旁若无人的修辞旁若无人.docx

1、旁若无人的修辞旁若无人旁假设(jish)无人(w rn)的修辞旁假设(jish)无人(w rn) 篇一:旁假设(jish)无人梁实秋散文旁假设无人赏析 在电影院里，我们大概都常遇到一种不愉快的经验。在你聚精会神的静坐着看电影的时候，会突然觉得身下坐着的椅子颤抖起来，动得很匀，不至于把你从座位里掀出去，动得很促，不至于把你颠摇入睡，颤抖之快慢急徐，恰好令你觉得他讨厌。大概是轻微地震罢左右探察震源，突然又不颤抖了。在你刚收起心来继续看电影的时候，颤抖又来了。如果下决心寻找震源，不久就可以发现，毛病大概是出在附近的一位先生的大腿上。他的足尖踏在前排椅撑上，绷足了劲，利用腿筋的弹性，很优游的在那里发抖

2、。如果这拘挛性的动作是由于羊癫疯一类的病症的爆发，我们要原谅他，但是不像，他嘴里并不吐白沫。看样子也不像是神经衰弱，他的动作是能收能发的，时作对歇，指挥如意。假设说他是有意使前后左右两排座客不得安生，却也不然。全是陌生人无仇无恨，我们站在被害人的立场上看，这种变态行为只有一种解释，那便是他的意志过于集中，忘记旁边还有别人，换言之，便是“旁假设无人的态度。 “旁假设无人的精神表现在日常行为上者不只一端。例如欠伸，原是常事，“气乏那么欠，体倦那么伸。但是在稠人广众之中，张开血盆巨口，作吃人状，把口里的獠牙显露出来，再加上伸胳臂伸腿如演太极，那样子就不免吓人。有人打哈欠还带音乐的，其声呜呜然，如吹号

3、角，如鸣警报，如猿啼，如鹤唳，音容并茂，礼记，“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履，视日蚤莫，侍坐者请出矣。是欠伸合于古礼，但亦以“君子为限，平民岂可援引，对人伸胳臂张嘴，纵不吓人，至少令人觉得你是在逐客，或是表示你自己不能管制你自己的肢体。 邻居有叟，平常不大回家，每次归来必令我闻知。清晨有三声喷嚏，不只是清脆，而且宏亮，中气充分，根据那声音之响我揣测必有异物入鼻，或是有人插入纸捻，那声音撞击在脸盆之上有金石声!随后是大排场的漱口，真是排山倒海，犹如骨鲠在喉，又似苍蝇下咽。再随后是三餐的饱膈，一串串的咯声，像是下水道不甚畅通的样子。可惜隔着墙没能看见他剔牙，否那么那一份刮垢磨光的钻探工程，场面也不

4、会太小。 这一切“旁假设无人的表演究竟是偶然突发事件，经常令人困恼的乃是高声谈话。在喊救命的时候，声音当然不嫌其大，除非是脖子被人踩在脚底下，但是普通的谈话似乎可以令人听见为度，而无需一定要力竭声嘶的去振聋发聩。生理学告诉我们，发音的器官是很复杂的，说话一分钟要有九百个动作，有一百块筋肉在弛张，但是大多数人似乎还嫌缺乏，恨不得嘴上再长一个扩大器。有个外国人疑心我们国人的耳鼓生得异样，那层膜许是特别厚，非扯着脖子喊不能听见，所以说话总是像打架。这批评有多少真理，我不知道。不过我们国人会嚷的本领，是谁也不能否认的。电影场里电灯初灭的时候，总有几声“嗳哟，小三儿，你在哪儿啦在戏院里，演员像是演哑剧，

5、大锣大鼓之声依稀可闻，主要的声音是观众鼎沸，令人感觉好似是置身蛙塘。在旅馆里，好似前后左右都是庙会，不到夜深休想安眠，安眠之后难免没有响皮底的大皮靴毫无惭愧的在你门前踱来踱去。天未大亮，又有各种市声前来侵扰。一个人大声说话，是本能;小声说话，是文明。以动物而论，狮吼，狼嗥，虎啸，驴鸣，犬吠，即是小如促织蚯蚓，声音都不算小，都不会像人似的有时候也会低声说话。大概文明程度愈高，说话愈不以声大见长。群居的习惯愈久，愈不容易存留“旁假设无人的幻觉。我们以农立国，乡间地旷人稀，畎亩阡陌之间，低声说一句“早安是不济事的，必得扯长了脖子喊一声“你吃过饭啦可怪的是，在人烟稠密的所在，人的喉咙还是不能缩小。更可

6、异的是，纸驴嗓，破锣嗓，喇叭嗓，公鸡嗓，并不被一般的认为是缺陷，而且麻衣相法还公然的说，声音洪亮者主贵! 叔本华有一段寓言： 一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖;但是他们的刺毛开始互相击刺，于是不得不分散开。可是寒冷又把他们驱在一起，于是同样的事故又发生了。最后，经过几番的聚散。他们发现最好是彼此保持相当的距离。同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，只是他们本性中的带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。他们最后发现的使彼此可以相安的那个距离，便是那一套礼貌;凡违犯礼貌者便要受严词警告用英语来说请保持相当距离。用这方法，彼此取暖的需要只是相当的满足了;可是彼此可以不至互刺。自己有些暖气的人情愿

