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1、后山诸人为一节，派家也，深山云卧，松风自寒，飘飘欲仙，芰荷衣而芙蓉裳也，而极其挚者黄山谷。词自欧、苏为一节，长短句也，不丝不簧，自成音调，语意到处，律吕相忘；晏叔原诸人为一节，乐府也，风流蕴藉，如王、谢家子弟，情致宛转，动荡人心，而极其挚者秦淮海。诗有体派，词亦有体派，所言词派有二，以欧、苏为一派，着眼点如同李易安词论所称为“句读不葺之诗”者，故云“不丝不簧，自成音调，语意到处，律吕相忘”，这是苏轼等人“主文不主声”的创作意识的体现。以晏、秦等为一派，如古乐府，可歌可唱，“情致宛转，动荡人心”。一为豪于情者，一为溺于情者。至少在这里，明确地提出了北宋词坛存有两派，大抵是从音乐的角度来立论的。前

2、者是对传统词的革新，后者是因袭。陆文奎山中白云词序云：“花间以前无杂谱，秦、周以后无雅声，源远而派别也。”仍是以音乐的角度来立论，“雅声”是就词乐而言。事实上南宋的雅词运动不仅规模大，且持续久，但主要是内容上和文辞上的求雅，至于词乐方面，颇有江河日下的感觉。南宋论诗之体派的言论俯拾即是，而就论词之体派来看，主要谈的是白石衣钵和传承东坡两家，而论东坡嫡传的言论，又远远胜于论其他词派，情形也要复杂得多。二、传承东坡者南宋人论词的传承之源，点击苏轼的频率较高。较早论及此事的，如周紫芝太仓稊米集卷六十六书安定郡王长短句后云：“安定郡王具文殊无碍辨才，传东坡居士正法眼藏。时时游戏于长短句中，妙丽清壮，无

3、一字不可人意。今观此数解，真乐府中绝唱也。”这是较早提及苏词传承者，安定郡王即赵令畤，字德麟。其后王灼于碧溪漫志中云：“晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵制得七八。黄晚年闲放于狭邪，故有少疏荡处。后来学东坡者，叶少蕴、蒲大受亦得六七，其才力比晁、黄差劣。苏在庭、石耆翁入东坡之门矣，短气跼步，不能进也。赵德麟、李方叔皆东坡客，其气味殊不近，赵婉而李俊，各有所长。晚年皆荒醉汝颍京洛间，时时出滑稽语。”这已是很明显地论及到了词的传承问题。其中云赵令畤与苏词“气味不近”，与周紫芝之说相异。赵氏有词集名聊复集，今不存，乐府雅词卷中录其词二十三首，清丽雅洁。盖王氏论词仅从婉约着眼，未免持偏，如西江月“人世一场大梦

4、”等，清旷豪放，有东坡意态。其后汪莘方壶存稿卷一诗馀序云：余于词，所爱喜者三人焉：盖至东坡而一变，其豪妙之气，隐隐然流出言外，天然绝世，不假振作；二变而为朱希真，多尘外之想，虽杂以微尘，而其清气自不可没；三变而为辛稼轩，乃写其胸中事，尤好称渊明，此词之三变也。所主苏、朱、辛三家之词，苏词自然豪迈，朱词清脱超逸，辛词直率真挚，其共同点是不以粉饰见长，不以言情为主，或清空、或清旷、或清雄。其中三者之变：始于北宋中期，次为南北宋之交，三为南宋中期，其间隐然脉络相承，朱之旷、辛之豪，受苏词影响是众所周知的。沈曾植海日楼札丛卷七评汪莘之言云：“其所称举，则南渡初以至光、宁士大夫涉笔诗馀者，标尚如此，略如

5、诗有江西派。”谓有如言江西诗派之有三宗，汪氏是否有此意识，不便揣测。但南宋人论传承苏词者，除此外，已知尚有不少，如胡寅酒边集序云：“芗林居士歩趋苏堂而哜其胾者也。观其退江北所作于后，进江南所作于前。以枯木之心，幻出葩华，酌玄酒之尊，弃置醇味，非染而不色，安能及此？”向子諲与朱敦儒都是南渡词人，词之创作于南渡前后均呈现出不同的风格。向氏酒边词分“江南新词”和“江北旧词”，读其江南新词，以闲适放旷取胜，与朱敦儒等有相同之处。以上谈及传承东坡者，多是就个体而论，尚不及派系，以风格而论，多是受苏词某一方面的影响居多。南宋词坛明确论及传承东坡的体派主要有二：其一、张孝祥一派。汤衡张紫微雅词序云：“所谓骏

