《子路曾皙冉有公西华侍坐》习题及答案Word文件下载.docx

1、“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。“公西华，你怎么样？公西华回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。“曾皙，你怎么样？曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来回答说：“我和他们三人的才能不一样。“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。曾皙说：“暮春时节，穿着春衫。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾

2、皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！“您为什么笑仲由呢？“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。（曾皙说）难道冉有讲的不是国家大事吗？ （孔子说）怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？（曾皙说）难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？（孔子说）宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？【主题思想】本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“

3、礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度;也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教的思想，就具有朴素的唯物主义因素。我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。【习题及答案】A卷：夯实基础一、重点课下注释默写：选自论语先进（论语译注，中华书局2006 年版）。题目是编者加的。子路（前542前480）， 姓仲，名由，字子路。曾晳（生卒年不详），名点， 字子晳，曾参的父亲。冉有（前522前489），姓 冉，名求，字子有。公西华（前509 ？），复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。侍坐， 在尊长近旁侍奉。【以吾一日长乎尔，毋吾以也】意思是，因为我年 纪比你们

4、大一点，人家不用我了。以，因为。后一个 “以”是“用”的意思。一日，指很短的时间。毋， 不。一说“毋吾以也”的意思是，你们不要因为 我（年纪大）（感到拘束）就不说了。这里后一个 “以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要。【居则曰】（你们）平日说。居，平日、平常。则， 那么、就。【不吾知也】即“不知吾也”，不了解我。【则何以哉】那么（你们）打算怎么做呢？【率尔】轻率，不加考虑的样子。尔，相当于“然”。【千乘（shng）之国】有一千辆兵车的诸侯国。在 春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。 春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。【摄乎大国之间】夹在（几个）大国的中间。摄， 夹处。【加

5、之以师旅】有（别国）军队来攻打它。师旅， 指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。【因之以饥馑（jn）】接连下来（国内）又有饥荒。 因，接续。饥馑，泛指饥荒。【为之】治理这个国家。为，治。之，指千乘之国。【比及】等到。【有勇】（人人）都有勇气。意思是把军队整顿好， 可以抵御侵略。【知方】知道为人的正道。方，道，指是非准则。【哂（shn）】微笑。【方六七十，如五六十】纵横六七十里或五六十里 （的小国）。方，计量面积用语，多用以计量土地， 后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度 的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同。【可使足民】可以使人民富足。【如其礼乐，以俟君子】至于礼乐教化，（

6、自己的 能力是不够的，）要等待修养更高的君子（来推行 了）。这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。【非曰能之，愿学焉】不敢说我能胜任，但是愿 意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能之，能 做事。【宗庙之事】指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、 诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。【会同】古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。【端章甫】穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xing） 时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一 种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。【相】诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和 司仪的官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。【鼓瑟希】弹奏瑟的

7、声音渐渐稀疏，接近尾声。希， 同“稀”，稀疏。【铿（kng）尔】铿的一声，指止瑟声。【舍瑟而作】把瑟放下，站起来。作，起身、站起来。【撰】才能。这里指为政的才能。【何伤】何妨。意思是有什么关系呢。【莫（m）春】即暮春，农历三月。莫，同“暮”。【春服既成】春天的衣服已经穿上了。春服，指夹 衣。成，定。【冠（gun）者】成年人。周代男子在二十岁时行 加冠礼，表示成年。【童子】少年，未成年的男子。【沂（y）】水名，在今山东曲阜南。【风乎舞雩（y）】在舞雩台上吹吹风。风，用作 动词，吹风。舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今 曲阜东南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称 “舞雩”。【咏】唱歌。【喟（ku）

8、然】长叹的样子。喟，叹息声。【吾与点也】我赞成曾晳啊。与，赞成。【已矣】罢了。【为国以礼，其言不让】治国要用礼，（可是）他 （子路）的话毫不谦让。让，谦让。【唯求则非邦也与】难道冉有讲的不是国家的事吗？唯，句首语气助词，无实义。邦，国。【安见】怎见得。【宗庙会同，非诸侯而何】宗庙祭祀、朝见天子， 不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华说的 也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。【赤也为之小，孰能为之大】如果公西华只能给诸侯 做一个小相，那么谁能做大相呢？为，做。之，指 诸侯。二、重点句子翻译：1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。翻译：因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。2、如或知尔

9、，则何以哉？假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；4、比及三年，可使足民。等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。5、非曰能之，愿学焉。我不敢说能做到什么，只是愿意学习。6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。8、夫子何哂由也？你为什么笑子路呢？9、为国以礼，其言不让，