7、走得远远的，既不刺人，又可不受人刺。 逃避不是方法。我们只是希望人形的豪猪时常的提醒自己：这世界上除了自己还有别人，人形的豪猪既不止我一个，最好是把自己的大大小小的刺毛收敛一下，不必像孔雀开屏似的把自己的刺毛都尽量的伸张。 梁实秋散文笔记 旁假设无人 我们只希望人形的豪猪能够时常提醒自己：这世上，除了自己还有别人，人形的豪猪既不止我一个，最好是把自己大大小小的刺毛收敛一下，不必像孔雀开屏似的把自己的刺毛都尽量地伸张。 勤 恶劳好逸，人之常情。就因为这是人之常情，人才需要鞭策自己。勤能补拙，勤能损欲，这还是消极的说法。勤的积极意义是要人进德修业，不但不同于草木，也有异于禽兽，成为名副其实的万物之

8、灵。 谈友谊 只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。假设一个人单独升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能够感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。“共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。 学问与趣味 一个中上天资的人，对于普通的根本的文理科目，都同样的有学习的能力，绝不会本能地长于此而 弱于彼。只有懒惰和任性，才能使一个人自甘暴弃地在“趣味的掩护下败退。 利用零碎的时间 我常常听人说，他想读点书，苦于没有时间。我不太同情这种说法。不管他是多忙，他总不至于忙的一点时间都抽不出来。一天中如果抽出一个小时来读书，一年就有三百六十五小时，十年就有三千六百五十个小时

9、，积少成多，无论研究什么都会有惊人的成绩。 一个人在学校读书的时间是最可羡慕的一段时间，因为他没有生活的负担，时间完全是他自己的。 篇二:旁假设无人梁实秋散文作品旁假设无人 在电影院里，我们大概都常遇到一种不愉快的经验。在你聚精会神地静坐着看电影的时候，会突然觉得身下坐着的椅子颤抖起来，动得很匀，不至于把你从座位里掀出去，动得很促，不至于把你颠摇入睡，颤抖之快慢急徐，恰好令你觉得他讨厌。大概是轻微地震罢左右探察震源，突然又不颤抖了。在你刚收起心来继续看电影的时候，颤抖又来了。如果下决心寻找震源，不久就可以发现，毛病大概是出在附近的一位先生的大腿上。他的足尖踏在前排椅撑上，绷足了劲，利用腿筋的弹

10、性，很优游的在那里发抖。如果这拘挛性的动作是由于羊痫风一类的病症的爆发，我们要原谅他，但是不像，他嘴里并不吐白沫。看样子也不像是神经衰弱，他的动作是能收能发的，时作时歇，指挥如意。假设说他是有意使前后左右两排座客不得安生，却也不然。全是陌生人无仇无恨，我们站在被害人的立场上看，这种变态行为只有一种解释，那便是他的意志过于集中，忘记旁边还有别人，换言之，便是“旁假设无人的态度。 “旁假设无人的精神表现在日常行为上者不只一端。例如欠伸，原是常事，“气乏那么欠，体倦那么伸。但是在稠人广众之中，张开血盆巨口，作吃人状，把口里的獠牙显露出来，再加上伸胳臂伸腿如演太极，那样子就不免吓人。有人打哈欠还带音乐

11、的，其声呜呜然，如吹号角，如鸣警报，如猿啼，如鹤唳，音容并茂，礼记：“待坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。是欠伸合于古礼，但亦以“君子为限，平民岂可援引，对人伸胳臂张嘴，纵不吓人，至少令人觉得你是在逐客，或是表示你自己不能管制你自己的肢体。 邻居有叟，平常不大回家，每次归来必令我闻知。清晨有三声喷嚏，不只是清脆，而且宏亮，中气充分，根据那声音之响我揣测必有异物入鼻，或是有人插入纸捻，那声音撞击在脸盆之上有金石声!随后是大排场的漱口，真是排山倒海，犹如骨鲠在喉，又似苍蝇下咽。再随后是三餐的饱嗝，一串串的咯声，像是下水道不甚畅通的样子。可惜隔着墙没能看见他剔牙，否那么那一份刮垢磨

12、光的钻探工程，场面也不会太小。 这一切“旁假设无人的表演究竟是偶然突发事件，经常令人困恼的乃是高声谈话。在喊救命的时候，声音当然不嫌其大，除非是脖子被人踩在脚底下，但是普通的谈话似乎可以令人听见为度，而无需一定要力竭声嘶地去振聋发聩。生理学告诉我们，发音的器官是很复杂的，说话一分钟要有九百个动作，有一百块筋肉在弛张，但是大多数人似乎还嫌缺乏，恨不得嘴上再长一个扩大器。有个外国人疑心我们国人的耳鼓生得异样，那层膜许是特别厚，非扯着脖子喊不能听见，所以说话总是像打架。这批评有多少真理，我不知道。不过我们国人会嚷的本领，是谁也不能否认的。电影场里电灯初灭的时候，总有几声“嗳哟，小三儿，你在哪儿哪在戏