6、发踔厉，寓以诗人句法者也。自仇池仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？”俨然视之以东坡嫡传。盖以张氏词豪放雄拔，慷慨激越，颇有东坡词气度。滕仲因笑笑词跋：“词章之派，端有自来，溯源徂流，盖可考也。昔闻张于湖一传而得吴敬斋，再传而得郭遁斋，源深流长。”所论词派传承，由苏轼而一传至张孝祥，再传至郭应祥，三传至吴镒。张氏词今人已多论及，此不赘言。郭氏今存有笑笑词，如同名“笑笑”，其词多愉悦旷达之言，知足安分之意，而乏张氏词激情飞越之感，与东坡旷达有相通点。吴氏有敬斋词，今不存，全宋词据永乐大典辑其水调歌头二首，豪放气度，有似张氏同调词“江山自雄丽”诸首。其二、辛弃疾一派。范开稼轩词序：“世言稼轩居士辛公之

7、词似东坡，非有意于学坡也，自其发于所蓄者言之，则不能不坡若也。”刘辰翁须溪集卷六辛稼轩词序：“及稼轩横竖烂漫，乃知禅宗棒喝，头头皆是。又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾，词至此亦足矣。然陈同父效之，则与左太冲入群媪相似，亦无面而返。嗟乎，以稼轩为坡公少子，岂不痛快灵杰可爱哉？”又黄升中兴以来绝妙词选卷五云谓刘过：“词多壮语，盖学稼轩者也。”刘克庄后村先生大全集卷一百六黄孝迈长短句序云：“酒酣耳热，倚声而作者，殆欲劘刘改之、孙季蕃之垒。”则辛氏下有陈亮、刘过、黄孝迈、孙惟信，以至于宋末刘克庄、刘辰翁、文天祥等，也是同调。除黄、孙、文三人外，馀者均存有词集，全宋词辑黄孝迈词四首

8、、孙惟信词十一首、文天祥词八首，黄、孙二人之词多为言情之作，偏于柔婉，未能窥见其全貌。与张孝祥一派传承苏词清雅旷放不同，辛弃疾一派则以豪迈沉雄为主，其极至为轻率伧俚，则已非苏轼所能及。三、明清人的观念谈词之风格的类别，始于明人。张綖诗余图谱，明代有不同的刊本，其中明万历二十七年谢天瑞刻本前有“凡例”十二条，其七云：按词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游之作多是婉约，苏子瞻之作多是豪放。大抵词体以婉约为正，故东坡称少游为今之词手，后山评东坡词虽极天下之工，要非本色。今所録为式者，必是婉约，庶得词体。其中提到婉约、豪放二体，是就风格而言的

9、。所指对象有二，即秦观和苏轼。宋人论词中也谈到了婉约和豪放，针对的也是秦观和苏轼，但并不是指风格。如许顗许彦周诗话：“近时僧洪觉范颇能诗又善作小词，情思婉约，似少游。”这里的“婉约”是指思想情感的表达方式。朱弁曲洧旧闻卷五云：“章楶质夫作水龙吟咏杨花，其命意用事清丽可喜。东坡和之，若豪放不入律吕，徐而视之，声韵谐婉，便觉质夫词有织绣工夫。”又陆游老学庵笔记卷五云：“世言东坡不能歌，故所作乐府词多不协，晁以道云：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌古阳关。则公非不能歌，但豪放，不喜裁剪以就声律耳。”这里的“豪放”均是指品性的表现。秦观词风体现为婉约的特质，其词作的主体风格也是如此。苏轼以作诗的

