅先生要讨教师既教书又育人，以自己的思想、知识、感情和信念去影响青少年。他特别关心小孩在德、智、体、美诸方面获得发展，他极为重视师德的影响作用， 曾热忱地赞誉过自己的老师寿敬吾、 章太炎，也以前高度评论过日本老师藤野严九郎， 热忱赞誉藤野先生没有民族成见、正直、朴实、治学慎重、勤苦研究的崇高道德。四、社会主义社会的教师职业道德新中国成立后，经济基础发生了根本的变化

17、，形成了以生产资料公有制为中心的经济制度，旧的封建的、财产阶级的政权，法律完全倒台和被取销了， 教育的性质也随之改变， 成为人民的教育事业在社会主义制度下， 广大教师在教育活动过程中， 在批判继承人类历史上师德优异遗产的基础上， 初步形成了社会主义的教师职业道德。跟着社会的行进和教育事业的发展， 社会主义的教师职业道德也在不停地发展和完美。 在新的历史期间， 教师道德发展到一个新阶段， 增加了崭新的内容， 成为社会主义道德系统的一个重要构成部分， 它对于形成教师的职业心理、 形成教师独有的道德习惯、道德传统，以及推进教师的工作起侧重要的作用，社会主义教师职业道德表现以下精神：1、热爱党的教育事

18、业忠于职责。2、要讨教师坚韧不拔贯彻履行党的教育目标和政策。3、要讨教师具备高度的工作责任感和献身精神。新期间中小学教师职业道德的内容： （中小学教师职业道德规范 1997 87）1、依法执教。学习和宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特点社会主义理论， 拥戴党的基本路线， 全面贯彻国家教育目标，自觉恪守教师法等法律法例，在教育教课中同伙和国家的目标政策保持一致，不得有违反党和国家目标、政策的言行。2、敬业爱岗。热爱教育、热爱学校，尽责尽责、教书育人，注意培育学生拥有优异的思想晶德。 仔细备课上课， 仔细批阅作业，不搪塞塞责，不流传有害学生身心健康的思想。3、热爱学生。关心爱惜全体学

19、生，尊敬学生的人品，同等公正对待学生。对学生严格要求，耐心教育，不嘲讽，奚落、歧视学生，不体罚或变相体罚学生，保护学生合法权益，促使学生全面、主动、健康发展。4、慎重治学。建立优异学风，勤苦研究业务，不停学习新知识，探究教育教课规律，改进教育教课方法，提升教育教课和科研水平。5、团结协作。谦逊慎重、尊敬同志、相互学习、相互帮助，保护其余教师在学生中的威望。关心集体，保护学校荣誉，共创文明校风。6、尊敬家长。主动与学生家长联系，仔细听取建议和建议，获得支持与配合。踊跃宣传科学的教育思想和方法，不训诫、指责学生家长。7、清廉从教。固守崇高情操，弘扬奉献精神，自觉抵制社会不良民风影响。不利用职责之便

20、牟取私利。8、为人师表。典范恪守社会公德，穿着整齐得体，语言规范健康，举止文明礼貌，严于律己，作风正派，以身作则，侧重身教。第四讲教师道德教育与道德涵养教师道德教育与道德涵养，是践行教师道德规范，提升教师道德的两种密切相连的道德活动形式， 它们分别从他律灌注和自律涵养两个特定的方面， 在外因与内因的联合上， 致力于锻造教师的道德人品推进教师向着崇敬的道德价值目标和理想的道德境地登攀。一、所谓教师道德教育，就是为使教师践行教师道德，面对教师有组织、 有计划地施加系统的道德影响。 这是社会主义的教师道德得以转变成教师的内在质量， 从面对教师生活发生作用的不行缺乏的重要环节。教师个体道德的发展，不行

21、防止地要经历三个发展期间即：道德的他律期间、道德的自律期间和道德的价值目标的形成期间。教师道德教育拥有增强教师道德人品形成和发展的他律价值。教师道德教育的特点： 教师道德教育差别于其余职业道德教育最明显的特点在于， 接受道德教育的对象自己又都是道德的教育者。依据教师在道德教育中既是受教育者又是教育者的基本特征，教师道德教育无疑应当采纳略高于社会一般成员的道德标准，所以，在教师道德教育的内容上，要既坚持立足于现状，又着眼于将来的原则。 这就是说， 社会主义初级阶段教师道德教育的内容，既要全面系统地流传教师道德的原则、规范和范围，又要依据现实状况重视于某些规范、 范围和准则， 以及规定出合适现状的