13、院里，演员像是演哑剧，大锣大鼓之声依稀可闻，主要的声音是观众鼎沸，令人感觉好似是置身蛙塘。在旅馆里，好似前后左右都是庙会，不到夜深休想安眠，安眠之后难免没有响皮底的大皮靴毫无惭愧地在你门前踱来踱去。天未大亮，又有各种市声前来侵扰。一个人大声说话，是本能;小声说话，是文明。以动物而论，狮吼，狼嗥，虎啸，驴鸣，犬吠，即是小如促织、蚯蚓，声音都不算小，都不会像人似的有时候也会低声说话。大概文明程度愈高，说话愈不以声大见长。群居的习惯愈久，愈不容易存留“旁假设无人的幻觉。我们以农立国，乡间地旷人稀，畎亩阡陌之间，低声说一句“早安是不济事的，必得扯长脖子喊一声“你吃过饭啦 可怪的是，在人烟稠密的所在，人

14、的喉咙还是不能缩小。更可异的是，纸驴嗓，破锣嗓，喇叭嗓，公鸡嗓，并不被一般的认为是缺陷，而且麻衣相法还公然地说，声音洪亮者主贵! 叔本华有一段寓言： “一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖，但是他们的刺毛开始互相击刺，于是不得不分散开。可是寒冷又把他们驱在一起，于是同样的事故又发生了。最后，经过几番的聚散，他们发现最好是彼此保持相当的距离。同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，只是他们本性中的带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。他们最后发现的使彼此可以相安的那个距离，便是那一套礼貌;凡违犯礼貌者便要受严词警告用英语来说请保持相当距离。用这方法，彼此取暖的需要只是相当的满足了;可是彼此可以不至

15、互刺。自己有些暖气的人情愿走得远远的，既不刺人，又可不受人刺。 逃避不是方法。我们只是希望人形的豪猪时常地提醒自己：这世界上除了自己还有别人，人形的豪猪既不止我一个，最好是把自己的大大小小的刺毛收敛一下，不必像孔雀开屏似的把自己的刺毛都尽量地伸张。 篇三:旁假设无人旁假设无人的故事 ：旁假设无人 png ru w rn 旁，旁边;假设，好似。身旁好似没有人。形容态度傲慢，自高自大，不把别人放在眼里，也形容态度自然、镇静自如的样子。 1.西汉司马迁史记刺客列传：“高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁假设无人者。 2. 晋葛洪抱朴子行品：“适情率意，旁假设无人。 主谓式：作谓语、定语

16、、状语。含贬义。 ：假设旁无人 目中无人或镇定自假设 众目睽睽 傲;你;僖;位;那么 他旁假设无人地大声打电话，全不顾周围愤怒的目光。 ： 荆轲，卫国人。他在平时，一言一行、一举一动就与常人不一样。他喜欢击剑，整天和朋友一起练剑习武，切磋武艺。每天早晨，天刚亮，他就起身去练剑，直练到汗水淋漓，才收剑休息。但他同时又十分喜欢读书，饱读诗书，好学不倦，成为战国时期著名的侠士。荆轲到了燕国以后，和隐居卖狗肉的高渐离成了知己。每天，两个人一起在燕市上喝酒，一直要到喝醉后才肯罢休。高渐离也是一名勇士。不仅如此，他还善于演奏一种名叫“筑的古乐器。他们还常趁着酒兴，到闹市上引吭高歌。一次，荆轲和高渐离两人在

17、闹市上喝酒。当酒喝到八、九成时，他们俩来到了闹市中央。高渐离击筑、荆轲和着乐声放声高歌。两人越唱越快乐，歌声也越来越激昂。高吭的歌声引来了许多围观的人，而且越聚越多。他们对于人们的指点和围观熟视无睹，一点也不在乎。当唱到悲切慷慨处，两人还相对放声痛哭，泪如雨下，旁假设无人，仿佛这个世界上只有他俩存在一样。正是由于这种豪迈和旁假设无人的气概，荆轲后来受到了燕太子丹的赏识，引为上宾、委以重任。公元前222年，他带着夹着匕首的燕国地图到咸阳去刺杀秦王，结果刺杀未成，不幸身死。 内容总结 （1）旁假设无人的修辞旁假设无人 篇一:旁假设无人梁实秋散文旁假设无人赏析 在电影院里，我们大概都常遇到一种不愉快的经验 （2）旁假设无人的修辞旁假设无人 篇一:旁假设无人梁实秋散文旁假设无人赏析 在电影院里，我们大概都常遇到一种不愉快的经验 （3） 逃避不是方法 （4） 主谓式：作谓语、定语、状语