10、形式和方法填词，拓寛了词体的表达功能，在内容和风格、表现手方等方面多有创新处。他的词，不固守传统词风，既有婉约之作、艳丽之词，又有清旷之曲、豪放之歌。风格多样，不限于一种，其中最为后人争议的，就是其词作的豪放性的问题。俞彦爰园词话云苏轼豪放之作也止“大江东去”一词，一般以为豪放是指风格而言，主要指词中所体现出来的气势恢宏、刚健雄壮的特色。若以这个标准衡量，苏轼的豪放词是不多的，如江城子“老夫聊发少年狂”、念奴娇“大江东去”等寥寥数首而已，俞彦之言有些絶对，但不是没有道理的。苏轼在书吴道子画后一文中说：道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于

11、法度之中，寄妙理于豪放之外。所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。这里的豪放，是指不为传统方法所局限的创作，即内容上的丰富多样，构思上的自由驰聘，手法上的收放自如，风格上的洒脱不羁，如果在这个层面上理解“豪放”的含义，那么苏词中的不少作品，都可以让人体会到这种力度美。宋人曾慥东坡词拾遗跋云：江山秀丽之句，樽俎戏剧之词，搜罗几尽矣。传之无穷，想象豪放风流之不可及也。其间提到的豪放，就有这方面的意思。苏轼词的反传统性，除了以诗为词外，又如以议论为词，这在他的长调慢词中多有表现。如满庭芳“蜗角虚名”，纯以议论为主，表达了对功名利禄的鄙视，抒写了时不我待、及时行乐的思想。其中对充满着尔虞我诈的仕途的

12、反思，抒发了希望能远离是非、放任自在的情怀。词意以感悟为主，微含牢骚，稍觉颓废。语浅意深，颇耐人寻味。又如沁园春赴密州早行马上寄子由“孤馆灯青”，也是以议论为主，抒写了入世与出世的矛盾心理。以议论入词，有助于增强词气的豪迈刚健之感，也是豪放词风的一种表现。豪放是苏词风格中的一种体现。宋人曾季狸在艇斋诗话中说：东坡之文妙天下，然皆非本色，与其它文人之文、诗人之诗不同。文非欧、曾之文，诗非山谷之诗，四六非荆公之四六，然皆自极其妙。也就是说苏轼的各类文体不仅具有强烈的反传统性，而且都能给人以耳目一新的感觉，其魅力就在于此。其词的创作也是如此，属于“非本色”的东西有不少，而其词之豪放性正是“非本色”的

13、体现。由婉约、豪放之风格而指向流派，则是入清后的事，如王士祯花草蒙拾云：张南湖论词派有二：一曰婉约，一曰豪放。仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首。皆吾济南人，难乎为继矣。不过言流派，明人已有说法，如闵元京、凌义渠编湘烟录一书前有“湘烟录十条”，其七云：“评词者曰：逸品上矣，雄词次之，斯则词分二派已。然飞卿故自喻于金荃，学士亦受嘲于绰板。”逸品当指婉约，雄词即指豪放，只是没有明确地用“婉约”、“豪放”之词罢了。清人：1、以时分。宋词有初、盛、中、晚之说，尤侗词苑丛谈序把五代至宋之晏几道、张子野当作初期，秦观、周邦彦词为盛期，姜夔、吴文英为中期，王沂孙、张炎词为晚期。2、以人分。汪懋麟梁清标棠村词

14、序：“欧、晏正其始，秦、黄、周、柳、姜、史、李清照之徒备其盛，东坡、稼轩，放乎言之矣。”江顺诒词学集成卷五引蔡小石拜月词序：“词胜于宋，自姜、张以格胜，苏、辛以气胜，秦、柳以情胜，而其派乃分。”四、近代人的看法詹安泰宋词散论中把宋代自柳永以下分为八派：真率明朗：不事假借，极少粉饰，有甚说甚，而委曲详尽，妥帖谐叶，既明朗，也深切。以柳永为宗。沈唐、李甲、孔夷、晁元礼、曹组是其嫡嗣。高旷清雄：以苏轼为代表。源于五代十国时韦庄和李煜，其后有黄庭坚、晁补之、叶梦得、朱敦儒、陈与义。张元干、李纲、张孝祥等作品沉着悲壮，是由这一派过渡到豪放派的桥梁。婉约清新：以秦观、清照为代表。秦远师南唐，近承晏、欧而参