10、是故哂之。治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。三、简答：1、熟读课文，完成下列表格。人物述志性格描写方法启示子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”从政有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。神态、语言、描写冉有可使足民。治理“方六七十，如五六十”的小国从政谦虚谨慎，说话很有分寸。敦厚、谦虚。语言描写。公西华愿为小相“宗庙之事，如会同”从政谦恭有礼，娴于辞令。忍让，虚心。语言描写曾皙莫春者咏而归。异乎三子者之撰。淡泊于功名、从容不迫。豁达、洒脱。动作、神态、语言描写孔子态度孔子评志哂之“其言不礼”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。叹之求则非邦也。没有正面加以评论，但可以看出是

11、满意的。惜之与“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。与之“吾与点也！与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。2、孔子为什么“喟然叹曰我与点也” ？答：曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰我与点也”。3、孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下

12、太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。4、谈谈孔子的教育思想和方法？本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。5、你觉得孔子是怎样的一位老师？孔子是一位和蔼可亲 爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。B卷：能力提升四、理解性默写：侍坐中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向： “以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则: 不吾知也，如或知尔,则何以哉？侍坐中面对孔子的提问，个性鲁

13、莽却率真的子路急忙回答道：千乘之国, 摄乎大国之间,加之以师旅, 因之以饥馑,由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 侍坐中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫，愿为小相焉。孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。侍坐中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象: 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对

14、于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从夫子喟然叹曰：”这句话可以看出来。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：为国以礼，其言不让。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“率尔而对”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出；公西华更谦虚，从”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。五、文言现象积累：1、找出句中的通假字鼓瑟希，铿尔：希

15、，通“稀”，稀疏 莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词2、古今异义如会同，端章甫 会同， 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事） 加之以师旅 师旅， 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一3、词类活用端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 风乎舞雩：风，名作动，吹风 三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名 勇气4、判断文言句式以吾一日长乎尔： 状语后置 毋吾以也：宾语前置 不吾知也： 宾语前置 即：“不知吾也” 如或知尔，则

16、何以哉： 宾语前置 夫三子者之言何如： 宾语前置加之以师旅，因之以饥馑：状语后置 异乎三子者之撰：浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归：为国以礼：5、划线重点实词解释： 居则曰：居，闲居，平时在家 摄乎大国之间：摄，夹、迫近 加之以师旅：加，加到上 比及三年：比及，等到 且知方也：方，道，是非准则 舍瑟而作：舍，放下；作，起 撰，陈述何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨 咏而归：咏，唱歌 吾与点也：与，赞成 6、解释重点虚词以 介词，因为 动词，认为 则何以哉：动词，做 加之以师旅：介词，用 如 如或知尔：假如 方六七十，如五六十：或者 如其礼乐：至于 而子路率尔而对曰：连词，表修饰。舍瑟而作：连词，表顺接

17、。非诸侯而何：连词，表并列。7、一词多义方 方六七十，如五六十：方圆 且知方也：道，是非准则 尔 代词，你们 子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（的样子） 鼓瑟希，铿尔： 助词，相当于“然”尔何如：你如 如五六十：至于 宗庙之事，如会同：或者为由也为之：管理，治理愿为小相焉：做 赤也为之小：替六、选择题：1、下列加点字的注音有误的一项是（ ）A率尔（shui） 长乎尔（zhng） 为小相（xing）B饥馑（jn） 千乘之国（shng） 喟然（ku）C鼓瑟（s） 以俟君子（s） 冠者（gun） D哂之（x） 浴乎沂（y） 铿尔（kng）【解析】D哂shn。2、下列加点字的注音有误的一项（

18、）A.千乘之国（shng） 吾与点也（y） 风乎舞雩（y） 浴乎沂（xn）B.毋吾以也（w） 莫春（m） 三子者之撰（zhun） 铿尔（kng）C.冠者五六人（gun） 愿为小相（xing） 饥馑（jn） 哂之（shn）D.喟然叹曰（ku） 曾皙（x） 以俟君子（s） 舍瑟而作（s【解析】A 沂（y） 3、 对下列加点字的解释有误的一项是（ ）A摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年B异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎C吾与（赞成）点也 宗庙会（诸侯相见）同D其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大【解析】 A比，等到。4、下列句子中没有通假字的一项是（ ）A唯求则非邦也与B莫春者，春服既成C鼓瑟

19、希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也【解析】D。A“与”通“欤”；B“莫”通“暮”；C“希”通“稀”。5、下列四句中加点字的解释，错误的一项是（ ）A子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 侍：侍奉B居则曰 居：闲居、平时C如或知尔 知：了解D以吾一日长乎尔 长：成长【解析】D长：年长。6、下列加点的虚词意义和用法解释错误的一项是（ ）A.以吾一日长乎尔 乎：语气词，吗 B.方六七十，如五六十 如：连词，或者C.子路率尔而对曰 而：连词，表修饰 D.如其礼乐，以俟君子 如：连词，至于【解析】A介词，比。7、下列加点的字解释不正确的一项是（ ）A.子路率尔而对曰 率：轻率 B.吾与点也 与：赞成