22、详细实行细则。教师道德教育的门路： 教师道德教育的起点， 第一是提升教师的道德认识。 教师道德教育过程的第二个环节， 是陶冶教师的道德感情。 教师道德教育的第三个环节是锻炼老师的道德意志。教师道德意志是教师道德人品形成的重点。 教师道德教育的第四个环节是使教师确定道德信念， 这是教师道德教育的中心环节。这个环节是以其余三个环节为基础的，只有识深、情笃、意果，才能形式坚定的道德信念。教师道德教育过程的最后达成，在于养成道德习惯，即便教师对于教师道德规范要求习惯于恪守，须臾不离，从心所欲而不逾短。这就要求对教师不停地进行教育，周而复始，以致无量。二、教师道德涵养。所谓教师道德涵养，主假如赐教师在道

23、德质量、道德感情、道德意志、道德习惯等方面进行的自觉的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培育的功夫。即教师个体道德发展的“自律”期间。这一阶段的明显特点是：教师道德向着以教师良知为中心的道德自律的升华。教师道德涵养方法：第一是“慎独”。“慎独”一词出我国古籍礼记中庸。意思是道德原则一时辰也不可以走开，要时辰检查自己。第二是要“积善成德”。教师只实用连续的“积”的方法，才能逐渐具备崇高的教师道德质量。 第三要“防微杜渐”。对任何不切合教师道德的言行， 都务必注意战胜， 将其消灭在萌芽状态之中。 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，指的就是这类防徽杜渐的涵养方法。三、教师道德境地。 “境地”，最早

24、只有“地区”， “疆界”的意思，此后引申为人们所处的状况，以及在某一领域中学问、技艺、智慧等所达及的程度。在伦理学上，所谓境地，就是指人们接受道德教育，进行道德涵养所达到的程度。教师道德境地是一种复杂的道德意识现象。 是赐教师经过接受教师道德教育和进行教师道德涵养， 所达到的教师道德觉醒程度以及所形成的道德质量状况和精神态操水平。 这就是教师职业道德发展的第三个期间， 即：教师道德价值目标与理想人品的实现期。这一期间良知和义务在价值目标的统帅下融合在一同， 成为教师道德内涵的不行切割的构成部分。 此时的教师个人道德达到了成熟的高度， 教师道德的他律性和自律性交相辉映， 有效地发挥着道德的强盛功

25、能。 从另一个方面讲， 教师道德的自律性和他律性的高度一致，就在新的意义上构成了道德价值目标。第五讲道德评论与道德选择道德评论与道德选择，是全部道德活动的主要环节，也是教师道德得以确定和发展的重要前提。 从某种意义上说， 教师道德归根究竟，要表现为教师对自己职业和职业行为的道德评论与道德选择，所以，每一个教师的道德评论与道德选择，就集中表现了他的道德素质发展水平。一、道德评论，简单地说，就是一种善恶评论，它从某种既定的或为某一社会、 集体、公司所认可的道德价值准则出发对人们的行为作出正当与否的评估。道德评论的特点在于：l、价值偏向性；2、稳固性；3、非逻辑性。教师道德评论的意义：1、教师道德评

26、论是教师行为的道德价值的仲裁者。2、教师道德评论是保护师德的保障。3、教师道德评论能够促使教师道德素质的形成和发展。4、教师道德评论能够有效地调理教育内外的人际关系。道德评论的方式主要有两种：自我评论与社会评论。l、自我评论，是教师自己对自己的教育行为的道德反省形成，是个人对其行为是善是恶的一种判断。2、社会评论，则是社会有机体对教师的教育行为的善恶性质的判断方式，典型的形式有：社会舆论和传统习惯。（1）社会舆论就是大家的谈论， 即必定社会的人们， 从某种信仰、经验出发， 对其所关心的社会生活中的事件或对象所表达的某种偏向性建议。 社会舆论往常以反应公众心理为己任， 对切合社会道德要求的行为予以表扬， 而对违反社会道德要求的行为给予斥责，因此在道德评论中有重要意义。（2）传统习惯， 是必定社会、 必定民族在长久的共同生活中所形成的屡见不鲜的社会偏向、 行为习惯和道德心理积淀。 传统习惯拥有