15、以柳永，时有凄怨之音，似李煜中期之作，比晏、欧伸展，比柳永雅丽。清照前期妍媚，后期凄怨。总倾向是婉约，与秦七同。赵令畤、谢逸、赵长卿、吕渭老等可归属此派。奇艳俊秀：以张先、贺铸为代表。属这派的有王观、李廌、李之仪、周紫芝等。典丽精工：以周邦彦为代表。豪迈奔放：以辛稼轩为代表。其源出于苏轼，雄奇跌宕、豪迈奔放为其独特的风格。苏词虽然是“无意不可入，无事不可言”，但毕竟是“以诗为词”（陈师道语），是“衣冠伟人”（谭献语）。到了辛幼安，经、史、子、集任意驱遣，自然合度，是英雄豪杰，“弓刀游侠”（谭献语）了。陆游、刘过、刘克庄皆属此派。骚雅清劲：以姜夔为代表。“宋元者张辑、卢祖皋、史达祖、吴文英、蒋捷

16、、王沂孙、张炎、周密、陈允平、张翥 、杨基、皆具姜夔之一体。”（黑蝶斋诗余序） 密丽险涩：以吴文英为代表。远祖温庭筠，近师周邦彦，讲究字面，烹炼句法，极意雕琢，工巧丽密，往往流于险涩，面貌略近诗中李贺和李义山，而更为隐晦。明显走梦窗一路的有尹焕、黄孝迈、楼采、李彭老等。四、现代人的看法张涤云在语文导报上把宋词概括为四大流派，即婉约、豪放、雅正、闲逸四大派，每大流派中又分若干小派。1、婉约派该派词的内容、题材，偏重于男欢女爱、离愁别恨，艺术风格上体现了委婉缠绵、含蓄蕴藉、清丽柔和的阴柔美。词作者大多是太平丞相、风流才子、文人学士，他们在词中表现了在诗文中不宜表现的微妙情感，即隐藏在内心深处的艳情

17、和闲愁。可称之为“词人之词”。可以归纳为西江派、市井派、奇艳派、正宗派、大晟词派。 、西江派（婉雅派）。冯煦在蒿庵词话中论欧、晏词时说：“文忠家庐陵，而元献家临川，词家遂有西江一派。”西江派或称江西派，是北宋前期承前启后的一个词派，以江西人晏殊、欧阳修、晏几道为代表，谢绛、王琪、杜安世、王诜、魏夫人等属之。该派特色是：和婉;温雅、轻愁淡恨的情思意绪，柔美沉静、含蕴清隽的情韵风调，明丽婉妙、细腻清华的语言风貌，多用小令的体制特点。他们的不同点是：大晏雍容闲雅、温润沉静，小晏秾丽曲屈，深婉凄楚，欧词则又有意境开阔、疏宕明快的一面，故冯煦宋六十一家词选例言说：“（欧词）疏隽开子瞻，深婉开少游。、市井

18、派（俚俗派）。四库全书总目提要云：“词自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗，至柳永而一变，如诗家之有白居易。”柳永一生潦倒，混迹于青楼楚馆，其词俗不伤雅，雅不避俗，雅俗并陈，自成一体。与此同时，大力创造慢词。学柳而可归入此派的有北宋中后期的晁端礼、万俟咏、沈唐、王齐叟、李甲、曹组、向滈hao 、赵长卿等，还有北宋末南宋初左誉、康与之等。俚俗派词对金、元散曲形成起了一定影响。、奇艳派。以张先、贺铸为代表，介乎西江派和市井派之间，而又有独特奇警秀艳风格的。张先一方面既写小令又作慢词，一方面又善于精雕巧琢，造语艳冶纤腻，时有奇警之辞，追求朦胧美、藻绘美和浓郁的情韵。如“张三影”的三句：“云破月来花弄影”、

19、“娇柔懒起，帘压卷花影”、“柳径无人，堕飞絮无影”等等。贺铸词色彩浓丽，精新奇警，情韵深长，如横塘路（凌波不过横塘路）、薄倖（淡妆多姿）等词能于浓艳中揉进幽凄的情调，抒写朦胧的意境。属于奇艳派的词人有宋祁、王观、李之仪、舒亶、李廌zh、蔡伸等人。、正宗派（清婉派）。以秦观、李清照为代表，被誉为“词家正宗”、“当行本色”。继承并发展了南唐、西江派的基本风调，又融柳词长处而避其浅俗，呈现中和清婉之美。以真挚明净之情感，清新淡雅之语言，柔婉深蕴之风味，凄婉哀怨之情绪，确定了婉约派中的清婉体。其词情韵兼胜，清疏柔婉，语工合律，缠绵凄怨，令人陶醉，感人肺腑。还有朱淑真、赵令畤、陈师道、张耒、谢逸、谢薖（