20、C.异乎三子者之撰 撰：撰写 D.且知方也 方：道，准则 【解析】C撰：才能。8、下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的是（ ）A以吾一日长乎尔 其闻道也固先乎吾B因之以饥馑 毋吾以也C如或知尔 如其不才，君可自取D如或知尔 或曰：六国互丧，率赂秦也【解析】B。A、比；B、用、拿/认为； C、如果；D、有人。9、下列句中的“尔”字，意义和用法与其他三个不同的一项是（ ）A如或知尔，则何以哉 B子路率尔而对曰C鼓瑟希，铿尔 D夫子莞尔而笑【解析】A。代词，你们；其余三项均是作词尾用。10、下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（ ）A如或知尔，则何如哉 如：假如B如其礼乐，以俟君子 如：至于

21、C宗庙之事，如会同 如：D方六七十，如五六十 如：【解析】C如：或者。11、下列句子中不是宾语前置句式的一项是（ ）A浴乎沂，风乎舞雩 B不吾知也C则何以哉 D毋吾以也【解析】 A为状语后置句。12、下列加点字词不是名词活用作动词的一项是（A）A.鼓瑟希，鏗尔 B.如会同，端章甫C.风乎舞雩 D. 三子者出，曾皙后A“希”通“稀”，是通假字。B.如会同，端章甫：端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。C.风乎舞雩：名词用作动词，吹风，乘凉。D. 三子者出，曾皙后：名词用作动词，跟在后面。13、对下列句中加点词意义和用法判断正确的一项是（ ）求也为之，比及三

22、年 为国以礼，其言不让如其礼乐，以俟君子 方六七十，如五六十A相同，相同 B不同，不同C不同，相同 D相同，不同【解析】D（“为”均作动词用，治理；“如”至于/或者）14、联系全文，下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱（ ）A为国以礼，其言不让，是故哂之 B吾与点也C何伤乎？ D夫子哂之 【解析】 C何伤乎？15、与“以吾一日长乎尔”中的“以”用法相同的一项是（ ）A如或知尔，则何以哉 B加之以师旅，因之以饥馑C不以物喜，不以己悲 D如其礼乐，以俟君子【解析】C。例句是介词，因为；A动词，用，做；B介词，用；D句中语气词，可不译。16、与“夫子何哂由也”中的“何”用法相同的一项是（ ）A何伤乎？

23、亦各言其志也 B肉食者谋之，又何间焉C夫三子者之言何如 D宗庙会同，非诸侯而何例句是为什么；A什么；C与“如”连用，意思是怎么样，如何；D什么。17、对加点词的解释，不正确的一项是（ ）A摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B因之以师旅 因：因为 C以俟君子 俟：等待 D鼓瑟希 鼓：弹奏?【解析】B 。“因”应为“接着”。18、“亦各言其志也”的“其”应讲作（ ）A他 B你 C自己 D其中自己。19、下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（ ）例句：方六七十A有朋自远方来 B太行王屋二山，方七百里 C方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 D不以规矩，不成方圆?例句“方六七十”中的“方”，意为“方圆

24、”。A.“有朋自远方来”中的“方”，意为“地方”。B.“方七百里”中的“方”，意为“方圆”。C.“方欲行”中的“方”，意为“正”。D.“不能成方圆”中的“方”，意为“方形”。20、下列句子词类活用与其余三句不一样的是（ ）A端章甫，愿为小相焉 B赤也为之小，孰能为之大C风乎舞雩，咏而归 D范增数目项王B是形容词作名词用，其余三项均是名词作动词。21、下列各句的句式与其余三句不一样的是（ ）A居则曰：“不吾知也。” B如或知尔，则何以哉C异乎三子者之撰 D何伤乎？亦各言其志也C介宾短语后置，其余三句均是宾语前置。22、对文中加点词的解释，不正确的一项是（ ）夹，迫近 B比及三年 比：比较弹奏B比

25、：等到。23、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A加之以师旅 以刀劈狼首B方六七十，如五六十 如其礼乐C异乎三子者之撰 何伤乎D唯求则非邦也与 于其身也，则耻师焉A.均为“拿”“用” ；B.或者/至于 C.介词，与、和/语气词，呢；D.就/却。24、下列对课文内容理解分析错误的一项是（ ）A孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。B曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。C曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。D听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。“直接用理性的语言述说”不妥，应是“用移情入景，以景抒情”的方法，描绘出了一幅春光明媚、惠风和畅的理想蓝图。25、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项（ D