20、k）、吕渭老、孔夷、李祁、程垓等人。、大晟词派（精雅派）。以周邦彦为代表，出现于北宋末，兼采众长，被后人视为“集大成者”。他精通音律，主持大晟府，对词调之收集、考证、审定、创制等，有集大成之功劳。其词既有花间、南唐、西江派词之神髓，又有柳词之体格，张、贺的艳丽，秦词的清婉柔媚，深具曲丽精工、缜密醇雅、浑化圆融的艺术特色。他比贺铸更善于采融前人诗句，进一步增强了词的文学色彩。他擅长于下字运意的技巧，笔力顿挫，成为后人作词之指南。属大晟府词人还有万俟咏、晁端礼、田为、徐伸、晁冲之、江汉、姚公立等，风格相似，形成以周为首的大晟派。南宋初年，王之道、李石、史浩、康与之、曹勋、曾觌、沈端节等人词风近于此

21、派，可看作余流。2、豪放派 敦煌词已有多种题材与风格，李白忆秦娥、韦应物调笑令（胡马）、韦庄喜迁莺（街鼓动）、牛峤的定西晋（紫塞月明千里），已深具悲壮刚健之气。入宋来，范仲淹的边塞词、王安石的怀古词，都显示了豪壮风格。欧阳修朝中措刘仲原甫出守维扬、浪淘沙（五岭麦秋残）也有豪健之气等。至苏轼出，以诗入词，以理入词，横放杰出，形成了与婉约词主导风格迥异的新流派。南渡后，时代剧变，形成以辛弃疾为代表的一大流派。如果说婉约派词是词人之词，那么豪放派可谓诗人之词，英雄之词。根据不同的时代风格和个人风格，豪放派似可分苏派、中兴词派、辛派等三派。、苏派（豪旷派）。苏轼的江城子密州出猎、水调歌头 丙辰中秋、阳

22、关曲（受降城下紫髯郎）、满江红（江汉西来）、念奴娇赤壁怀古为豪气之作。同时，有较多词充分表现了高旷浩逸的风格，如西江月平山堂、定风波（莫听穿林打叶声）等。黄庭坚、晁补之、叶梦得、李光、陈与义等起而效之，形成一个新流派。即使婉约词人亦受其影响，如贺铸、惠洪、王安中、陈克、蔡伸诸人，亦写了一些豪旷词。开启中兴词派和辛派，北传金人蔡松年、吴激、赵秉文、元好问等，并延绵后世。、中兴词派（豪雄派）。北宋陵替，宋室南渡，靖康之耻，激起爱国热忱，唤醒民族耻辱。李纲的苏武令（塞上风高）、水在吟（汉家炎运中微）、（古来夷狄难训），赵鼎的鹧鸪天（客路那知岁序移），张元平的贺新郎曳杖危楼去、石州慢（雨急云飞）、水调

23、歌头（戎虏乱中夏），王以宁的蓦山溪（雕弓绣帽），胡铨的转调定风波（从古将军自有真），岳飞的满江红（怒发冲冠）、（遥望中原），张孝祥的六州歌头（长淮望断）、木兰花（拥貔貅万骑）等词，都抒发了恢复中原、雪耻中兴的爱国之志，沉痛悲愤。、辛派（豪壮派）。以辛弃疾为代表。以苏为先导，以中兴名臣词为前驱，集豪放词之大成，唱出了爱国词之最强音。同时因屡遭排斥，报国无门，壮志难酬，免充满着愤恨之气、悲凉之情，使之蒙上一层沉郁悲壮色调，与苏轼豪旷词有别。此外，他比苏词“以诗为词”更进一步，既善于取各派词家之精华，又长于遣使经、史、子、集之意句，博采兼收，纵横如意，融合无间，别立一宗，形成壮美与优美、英雄之气与悲

24、郁之情交融的特有风格。此派有陆游、陈亮、韩元吉、杨炎正、毛幵、袁去华、王质、赵善括，又有刘过、刘仙伦、戴复古、魏了翁、黄机、岳珂、刘克庄、吴潜、李曾伯。宋末又有陈人杰、文及翁、姚勉、刘辰翁、文天祥、邓剡、蒋捷、汪梦斗、汪元量等。3、雅正派（格律派） 南宋中后期，投降派主政，偏安江南，享乐之风又起。一批词人转向山水隐逸，另一批词人则以姜夔、吴文英为代表，以周邦彦为先导，潜心研究词律、创作高雅清醇。他们既不满婉约词的香软柔媚，以为有伤风雅，不合时代气息；又不满豪放派词的粗豪激昂，以为有失韵度、不符词体特点。其词作大都具有音韵精密清越、格调高雅幽洁、笔力清健冷隽的风格，与婉约、豪放词风味相异，别具特

25、色。谢章铤赌棋山庄词话云：“北宋词人原只有艳冶、豪荡两派，自姜夔、张炎、周密、王沂孙方开清空一派，五百年来以此为宗。”（王鸣盛语）对该派词，有人着重于内容而称“风雅派”，有人着眼于形式命为“格律派”，结合二者，可名为“雅正派”。从某种意义上说，这派词可称之为“乐人之词”。雅正派是南宋后期最大词派。从风格上看，可分为姜派和吴派。、姜派（清空派）。由姜夔开创，另有史达祖、高观国、孙惟信、刘镇、吴咏、刘子寰、方岳、翁元龙、洪瑹tu、黄升等。宋末，周密、王沂孙、张炎三大家继起，声势尤盛。张炎词源：“白石词，如疏影、暗香、扬州慢、一萼红、琵琶仙、探春、八归、淡黄柳等曲，不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞

26、越。” 、吴派（密丽派）。吴文英是继姜夔之后的另一位雅正派大家。沈义父乐府指迷述吴氏论作词之法云： 盖音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。一、二、四条与姜大体相同，强调第三条，则另辟隐秀幽邃一路，同周、姜有别。同时，他善于烹炼句法，雕琢词藻，喜用丽字、实字、代字，秾丽博实，令人眩目。如其八声甘州（渺空烟四起）、霜叶飞（断烟离绪）、莺啼序（残寒正欺病酒）等词，有李贺、李商隐之风。追随者有尹焕、黄孝迈、冯去非、楼采、李彭老等词人；清代常州词派及晚清词论家对他评价尤高。4、闲逸派 此派以山光水色、闲情逸

27、思为主要摹写对象，以自然疏放、悠闲飘逸为主要风格特色。深受晋、唐山水田园诗派的影响，直接承继中唐张志和渔歌子等词的传统。或情志高洁，酷爱自然；或隐逸远世，保真养性；或受挫避祸、闲放退居，表现了一种特有的闲远超逸之态。刘麟生中国诗学概论和张常工中国文学史将宋词流派分为婉约、豪放和闲适三派；薛砺若宋词通论则将这一派称为颓废派与潇洒派。这派诗人随着时代氛围和个人气质、境遇的不同，大致可以分为旷逸、雅逸派。 、旷逸词派。宋初王禹偁、潘阆、林逋等人已有一些吟咏山水、自然淡远的小令，欧阳修也有不少叙写风景、清淡疏隽的词作，可说是闲逸派的滥觞阶段。北宋中叶以后，出现了一群以闲逸、旷达为主要风格的词人，如僧仲殊、徐积、米芾、陈瓘guan、毛滂、米友仁、刘一止、朱敦儒、向子諲yin等。朱敦儒鹧鸪天大体可以代表这一派词的风韵。豪放派词人陈与义、张元干、叶梦得等，也有不少旷逸词。南渡后，这派词人也明显地在词中流露了亡国之恨，如朱敦儒、向子諲yin 后期的词。南宋旷逸派词人有李弥逊、倪称、张抡、李流谦、葛郯tn、范成大、陈三聘、石孝友、汪莘、韩淲、李昴英等。陆游后期退居山阴的词，亦颇有旷逸风格。宋亡前后，何梦桂、赵文、刘埙、黎廷瑞、刘将孙等，是这一派的余波。、雅逸词派。这派词人受到雅正派词影响，以柔笔雅辞写山川景物，叙宴饮交游，抒闲情逸致